有關(guān)培根隨筆讀書筆記
《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開山之作，以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位，“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺”，被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。下面為大家精心整理了一些有關(guān)培根隨筆讀書筆記，歡迎查閱。
有關(guān)培根隨筆讀書筆記1
我是第一次讀《培根隨筆》，剛看了個開頭，就被深深地吸引住了。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實主義者而不是理論家。
《培根隨筆》全書共分為五十八篇，令我印象比較深刻的是第五篇——論逆境，里面有一段令我印象很深：順境中不乏恐懼與厭惡，逆境中也不乏安慰與希望。刺繡時，將生動的圖案繡在黑布上，比起陰暗、憂郁的圖案繡在淺顏色的布上，更讓人愉快——悅目才會賞心。美德猶如珍貴的香料，只有當(dāng)焚燒或碾碎時，才最為芳香。順境最能顯示邪惡，逆境最能顯示美德。
這段話，使我想起了一個曾經(jīng)看過的故事《你應(yīng)該做一顆豆子》，篇幅很短卻哲理十足，其中有段很有趣：猶太人說，這世界上賣豆子的人應(yīng)該是最快樂的，因為他們永遠(yuǎn)不必?fù)?dān)心豆子賣不出去。賣豆人在豆子賣不出去時，可以拿回家，磨成豆?jié){，向行人兜售，如果豆?jié){賣不成功，可以制成豆腐，豆腐賣不成功，變硬了，姑且當(dāng)做豆腐干來買。且豆腐干也賣不出去的話，那么就把豆腐干腌起來，變成腐乳。第二種選擇是賣豆人把賣不出去的豆子拿回家，加入水讓它發(fā)芽，那么更加妙極。幾天后，麥豆人可以改賣豆芽，豆芽如果賣不動，那么干脆讓它長大些，賣豆苗。而如果豆苗賣不動，就再讓它長大些，移植到花盆里，當(dāng)作盆景來賣。如果盆景賣不出去，那么就再次移植到泥土里，讓它生長，幾個月后，就會結(jié)出許多新豆子。你想想一顆豆子現(xiàn)在變成了上百顆豆子，那是多么劃算的一件事。文章的最后一句是這樣的：一顆豆子在遭遇冷落的時候，都有無數(shù)種精彩選擇，更何況人呢。我們在遭遇不順時，至少應(yīng)該比一顆豆子更堅強吧。
它讓我明白了正是逆境給予人的壓迫，才使得人不得不再一次鼓起勇氣，放下憂傷，發(fā)現(xiàn)新的希望，所以逆境才更容易體會到美德，若把它當(dāng)做是自己的一個特別的機遇、一個磨練自己的機會，從而也就會得到許多做人與處事的道理，更會使自己在人生的畫卷上繪上了獨特且綺麗的一筆，我想論逆境就是要表達這個意思吧。
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在我們所熟悉的西方散文大師中，如果要我尋找出心目中認(rèn)可的人物，那么蒙田、帕斯卡、培根必不可少。而其中，我以為培根的思想最為嚴(yán)密、深刻。這位十幾歲就進牛津大學(xué)讀書，官至掌璽大臣的人物，一生經(jīng)歷不凡，挫折與失意也不少。人品固然有瑕疵，但閱歷不淺，讀書也多，思考則是深入骨髓。其余不說，僅僅看他的隨筆《論讀書》，就可窺見一斑。那篇文章讓我感到一位思想者的睿智，其思想十分清晰、深刻，咀嚼再三，收獲頗多。
“讀書能給人樂趣、文雅和能力。”培根出手不凡，開門見山，直撲要害，高度概括，揭示讀書的內(nèi)涵。仔細(xì)審視這個世界，蕓蕓眾生，為了打發(fā)多余的時間，填補心靈的空虛，在紅塵中，能夠消遣的東西委實太多：麻將、電視、逛街、聽書、觀碟、欣賞音樂等等，都可以，只是不一定能夠長久，除了不良的嗜好的因素，還有攜帶不方便、各類條件的限制，包括、競爭的壓力、心情的影響等。因此可以說，這個世界上的其他任何東西都不會發(fā)生持久的作用，唯有讀書可以。
俗語說，江山易改，秉性難移，說的是人的本性不會輕易的改變，此為寰內(nèi)共識，但曾國藩卻說，讀書可以改造人的性格。艱難如人的性格都能改變，那么讀書為樂趣自然不在話下。只是這樂趣要達到什么程度呢?魯迅先生曾用個極為普遍的比喻說，就像一個賭徒不停地摸牌那樣，周而復(fù)始，持續(xù)不斷，樂趣就在那摸牌之中。
顯然，告訴我們讀書的樂趣，就是舍棄其他，把時間都集中在讀書的本身上，有相當(dāng)大的量下去，才會有懸掛在碧枝翠葉之間的果實。文雅來自于書卷的熏陶，如蘇軾言“腹有詩書氣自華”。有了這般“詩書”的熏陶，氣質(zhì)自不低俗，言行舉止，不同一般。內(nèi)在的熏陶久了，自然使人談吐不凡。以實踐著稱于世的民族，可以積累許多經(jīng)驗，也可以把這些經(jīng)驗融入本民族的血液之中，但僅僅如此，只能說存活于表面，或者說，只知大海上的波濤洶涌，卻還未知大海下的另一個世界，寧靜、深邃與黑暗。
在《亮劍》作品中，出現(xiàn)的那些中國人民解放軍的高級將領(lǐng)，運用實戰(zhàn)中的智慧，固然可以打敗看得見的強大對手，但在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，或者說在看不見對手的戰(zhàn)場上，就未必能勝利，因為知識結(jié)構(gòu)不佳，所以要對這些戰(zhàn)功顯赫的將軍需要補上現(xiàn)代戰(zhàn)爭一課。這是何故呢?
