中學(xué)生勸學(xué)讀書(shū)筆記
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是《荀子》一書(shū)的首篇。文章較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。下面是為大家整理的初一新生關(guān)于荀子《勸學(xué)》的讀書(shū)筆記相關(guān)模板，接下來(lái)我們一起來(lái)看看吧!
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記1
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也”開(kāi)篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”，帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜 不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生 長(zhǎng)。積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚。人為知識(shí)而活，為讀書(shū)而生， 生命有限而學(xué)海無(wú)涯?！安环e跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以 成江?！?。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話(huà)，你就 會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積 土成焉，天長(zhǎng)日久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，告訴 我們要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒?！榜w馬十駕，功在不舍;楔 而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò) 程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得 住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能 有所收獲，有所提高。
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲……
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記2
荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯，論述了學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)取態(tài)度，他勸勉世人為學(xué)，語(yǔ)重心長(zhǎng)，發(fā)人深省。
荀子指出 “ 學(xué)不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知識(shí)是浩瀚的海洋，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)在的知識(shí)遠(yuǎn)比古代豐富。知識(shí)日新月異，經(jīng)驗(yàn)年積月累，沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)他已經(jīng)囊括了全人類(lèi)的知識(shí)。學(xué)習(xí)如同在知識(shí)海洋上遨游，不可停止一日，不可荒廢一時(shí)，要長(zhǎng)此以往，永遠(yuǎn)進(jìn)取，才有可能到達(dá)知識(shí)彼岸。知識(shí)的寶庫(kù)奧秘?zé)o窮，用陳舊知識(shí)顯然不能扣開(kāi)成功的大門(mén)，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實(shí)頭腦，才能在五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活中不被事物的雜亂無(wú)章現(xiàn)象所迷。 “ 學(xué)不可以己 ” ，一旦停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于時(shí)代，被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉，這是時(shí)代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識(shí)瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。
孔子與他的弟子顏回有一段精彩對(duì)話(huà)，顏回說(shuō)： “ 南山之竹，生來(lái)就直，不需要墨線(xiàn)校準(zhǔn)。 ” 孔子說(shuō)： “ 箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎? ” 形象說(shuō)明學(xué)識(shí)可以增長(zhǎng)才干的道理，顏回深受啟發(fā)，于是欣然拜孔子為師。荀子也說(shuō)： “ 木受繩則直，金就礪則利 ” ，同樣說(shuō)明了學(xué)習(xí)潛移默化的作用。 “ 非學(xué)無(wú)以廣識(shí) ” ，常學(xué)則可以 “ 智明而行無(wú)過(guò) ” 。通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕荩找毙郧?，行?dòng)變得高尚，思想變得豁達(dá)，識(shí)解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養(yǎng)成好學(xué)不輟的習(xí)慣，一生該學(xué)多少知識(shí)啊!像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉，又會(huì)吐出一縷縷光潔的絲，那么你的努力將獲益非淺，社會(huì)也將受益非淺。
學(xué)習(xí)不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺(tái)，登高而博見(jiàn)，如順風(fēng)而呼，使聞?wù)哒?，這實(shí)際上彌補(bǔ)人的能力之不足，發(fā)揮智謀的無(wú)窮威力，達(dá)到 “ 致千里，絕江河 ” ，物我所欲，改造自然的目的。
明白了這一點(diǎn)，就會(huì)知道為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鶩遠(yuǎn)的做法，反對(duì)淺嘗輒止、驕傲自滿(mǎn)、見(jiàn)異思遷的態(tài)度。而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)， “ 今日悟一事，明日知一理 ” ，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得好： “ 好大喜功終成怨府，貪多務(wù)得哪得閑時(shí) ” 。學(xué)習(xí)不要以為瑣細(xì)而委棄，認(rèn)為高難而卻步，要有日積月累的功夫， “ 快船遲開(kāi)晚進(jìn)港，笨鳥(niǎo)先飛早入林 ” ，駑馬十駕，功在不舍。登上萬(wàn)仞高峰，每一步都是同等重要，沒(méi)有咫尺跬步積累，休想到達(dá)絕頂。
