有關(guān)寒衣節(jié)的日記10篇
今天是寒衣節(jié)，這個節(jié)日是給死去親人寒衣的，所以我們上墳去了。我們帶了好吃的東西有：酥餅、江米條、小面包、水果和肉等。每日一記，下面由小編來給大家?guī)恚汉鹿?jié)日記。
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇1
11月3日寒衣節(jié)晚，不少市民當(dāng)街燃燒紙錢“祭祖”，全城都可以看見小火苗和余燼。有環(huán)保人士呼吁，北京連續(xù)遇到重污染天氣，盡管焚燒紙錢是中國民間傳統(tǒng)，但也應(yīng)盡量考慮環(huán)保要求，加強(qiáng)環(huán)保意識，避免造成環(huán)境污染。
環(huán)保人士黃小山認(rèn)為，焚燒紙錢的方式會造成一定的污染。市民在遵循傳統(tǒng)、滿足自己心理需求的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮可能對環(huán)境造成的影響。
民俗學(xué)專家高巍介紹，農(nóng)歷十月初一是傳統(tǒng)“寒衣節(jié)”，在冬天到來之前，群眾選擇向祖先“捎包袱”的方式來表達(dá)對先人的緬懷紀(jì)念之情，是中華民族“祖先崇拜”文化的表現(xiàn)?！盁垺币恢笔瞧矫窦赖熳嫦鹊姆绞?，因此才會出現(xiàn)大批市民在街頭為祖宗“燒紙錢”的現(xiàn)象 。
高巍認(rèn)為，“寒衣節(jié)”的實(shí)質(zhì)是表達(dá)對祖先的懷念和感恩，“燒紙錢”的習(xí)俗是深層的精神文化需求，是中國人表達(dá)感恩的重要方式，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。但鑒于環(huán)境污染問題，可加以引導(dǎo)，如可以考慮在社區(qū)組織集體祭祀活動，以中國民間表演、上香行禮等方式來慢慢引導(dǎo)傳統(tǒng)改變，“移風(fēng)易俗不宜靠強(qiáng)硬取締實(shí)現(xiàn)”。
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇2
有關(guān)寒衣節(jié)的來歷，版本有多種，最早的是來源于周朝的臘祭日，這天要進(jìn)行隆重的祭祀活動，而時(shí)間恰好在農(nóng)歷十月一日，而在之后的《詩經(jīng)》、《唐大詔令集》、宋代的《歲時(shí)雜記》、明代的《帝京景物略·春場》中都有記載十月一日祭祀祖先的內(nèi)容，清朝的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》有具體提到“寒衣節(jié)”時(shí)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣?！?/p>
以上是歷史文獻(xiàn)中有關(guān)寒衣節(jié)所記載的相關(guān)內(nèi)容，民間也有關(guān)于寒衣節(jié)的來歷的傳說，下面就為大家介紹一下一些民間有關(guān)寒衣節(jié)的故事。
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇3
給死人送衣服這一習(xí)俗，據(jù)說是由孟姜女首開先河。
相傳，秦始皇時(shí)期江南孟家灣住著位孟員外，老夫妻相敬如賓，親密無間，常常在后花園賦詩作畫。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆，枝蔓粗壯，葉子繁茂，有的蔓竟順墻爬到隔壁姜家。串到姜家的蔓結(jié)了個大葫蘆。到秋后，老員外對姜家說：“將葫蘆剖兩半，你家一半我家一半。不料葫蘆里有個白胖胖十分可愛女娃娃，經(jīng)協(xié)商由孟家扶養(yǎng)，取名孟姜女。光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼，這女孩就到了十八歲，長得婷婷玉立，知書達(dá)理。一天孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花園樹叢里的范喜良看見。
喜良是個英俊青年，孟家就招他為婿。不料，正當(dāng)兩人拜堂成親之時(shí)，追兵趕到，將范喜良抓到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛萬分。有一天，江南飄著雪花，朔風(fēng)陣陣，孟姜女打了個寒顫，心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了，哪能敵得住北方凜冽寒風(fēng)，便決心給丈夫做身寒衣親自送去。于是棉花厚厚地絮、針線密密地縫，把思念丈夫的一片深情縫進(jìn)寒衣里。寒衣做好了，她告別父母，背著寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。一路上，有時(shí)陰雨連綿，泥濘遍地，步履艱難;有時(shí)狂風(fēng)驟起，飛沙走石，天昏地暗;有時(shí)山高路險(xiǎn)，荊棘叢生，猛獸出沒;有時(shí)大雪紛飛，冰天雪地，寒風(fēng)刺骨。盡管歷經(jīng)艱險(xiǎn)，但孟姜女心頭仍抱著一個堅(jiān)定信念：盡快讓丈夫穿上寒衣?？墒?，當(dāng)孟姜女來到長城腳下，才得知，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死了，尸骨就埋在萬里長城底下。
