最后的舞者筆記6篇600字

本書讓我印象最深的，是第一篇名為《母熊大白掌》的文章 。為什么呢?因為在這篇文章中，飄著濃濃的，無私的母愛，下面是小編為大家?guī)淼淖詈蟮奈枵吖P記，希望你喜歡。

最后的舞者筆記1

《舞者》的故事是非常的感人的，特別是昨天看到的最后幾頁，我淚流滿面，為主人公不幸的人生道路而痛惜……

熱愛舞蹈的高純作為一名私生子生活道路曲折，雖然熱愛舞蹈，也受過專業(yè)的訓練，卻因為經(jīng)濟拮據(jù)不能進一步深造，為了生存只能把舞蹈扔在了一邊。一個陌生人的到訪改變了他的人生，也使他的人生更加的不幸。為了尋找父親，他和逃婚的金葵來到了北京，他們租用了一個倉庫作為棲生之地，之所以選擇倉庫，除了租金便宜外，還因為倉庫地方大，高純和金葵可以用它作為練舞的地方。高純和金葵在一起跳“冰火之戀”，在朝夕相處中，他們相愛了。為了籌措資金能讓自己心愛的人去舞蹈學院讀書，高純同時打兩份工，還做起了危險的跟蹤職業(yè)。在和原是自己的跟蹤對象周欣共同追查逃稅漏稅的企業(yè)主時高純受了很嚴重的傷。

書中讓我又愛又恨的那個人是周欣，一個勇敢善良卻又自私的人，為了維護正義，不惜冒著自身安全深入虎穴;為了挽救高純的生命，不惜犧牲自己的感情和癱瘓在床、隨時可能死去的高純結婚;但又是因為她的嫉妒和自私害得高純失去了生命，還狠心地傷害了和高純深深相愛的金葵的心，受害最深的我覺得應該是金葵，一個美麗單純善良的姑娘，為了愛高純，為了能和自己深愛的人在一起，經(jīng)受了無比巨大的挫折和痛苦。違抗了父母和有錢人結婚的意愿;被騙拐賣到了農(nóng)村，歷盡種.種磨難回到北京;通過種.種努力，終于回到了心愛的男人身邊，而此時的高純已經(jīng)重病在身，而且成為了別人的丈夫。但是她不在乎，她成了高純的保姆，可以照顧高純這是她此時最大的幸福。在周欣去歐洲的三個月內(nèi)，她和高純共同度過了相濡以沫的三個月。周欣回來了，她的身份被暴露了，她被趕出了高純和周欣的家，從此她失去了高純。因為被算計她還失去了高純遺囑中給她的房子和金錢。但是這一切她無怨無悔，但最終的結果卻是連心愛男人的葬禮都不能參加。

最后的舞者筆記2

翻開《黑熊舞蹈家》這本書，我貪婪地啃著其中的好詞好句好段，收獲著一縷縷綿長的感動。

本書讓我印象最深的，是第一篇名為《母熊大白掌》的文章 。為什么呢?因為在這篇文章中，飄著濃濃的，無私的母愛!

在一次偶然的機會中，“我”與亢浪隆在香蕉叢中發(fā)現(xiàn)了一對狗熊母女。而且，這只母熊還非同一般：它的右掌竟然是白色的，這可是珍稀品種呢!接著“我”與亢浪隆一同去追尋她們，一直找到山崖邊，小熊被我們嚇得哭爹喊娘。這時，母熊來了!它用自己龐大的身軀從另一座更高的山峰摔下來，想壓死“我”與亢浪隆，但它失敗了!自己也因此丟了寶貴的生命!它這種用言語無法表達的方式，詮釋著濃濃的母愛，打動了無數(shù)無數(shù)的讀者們。從大白掌身上，我想到了很多很多很多：它是多么留戀自己的生命，它不想死，它多么想要繼續(xù)活下去，陪伴著自己那幼小的孩子一點點長大。但是，為了讓自己的孩子不再受到傷害，她義無反顧地做出了如此悲壯的選擇，一看到這里，我早已熱淚盈眶了!