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在那迷信和缺少對人生正確理解的時代，弗蘭西斯?培根用一本普通的筆記本記錄下了自己對人生道路上的各種理解，希望借此來指導(dǎo)后人，讓人們得以使用正確的方法走上正確的道路。
迷信，迷信可以在困境中給予他人希望，將一個人引向一個光明的未來，一個人的信仰,像太陽散發(fā)著熾熱的光,能照亮所有內(nèi)心灰暗的地方。只是有光明的地方便會擁有黑暗，倘若真的有神，他寧愿沒有人認(rèn)識到他，也定然不希望自己的名聲被用于欺騙人民，前者只是不信神，而后者卻是利用神，利用神的威望和名譽。當(dāng)在人民和迷信本身丑惡之間的華麗幕布被掀開時，神的名譽便是迷信的第一層護盾。
財富，培根覺得這是富人們所承受的一個巨大的負(fù)擔(dān)，他認(rèn)為財富就像是軍隊中的輜重，古人云“兵貴神速”，但輜重卻會拖慢軍隊的行軍速度，然而軍隊不得不依賴于輜重，富人的財富，對于一些人就像是一座會走路的金山。巨大的財富并沒有讓他們們安全，反而因巨額的財富而慘遭不幸的人就從來沒有減少過，當(dāng)財富越加巨大的時候，其的價值和意義將會越來越小，帶來的風(fēng)險越加巨大最終達到不能承受的地步，假使這樣，他們也不愿放棄手中的財富，富人之所以被稱為富人就是因為他們手上的財富，使他們放棄擁有的一切又談何容易。
死亡，這個名詞自生命誕生之際便回繞在其左右，人們的迷信，人們的財富，都是為了遠(yuǎn)離此事。黑暗是可怕的，但是自黑暗過后便是光明，任何小孩經(jīng)過歲月的沉淀都能將對黑暗的恐懼無限的削弱，但死亡的恐懼卻沒有人能夠抵擋，伴隨死亡而來的比死亡本事更可怕，從懂事的小孩到年過花甲的老人，他們都會怕死，他們都怕失去對自身無比重要的回憶和珍視的感情。但這不一定是生命的懦弱，對死亡的恐懼，因為他們的內(nèi)心充滿了對明天陽光的渴望，渴望去享受生活中的美好，難道他們都不夠堅強嗎?不，為了心目中的美好他們都可慷慨赴死，不是為了金錢，不是為了那了不起的名聲，也不是為了呼風(fēng)喚雨的權(quán)勢，只為了捍衛(wèi)自己心目中那塊最質(zhì)樸最美的凈土。
一篇篇樸實無華的短文，一個個淺顯易懂的道理，培根用他的筆，寫下了多少人都未曾明白的道理。雖然那個時代早已過去，當(dāng)初呼風(fēng)喚雨的人們卻早已長眠于地下，唯有《培根隨筆》還流傳至今，向我們敘說著培根不朽的精神世界。
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暑假，我閱讀了英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家編著的《培根隨筆》，當(dāng)我剛剛看見這本書沒有深入了解的時候，我想“隨筆”是不是隨意寫的日記?于是，我?guī)е@個問題進入了《培根隨筆》的精神世界……
首先，我看見了目錄，本書擁有著五十八章內(nèi)容。培根隨筆里有幾篇人們膾炙人口的名篇，如《論家庭》、《論美》、《論友誼》、《論韜晦》、《論野心》、《論帝王》、《論貴族》我印象最深刻的事“論家庭”此篇文章，此篇文章的中心內(nèi)容是圍繞著子女與整個家庭之間的關(guān)系，夾在我們每一個人的心中都是一個充滿了滿滿的愛的一個字眼，如果說家庭是一道美味可口的飯菜，父母則是偉大的廚師，我們將可以感受到，這兩位廚師用盡了畢生的心血來完成這一道光芒四射的美味的料理——這就是父母的愛。
第四十三章——論美。也引發(fā)了我新一輪的沉思，它的主旨是：沒美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難以保持的，美德比美貌更重要。為：人的美是主要指兩個方面的：一是人身上的外在美，就是指外貌。二是指人品內(nèi)在美，要忠告年輕人不僅要注意外在美，更要注意內(nèi)心深處的內(nèi)在美。但是，在這個世界上是沒有任何一個人是十全十美的。就連寫這篇文章的培根也是。于是培根書寫了這篇文章，告誡人們外在美并不是永恒的，一個人永恒的美是內(nèi)在美。有些人雖然具有美貌，卻由于缺乏內(nèi)心優(yōu)美的教養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝的。