孟姜女一聽，不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻，高喊著”范喜良“的名字，孟姜女哭一陣慘死的丈夫，罵一陣殘酷的暴君。突然，天空中風(fēng)暴嘶吼，大海上怒濤翻滾，緊接著，天崩地裂一聲巨響，一段萬里長城塌了，從里面露出一具白骨。孟姜女守著這白骨一連哭了七天七夜，之后將寒衣燒掉，只見那寒衣緩緩飄起，又漸漸下落，圍著孟姜女轉(zhuǎn)了三圈，之后便穩(wěn)穩(wěn)落下，覆蓋在白骨上……
孟姜女萬里尋夫送寒衣的故事，在長城內(nèi)外廣泛流傳。有一首民歌這樣唱道：”十月里鞭蓉十月一，家家戶戶縫寒衣，人家丈夫把寒衣?lián)Q，孟姜女萬里尋夫送寒衣。“
長城內(nèi)外的父老鄉(xiāng)親便將農(nóng)歷十月一日孟姜女送寒衣的這一天，稱為”寒衣節(jié)“，之后，相沿成習(xí)。每逢十月初一，人們都要用五色彩紙剪裁寒衣，到墳頭上將其燒給死去的親人;也有人將剪制的寒衣，懸掛在小樹枝上或插在墳頭。這么做，雖然具有明顯的封建迷信色彩，但另一方面也寄托了人們對故去親人的緬懷之情。
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇4
1、燒寒衣
也就是準(zhǔn)備供品，一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
2、吃面條
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯的選擇。
3、紅豆飯
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時(shí)，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，從前有個放牛娃，因與地主抗?fàn)?，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他。
4、金銀包袱
下跪磕頭，然后在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨對逝世故人想說的話。
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇5
說起寒衣節(jié)的時(shí)候很多人可能會比較陌生，但是這個節(jié)日是在每年的農(nóng)歷十月初一。
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。我國自古以來就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。后來，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇6
寒衣節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一天人們祭奠死去的親人并送去過冬用的紙剪成的衣服和褲子鞋、襪等。
今年是我奶奶的的第四個寒衣節(jié)。早上十點(diǎn)半，我、哥哥、媽媽、爸爸、姑姑、姑父一起去灞陵祭奠奶奶，很快我們來到了奶奶的墓碑前，媽媽和姑姑先把墓碑清掃干凈之后，爸爸把買的塑料花掛在奶奶的墓碑上，顯得格外漂亮。
祭奠儀式開始了，我和哥哥獻(xiàn)上了鮮花，媽媽和姑姑獻(xiàn)上了水果和蛋糕，這時(shí)姑夫和爸爸點(diǎn)燃一炷清香插進(jìn)香爐里，大家都顯的格外莊嚴(yán)。
三鞠躬之后，爸爸和姑姑念叨地說：“媽媽，我們過的很好，放心吧!我們給您送去了衣服和錢，請您享用吧!”
祭奠活動很快就過去了，寒衣節(jié)讓我明白了要孝順爸爸媽媽，對他們要有感恩的心情!
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇7
今年的寒衣節(jié)正好是二十四節(jié)令的小雪。但事實(shí)上這天沒下小雪而下了小雨，而且連綿了兩三天。雨不大、不煩、不寒。一切都是那么愜意，不由你想來到野外，呼吸呼吸新鮮空氣，感受呂型偉從教七十年散記感受不同的.生活，這會兒的田野安詳、靜謐，一片片，一行行棗樹行子間有一些新綠不由自主地打動了你，那是西北地區(qū)的越冬植物———油菜，在雨水的澆灌后充滿生機(jī)和活力，我們掐了些油菜葉，這可是我們感受過的無上美味：用水一焯，一調(diào)。
愜意之余不由懷念離開我們已經(jīng)兩年的父親，讓人心酸的是，他為了我們兄弟姐妹，為了我們這個家就沒怎么享過福，吃、穿能湊合就湊合，他臨走還有那么多意愿沒有實(shí)現(xiàn)，我們還有那么多的心沒盡，留下了那么多那么多的遺憾。這也許就是人生吧!每每想起這些，不由人就得加倍的努力，加倍的珍惜，加倍的善待一切。爸爸，希望在那邊的你能感受到我們生活著的快樂，為我們的快樂而快樂!