也許，一切動物之間的愛，都可以與人類之間的愛相媲美。四川大地震的時候，多少母親用自己的雙臂，支撐起一個空間，讓孩子躲在那里。而自己，卻以死做賭注，來保護自己的孩子!!

我突然覺得：母熊是笨的，人類的母親也是笨的。笨得那樣的天真，那樣勇敢。是什么在推動它(她)們這樣做呢?也許只有那博大無私的母愛了!

最后的舞者筆記3

母熊大白掌為了救自己的孩子而不惜生命代價，巴康艾諾對一只母熊深深的愛，北極熊——珍寶為了讓自己的孩子溫飽而忍痛讓孩子喝自己的血漿!卻又親眼看著自己的孩子死去而無動于衷……

是的!母愛多么偉大啊!母親賜予我們生命，讓我們沉浸在幸福之中。我們就像那一顆種子，落在母親的手中，母親悉心的照顧著我們，用心呵護著我們，用愛感動著我們。直到我們長大了，開花了，她又像陽光一般照耀著我們，給予我們溫暖，使我們更有生命力;她又像一壺水，滋潤著我們，使我們能夠生存下去，茁壯的成長著，走過人身的旅程;她又像土地，養(yǎng)育著我們，讓我們吮吸著她的營養(yǎng)，更加美麗……母親做的一切，都是為了我們，為了我們的健康，我們的快樂……《愛的教育》里有一句話：“你的一生中或許會經(jīng)歷許多痛苦，但最令人痛苦的事情莫過于失去母親”母親偉大，我們更要好好珍惜母親啊!

走進沈石溪的書中，我漸漸明白了：其實動物們的心聲，也需要我們用心地傾聽。動物，就像人一樣，它能夠說話，它也有自己的想法只有我們用心聆聽，才能與它們交流。就像孫曼莉信任獅子辛尉，把自己的頭伸進獅子的血盆大口一樣。

我們要平等的對待每一種動物，因為我們生活在同一個世界上，共同享受這美麗的大自然。我們也應該尊重它們的一言一行。

既然人與動物都生活在地球村里那為什么還有人要傷害他們呢?難道就為了穿上皮毛大衣，顯出自己的優(yōu)雅、高貴嗎?那么不管多么名貴的衣服也掩飾不了她骯臟的心!它們也會痛苦，也會哭泣啊!為什么我們要那么自私呢?憑什么一定要犧牲其他動物的生命，成全自己的欲望!欲望，就像一瓶墨水，把一顆純潔的心變得烏黑，變得兇狠!我們的手沾滿了血腥!桌上的一碗碗肉食，包含著一個個生命啊!這是動物的生命啊!我們，天天都在享用生命，難道我們的心是鐵做的嗎?我們和動物是朋友啊!光明，是來自于愛的呀!

最后的舞者筆記4

由呂藝升教授編寫的《舞蹈學導論》作為舞蹈理論學習的基礎性知識它拓寬了我自己對舞蹈藝術認識的視野穿梭于立體、多維的舞蹈世界中收獲頗多翻開此書題目為“一種引動社會震蕩的文化現(xiàn)象”的緒論立即吸引了我。從“文化現(xiàn)象”入手揭示舞蹈的存在與發(fā)展隱含了舞蹈藝術同其他姐妹兄弟藝術一樣共生于社會歷史、文化的根源并以其獨特的藝術形式表現(xiàn)著社會文化現(xiàn)象;從“引動社會震蕩”角度看此書把舞蹈藝術融入人類社會的歷史變遷中預示著即將為我們帶來底蘊豐厚、包羅萬象的舞蹈藝術盛宴。