孔子說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情， “ 最無(wú)益，無(wú)過(guò)于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅(jiān)持不懈，一以貫之，聚焦于一點(diǎn)，用心專(zhuān)一。蚯蚓雖無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學(xué)習(xí)需要這種精神，才能由知識(shí)的必然王國(guó)到達(dá)自由王國(guó)，進(jìn)入運(yùn)用自如、左右逢源的境界。
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記3
學(xué)，是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長(zhǎng)，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對(duì)于人一生的漫漫長(zhǎng)路而言是一席聽(tīng)而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無(wú)柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙。”
《勸學(xué)》的開(kāi)篇第一句就是“學(xué)不可以已?！爆F(xiàn)代社會(huì)也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念?；畹嚼蠈W(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無(wú)奈的是它也是日新月異的社會(huì)要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無(wú)論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點(diǎn)我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無(wú)過(guò)矣。”莊子言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！鄙邢蓿R(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，會(huì)使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀(guān)與荀子的學(xué)習(xí)觀(guān)似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無(wú)涯”時(shí)“無(wú)殆”，我們就需要找到一個(gè)可扛起兩者的支點(diǎn)，或者說(shuō)聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會(huì)是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的目的。
知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問(wèn)題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”學(xué)習(xí)要行動(dòng)，更要善于借助外物的幫助，牛頓說(shuō)：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。”善于利用自己所擁有的資源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識(shí)——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識(shí)呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時(shí)，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，而我們彼此交換這些蘋(píng)果，那么你和我仍然是各有一個(gè)蘋(píng)果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個(gè)村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小?，“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。
學(xué)習(xí)要勤奮，專(zhuān)心。“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)。”笨的人，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實(shí)地，發(fā)揮“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書(shū)，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿(mǎn)房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒(méi)有收獲，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有做到“用心一也”。“目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。”所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因?yàn)樗茏龅侥坎桓Q園。
《勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們?cè)谄贰秳駥W(xué)》中收獲太多太多
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記4
初讀《勸學(xué)》，荀子時(shí)而言物時(shí)而論人，感覺(jué)毫無(wú)章法。但仔細(xì)讀過(guò)三四遍后，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，從了解自己，到修養(yǎng)自己，直至成就自己的過(guò)程。
做人最難的是了解自己，好像禪宗參口頭禪“我是誰(shuí)”一樣。為了方便我們了解，荀子給我們暫時(shí)確定了位置，我是“青”，“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”;我是“冰”，“冰，水為之而寒于水”。如果“藍(lán)”與“水”代表做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，捫心自問(wèn)我做到了么?更不要說(shuō)荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。
荀子通過(guò)地理以及自然現(xiàn)象，一步步展開(kāi)告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物形成有它的機(jī)緣，了解人應(yīng)該是什么樣子。人之所以為人，是因?yàn)槲覀冋驹谙热说募绨蛏希ㄟ^(guò)不斷的學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大我們對(duì)于世界的認(rèn)知，不斷超越自我。所以，人區(qū)別于牲畜，是因?yàn)槿司哂袑W(xué)習(xí)的能力，但也僅僅是一線(xiàn)的差別：“為之，人也;舍之，禽獸也?！庇袝r(shí)稱(chēng)人為“行尸走肉”，是因?yàn)椤盁o(wú)冥冥之志”，若能做到“君子結(jié)于一也”，則滿(mǎn)足了做人的基本條件。