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇8
農(nóng)歷十月初一是寒衣節(jié)，和清明節(jié)一樣同屬民間祭祀祖先的日子，人們習(xí)慣叫“十月一”。
這是家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，每年這個時(shí)候，都會給逝去的人送寒衣。送寒衣，其實(shí)就是用紙剪做，用棉花籽填充的紙棉衣、紙棉褲和紙單衣等。天黑時(shí)分，在各自的家門口，將做好的棉衣棉褲燒了，送給在另一個世界的先人們?；鸸庵?，嘴里念叨著給先人們要說的話，有祈福的，有說心事的……所以十月一日送寒衣，是特別認(rèn)真細(xì)致的事，它反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
每年的今天，天黑的時(shí)候，父親都要帶我們在家門口給已故的先人們送寒衣。奶奶在世時(shí)，每年的寒衣都由奶奶親手動剪裁制，每到中午放學(xué)回家，我總幫奶奶拓印紙錢。因?yàn)?，需要裁制給先人的寒衣很多，有爺爺?shù)臓敔?，爺爺?shù)哪棠痰?也有父親的爺爺，父親的奶奶和我的爺爺、姑奶等人的寒衣。奶奶還要為已故的我的大姑母做寒衣，因?yàn)榇蠊媚缸叩锰?、太冤，奶奶一直牽掛于心。每年奶奶在給大姑母剪寒衣的時(shí)候，一邊剪著，一邊哭呤著，好象和那邊的姑母在述說、在長談。我不敢去打擾奶奶對姑母的悲傷和思念，靜靜地拓印紙錢。
說起大姑母，我盡量地在我的記憶中去尋找，就是想不起其音容笑貌來。記得在我很小很小的時(shí)候，大概也就是3、4歲吧。那年夏天的一個午后，太陽老紅老紅的，母親、奶奶和鄰居幾人在家門口拉家常。突然，來了一位手持草帽、身著粗布襯衫的不速之客，他向奶奶和母親嘟嘟囔囔了幾句，然后，母親就急急忙忙地走了。我驚疑地看著他們，片刻之間，父親隨母親回來和那人一同進(jìn)了家門，從他們的神色中，我預(yù)感到有什么事情發(fā)生了。
不一會兒，父親離家跟隨那人匆匆忙忙的走了，奶奶、母親在大門口跌死拌活的嚎啕大哭，我不知道與我們家有關(guān)系的親人當(dāng)中究竟發(fā)生什么事情……
后來，在給大姑母做完百日祭奠的那天，我只隱隱約約的記得是和母親、奶奶、二姑、三姑、四姑走在回家的田間小路上……
每年奶奶裁剪寒衣的時(shí)候，我常會對奶奶說：給我大姑多剪點(diǎn)嗎?此刻，總會勾起奶奶對大姑的傷心淚。
每年奶奶裁剪寒衣的時(shí)候，村里只有一個輪流轉(zhuǎn)的冥錢紙板，東家竄西家，好多天都借不到。所以，每年的寒衣節(jié)奶奶提前幾天準(zhǔn)備這些事。后來，我學(xué)篆刻了，給奶奶刻了塊冥錢紙板，在也不用奶奶東家跑西家借了。
每年的今晚，在父親領(lǐng)著我們送寒衣的時(shí)候，奶奶總會讓父親把寒衣端到她面前，一樣一樣的指認(rèn)給父親，三番五次地叮嚀不要拉亂。我真佩服奶奶的記性，那么多寒衣盡然能一一說明，反正，在我的記憶中，我一次都沒記住。自從奶奶去世后，每年的寒衣就由母親來動剪了。今年也不例外，前兩天回了趟老家，看見母親正剪著各色各樣的寒衣，母親問我：“十月一送寒衣你回來不?”我說：“一定回來!”
今值寒衣節(jié)，在晚上來臨即將為奶奶等送上寒衣的時(shí)候，謹(jǐn)以拙文祈禱奶奶和大姑母等冬安!