《導論》從不同角度詮釋了舞蹈藝術本體以及它在不同時空、系統(tǒng)下的定位和價值并于每章結尾都提出了較有價值的思考題供讀者反思、梳理而不斷探尋。

“不同視域的舞蹈”以古今中外學者對舞蹈本質的定義為引導解讀了時間性與空間性對于舞蹈的重要意義。引言之后分別從人類生命的情調(diào)、情感的抒發(fā)、舞蹈的動態(tài)性以及社交禮儀幾方面對舞蹈藝術進行剖析。從中可以看出舞蹈的時空性決定了舞蹈是一種“流動的雕塑”舞蹈姿態(tài)雖易辨別其形象屬性而“動態(tài)”在舞蹈藝術中占有重要地位已被全世界舞者廣泛認同。吳曉邦先生在《新舞蹈藝術概論》中提出：“凡借著人體有組織、有規(guī)律的運動來抒發(fā)情感的都可稱之為舞蹈?！币虼恕皠討B(tài)”是舞蹈藝術的前提有了“動態(tài)”后才能提及舞蹈藝術的綜合性。

“舞蹈本質的追索”提出舞蹈學研究的首要任務是弄清它本質屬性及本質屬性的特征。本章首先否定了“美”為舞蹈的本質特征認為“美的指向含混不清不能作為二級種類的特征與其他藝術構成矛盾關系”。此后文章沿著舞蹈藝術發(fā)展歷程借各時代藝術家的理論分析了芭蕾舞和現(xiàn)代舞的表現(xiàn)特征將其抽象為“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”及“形式”三個概念道出舞者們在求索舞蹈本質時由最初的模仿性、聯(lián)想式舞蹈——表現(xiàn)性、抽象式舞蹈——純粹的、形式化舞蹈的發(fā)展歷程。當“進入本體的切入口”時呂教授指出“能否進入藝術深層的本質研究關鍵在于能否發(fā)現(xiàn)舞蹈自身的規(guī)律”。在此他提出了舞蹈科學家魯?shù)婪颉ゑT·拉班為代表創(chuàng)建的“人體動律學”列出了“人體動律學”中的重要內(nèi)容如：“運動四大因素：重力(輕與重)、時間(快與慢)、空間(直接與延伸)、流暢度(限制與自由)”等。通過了列舉德國現(xiàn)代舞奠基人瑪麗·魏格曼和中國現(xiàn)代舞先驅吳曉邦使我們認識到該理論對全世界舞蹈藝術的深遠影響。

最后的舞者筆記5

在我學習舞蹈的過程中，總會聽到老師在評價舞者的時候提到感覺二字，那時候不懂這是什么意思，直到自己畢業(yè)從事舞蹈教學才真正去體會這其中的內(nèi)涵。一般人認為，這個感覺指的是教師和觀眾的感覺。其實不然，在舞蹈界，大家公認的感覺并不是教師或者觀眾的感覺，而是指學生自己的感覺，即自我感覺和自我意識。在舞蹈演繹中，這種感覺還是非常重要的。比如說在拉丁舞學習中，這種感覺就包括你對舞蹈本身，音樂和自我感情的一種表達，在基本動作扎實的情況下加上這些感覺是非常棒的。

第二小節(jié)講的是舞蹈感覺與舞蹈意象。這里面對我感觸最深的是對自我意象的感覺。在舞蹈教室里，都有一面鏡子，舞者可以通過視覺看到鏡中的自我形象，來自我矯正、自我反饋和自我調(diào)整來幫助舞者建立良好的自我意象和舞蹈感覺。學生的最初的感覺需要借助這面鏡子的視覺作用。境象自我和自我意向才是產(chǎn)生舞蹈感覺的真正關鍵。一個舞蹈演員，只有使自己的身心全部融入角色，充分想象和體驗角色，并形成良好的藝術情感、藝術想象和自我意象，才能產(chǎn)生良好的舞蹈感覺，此時此刻，似乎不是腳在動，而是心在動，這才是舞蹈感覺的意境，這才是舞蹈藝術的殿堂。

暑期，在書柜中翻到一本書，名曰《舞蹈欣賞》。這本書，是由人民音樂出版社出版的，由雪天和心天編著，薄薄一本，信手打開書頁，第一眼便被扉頁上的兩行字所吸引了?！叭绻阆氲玫剿囆g的享受，那你必須是一個有藝術修養(yǎng)的人。不錯呀，舞蹈欣賞不也是這樣嗎?