《論友誼》這篇文章里我最喜歡的一段話是：“由此可見，友誼在人生中是何等的重要，它的好處是無窮無盡的。總而言之，當(dāng)一個人面臨危難的時候，而他平生又沒有可以信任的朋友，那么我只能告訴他一句話——自認(rèn)倒霉吧!”而且，在培根的《論友誼》之中，有一句話是廣泛流傳的：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩分快樂，而如果你把憂愁想一個朋友傾訴，你將會分掉一半憂愁。所以，我覺得，一個人如果沒有一個可以值得信任的朋友在，那么他就是全世界最可憐的人啊。
后來，經(jīng)過了解，我弄清楚了“隨筆”是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。并不是什么隨意寫的日記。弄明白了這個問題，我才明白我原先的思想真是可笑，但是沒關(guān)系，我也學(xué)到了很多培根爺爺?shù)乃枷?，嘿?讀一本好書真的是受益匪淺啊。
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讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨具或退隱的時候，最能體會到讀書的樂趣;談話的時候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅;判斷和處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。那些有實際經(jīng)驗而沒有學(xué)識的人，也許能夠一一實行或判斷某些事物的細(xì)枝末節(jié)，但對于事業(yè)的一般指導(dǎo)、籌劃與處理，還是真正有學(xué)問的人才能勝任。
耗費過多的時間去讀書便是遲滯，過分用學(xué)問自炫便是矯揉造作，而全憑學(xué)理判斷一切，則是書呆子的癖好。學(xué)問能美化人性，經(jīng)驗又能充實學(xué)問。天生的植物需要人工修剪，人類的本性也需要學(xué)問誘導(dǎo)，而學(xué)問本身又必須以經(jīng)驗來規(guī)范，否則便太迂闊了。
機巧的人輕視學(xué)問，淺薄的人驚服學(xué)問，聰明的人卻能利用學(xué)問。因為學(xué)問本身并不曾把它的用途交給人，至于如何去應(yīng)用它，那是在學(xué)問之外，超越學(xué)問之上、由觀察而獲得的一種聰明呢!
讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細(xì)嚼爛咽，慢慢消化。也就是說，有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍;否則，刪節(jié)過的書，往往就像蒸餾水一樣，淡而無味。
讀書使人淵博，辯論使人機敏，寫作使人精細(xì)。如果一個人很少寫作，他就需要有很強的記憶力;如果他很少辯論，就需要有急智;如果他很少讀書，就需要很狡猾，對于自己不懂的事情，假裝知道。
歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯?？傊x書能陶冶個性。不僅如此，讀書并且可以鏟除一些心理上的障礙，正如適當(dāng)?shù)倪\動能夠矯治身體上某些疾病一般。例如：滾球戲有益于腎臟;射箭有益于胸部;散步有益于腸胃;騎馬有益于頭部等等。因此，假若一個人心神散亂，最好讓他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因為在演算數(shù)學(xué)題目的時候，一定得全神貫注，如果注意力稍一分散，就必得再從頭做起。假若一個人拙于辨別差異，就讓他去請教那些演繹派的大師們，因為他們正是剖析毫發(fā)的人。假若一個人的心靈遲鈍，不能舉一反三，最好讓他去研究律師的案件。所以，每一種心理缺陷，都有一種特殊的補救良方。
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