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇9
每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
這個節(jié)日自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動?！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
《唐大詔令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)。自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚，令知朕意?！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝。邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍?！?←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”?！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！?/p>
潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”
有關(guān)寒衣節(jié)的日記篇10
“十月城隍又出巡，旌旗蔽日少風(fēng)塵?？蓢@多少如花女，扮作披枷戴鎖人?！边@首宋朝的竹枝詞，寫的是古代農(nóng)歷十月一日，俗語稱作“開鬼門”，傳說在陰曹地府被禁錮的鬼魂全“解放”了(來年清明節(jié)才重回墓田)，在這天都要在各自的墳?zāi)故杖∮H人送來的棉衣和“錢糧”，所以又稱為“寒衣節(jié)”。縣城的百姓要抬著“城隍爺”出巡游走，查勘民間的善惡和懲辦囚禁邪魔惡道(那些村姑、少婦扮作陰間遭鎮(zhèn)壓的鬼魂)。
農(nóng)歷十月一是舊時(shí)“三冥節(jié)”(清明節(jié)、上元節(jié)、寒衣節(jié))之一。此時(shí)冷風(fēng)蕭瑟、草木凋零。早先，章丘、歷城、鄒平一帶的農(nóng)家都用彩紙裁剪衣褲、冠履，準(zhǔn)備豐盛的供品，由家長帶領(lǐng)兒孫到祖先的墓田焚燒、祭祀。
儒家歷來信奉“忠厚傳家、詩書繼世”。過去鄉(xiāng)間民風(fēng)淳樸，孝道世代相傳，“寒衣節(jié)”祭拜祖先要遵照前輩的制禮定俗，以追思先祖、啟迪后人，從而保家命綿長，孝道不衰。
古代祭掃墳?zāi)狗譃槟辜?、堂祭和家祭多種。禮儀活動都有完備的程序。上墳祭拜時(shí)要求“心必誠”，前三日便禁酒持齋;二要“行必敬”，進(jìn)入墳地時(shí)言行舉止要穩(wěn)重、肅穆，禮儀過程如經(jīng)歷一次圣潔的洗禮。
墓祭。家長帶領(lǐng)闔家老幼進(jìn)入墓地須先整衣、肅容、心懷敬意，切勿喧嘩嬉鬧;走近墳?zāi)挂绒恫輶伿?、清理地面，并在墓前畫一圓圈，墳?zāi)狗较蛄粢蝗笨?敬獻(xiàn)供品要先主(面食)再副(肉菜)，后擺置酒水;焚燒香紙時(shí)稱為“發(fā)錢糧”“送寒衣”，家長要輕聲呼喚先祖，告知晚輩為他祭拜來了;點(diǎn)燃香紙后家人要集體跪拜行禮，同哭三聲，表達(dá)哀思和懷念之情;接著闔家要在墳前圍圈團(tuán)坐，分食前輩之余(祭品)，共享先人之蔭，再敘祖宗之恩;最后，老幼一起向墳?zāi)固硗?、修出墳頭;末了，闔家面墓肅立三鞠躬，再退后三步，凝目仰望以示尊重之意，隨后由家長領(lǐng)眾緩緩告離墳地。
廟祭，即遭遇雨雪天氣道路泥濘不便出行時(shí)，便在祠堂里擺供設(shè)祭，同宗本族相聚共祭，由莊頭或族長主持禮儀，程序結(jié)束后，由族長召集族人磋商族內(nèi)大事，重申村規(guī)族法。最后一項(xiàng)為會餐進(jìn)食，以同餐共飲來享受祖宗福分，這也是聚族連宗的一種方式。
如若家長患病生恙，行動不便，可設(shè)家祭。首先要“設(shè)位”，即在庭院中或堂屋內(nèi)，在先祖畫像或牌位前置酒設(shè)供。家長居中，晚輩分列兩邊，男左女右，又稱“站位”;家長先對先祖說話，寒衣節(jié)了，晚輩已備下供品，請回家享用，此稱“告祖”;下一項(xiàng)為“行禮”，按男女老幼分別依次施叩首禮或鞠躬禮;下一項(xiàng)為“食余”，長幼分享祖先用過的酒菜，此時(shí)要虔誠、莊重，然后由家長講述先人在世耕讀創(chuàng)業(yè)的功績……
華夏素有禮儀之邦的美譽(yù)?；閱始奕?、喜添人丁，分戶喬遷，祭祀先人，各自都有相應(yīng)完備的程序。絕不是“__”時(shí)所批判、摒棄的所謂“四舊”“迷信”，而是先祖前輩留下的大智慧。寒衣節(jié)也是如此，讓后輩子孫按照定式過節(jié)，是對當(dāng)代人進(jìn)行尊老孝親的傳統(tǒng)教育，啟迪一代新人永葆慎終思遠(yuǎn)，敬賢崇宗的優(yōu)良家風(fēng)。