荀子教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，他老人家非常慈悲而且耐心，從天地間的現(xiàn)象、事理到《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等綱要，深入淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍(lán)→淺藍(lán)→灰)?為何我們“漸行漸遠(yuǎn)”遠(yuǎn)離大道呢?因?yàn)槲覀兺浟俗约簯?yīng)該做的事情“博學(xué)而日參省乎已”。
由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在，心智被蒙蔽了，對(duì)于世間萬(wàn)物所展現(xiàn)的自然規(guī)律我們視而不見(jiàn)，圣人所倡導(dǎo)的為人之道我們聽(tīng)而不聞。荀子簡(jiǎn)要的區(qū)分兩種為學(xué)的態(tài)度：君子之學(xué)與小人之學(xué)。如果僅僅“入乎耳，出乎口”，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)“心”，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)于自己沒(méi)有任何幫助。如何能夠提升自身的修養(yǎng)?我們應(yīng)該做到“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”。
在這里，荀子告訴我們?nèi)绾未蚱普系K，開(kāi)啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學(xué)，把所學(xué)的東西融會(huì)貫通，熟記于心;然后，反省自己的心態(tài)以及言行是否符合為人之道，正確的堅(jiān)持，錯(cuò)誤的拋棄;最后，做到心、意、行統(tǒng)一，世間的為人處世盡量合乎于道法。當(dāng)然還要繼續(xù)學(xué)習(xí)、反省、做事，如此反復(fù)，心量不斷擴(kuò)大，境界不斷提升。
第二，按照類(lèi)似于禪宗“戒、定、慧”的法門(mén)修行也能成功。關(guān)于“戒”，荀子反復(fù)要求我們，“問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也”，“使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也”。關(guān)于“定”的境界，荀子描述道“是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。”最后，由定生慧，荀子稱(chēng)之為“應(yīng)”，“能定然后能應(yīng)”，能應(yīng)天下之事，此乃“得大自在”也。
荀子告誡我們，雖然我們生為“人”形，但若不勤于學(xué)習(xí)，不了解本心，就會(huì)與“禽獸”無(wú)異。荀子同時(shí)告訴我們，經(jīng)過(guò)不斷修煉后的為“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“能定能應(yīng)，夫是之謂成人”。
為“人”就已經(jīng)很難了，但是在《勸學(xué)》里，荀子并不僅僅滿(mǎn)足于為“人”，因?yàn)榍嘁獎(jiǎng)儆谒{(lán)的，如何成為“圣賢”，是他對(duì)我們的殷切希望。人如果超越自我就會(huì)進(jìn)入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是應(yīng)該具有極度謙卑的心態(tài)，認(rèn)為自己什么都不是才對(duì)。在《勸學(xué)》通篇，找不到荀子對(duì)于圣人境界的描述，但是他已經(jīng)為我們指出了成為“圣賢”的必經(jīng)之路，在開(kāi)篇他已經(jīng)提到“學(xué)不可以已”!
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記5
讀了荀子的《勸學(xué)》，我不僅被文中優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了"學(xué)"所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。就像文章開(kāi)篇所談到的："學(xué)不可以已"，無(wú)數(shù)句古語(yǔ)在鞭策著我們?nèi)W(xué)"學(xué)無(wú)止境""活到老、學(xué)到老"，學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而終身需肩負(fù)的使命，又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的堅(jiān)持。不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無(wú)成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅(jiān)韌不拔地奮斗、學(xué)習(xí)的人，也獲得了他們的努力應(yīng)得的成就。
古人勸學(xué)的例子數(shù)不勝數(shù)。"昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，至此專(zhuān)心致志不受干擾：斷織勸學(xué)，只為兒子明白"駑馬十駕，功在不舍"的道理：樂(lè)羊子妻，引刀趁機(jī)，只為證明學(xué)習(xí)與織布一樣，需日積月累，"遂成丈匹"。無(wú)數(shù)個(gè)千古流傳的故事告訴我們--學(xué)習(xí)，不是一件可以速成的事，需要堅(jiān)持不懈，需要腳踏實(shí)地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
我們作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的天職。雖然我們每天都在學(xué)習(xí)，但是我們中的大多數(shù)并沒(méi)有達(dá)到"學(xué)習(xí)"二字真正的要求。學(xué)習(xí)不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀(jì)律做作業(yè)，學(xué)習(xí)是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不虛心上進(jìn)的態(tài)度，學(xué)習(xí)是一種永無(wú)止境不懈怠的追求。想到平時(shí)的我們，把寫(xiě)作業(yè)、背課文當(dāng)成一種壓力和任務(wù)，應(yīng)付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠(yuǎn)難以取得長(zhǎng)足的進(jìn)步!讀完這篇課文后，我決定樹(shù)立一個(gè)新的學(xué)習(xí)態(tài)度，嚴(yán)格要求自己，注重細(xì)節(jié)，勤學(xué)好問(wèn)，不斷進(jìn)取，將"學(xué)習(xí)"當(dāng)成一種樂(lè)趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個(gè)合格的學(xué)生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負(fù)責(zé)。
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