舞蹈欣賞是藝術欣賞的一個組成部分，也是人們文化生活中不可缺少的一個門類。在我國，舞蹈是一門具有悠久歷史的藝術，在史料中有明確記載：我國已有3000多年的舞蹈文化史，由此也可以看來，它是一門古老的藝術之一。

在遠古時代的人們，在人類還沒有語言的時候，就開始以簡單的動作、手勢和面部表情為媒介來傳情達意了，這可能就應該算做是舞蹈的雛形了吧?

在我國的眾多類別的舞蹈中有一種類別，我們稱之為古代舞蹈，這類舞蹈的代表作為：舞劇《絲路花雨》，這里面就是復活了我國古代燦爛輝煌的唐代敦煌樂舞藝術，按照壁畫中栩栩如生的“反彈琵琶伎樂天”舞姿，創(chuàng)造了英娘這一生動的藝術形象;特別是里面的《反彈琵琶舞》，不僅給人以美感，而且別有風采，低回旋轉，婀娜多姿，引人入勝。同時這個舞劇中還有一段唐代著名的《霓裳羽衣舞》、《憑欄仙女舞》、《柘枝舞》等等，這些都有我國古代舞蹈的影子在里面。欣賞這類舞蹈的時候，一要弄清歷史朝代的背景，二要熟悉其特定的風格、神韻，以便排除費解的疑慮，輕松自如地進行欣賞。

最后的舞者筆記6

《舞蹈學導論》一書力圖擺脫中國傳統(tǒng)藝術理論模式，自成體系，力求用學科自己的話，論舞蹈自身的問題。以下是小編為大家整理的關于這本書的讀書筆記，歡迎大家閱讀!

《舞蹈學導論》作為舞蹈理論學習的基礎性知識它拓寬了我自己對舞蹈藝術認識的視野穿梭于立體、多維的舞蹈世界中收獲頗多。

翻開此書題目為“一種引動社會震蕩的文化現(xiàn)象”的緒論立即吸引了我。從“文化現(xiàn)象”入手揭示舞蹈的存在與發(fā)展隱含了舞蹈藝術同其他姐妹兄弟藝術一樣共生于社會歷史、文化的根源并以其獨特的藝術形式表現(xiàn)著社會文化現(xiàn)象;從“引動社會震蕩”角度看此書把舞蹈藝術融入人類社會的歷史變遷中預示著即將為我們帶來底蘊豐厚、包羅萬象的舞蹈藝術盛宴。

《導論》從不同角度詮釋了舞蹈藝術本體以及它在不同時空、系統(tǒng)下的定位和價值并于每章結尾都提出了較有價值的思考題供讀者反思、梳理而不斷探尋。

“不同視域的舞蹈”以古今中外學者對舞蹈本質的定義為引導解讀了時間性與空間性對于舞蹈的重要意義。引言之后分別從人類生命的情調(diào)、情感的抒發(fā)、舞蹈的動態(tài)性以及社交禮儀幾方面對舞蹈藝術進行剖析。從中可以看出舞蹈的時空性決定了舞蹈是一種“流動的雕塑”舞蹈姿態(tài)雖易辨別其形象屬性而“動態(tài)”在舞蹈藝術中占有重要地位已被全世界舞者廣泛認同。吳曉邦先生在《新舞蹈藝術概論》中提出：“凡借著人體有組織、有規(guī)律的運動來抒發(fā)情感的都可稱之為舞蹈。”因此“動態(tài)”是舞蹈藝術的前提有了“動態(tài)”后才能提及舞蹈藝術的綜合性。

“舞蹈本質的追索”提出舞蹈學研究的首要任務是弄清它本質屬性及本質屬性的特征。本章首先否定了“美”為舞蹈的本質特征認為“美的指向含混不清不能作為二級種類的特征與其他藝術構成矛盾關系”。此后文章沿著舞蹈藝術發(fā)展歷程借各時代藝術家的理論分析了芭蕾舞和現(xiàn)代舞的表現(xiàn)特征將其抽象為“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”及“形式”三個概念道出舞者們在求索舞蹈本質時由最初的模仿性、聯(lián)想式舞蹈——表現(xiàn)性、抽象式舞蹈——純粹的、形式化舞蹈的發(fā)展歷程。