關(guān)于理想國讀書筆記500字
《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話,反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。下面是小編整理的理想國讀書筆記500字。希望大家喜歡。
理想國讀書筆記500字一
在書中,柏拉圖借蘇格拉底的對話引出:理想國是由衛(wèi)國者、士兵、普通公民組成的;三類人各司其職,為了城邦的利益而努力。這句話還可以說得更加通俗:每個人的價(jià)值就是做好自己的工作,為國家、為整個人類的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
這真的是一種偉大的思想!但是,或許是這句話太過宏大,或許是我的思想境界不夠,也或許是在這個社會分工高度發(fā)達(dá)的時代里人們已經(jīng)很難從自己的職業(yè)中找到滿足,我總是感到自己無法像柏拉圖說的那樣,一直懷有這樣高尚的信念,不動搖地度過自己的人生;也總是感到困惑,感到痛苦,總是在想什么才是一個人真正的意義。
柏拉圖說,為城邦正義而活;霍布斯說,為金錢享樂而活;釋迦牟尼說,為普度眾生而活;曹雪芹說,為人間真情而活……城邦正義,普度眾生讓人望而生畏,難以操作堅(jiān)持,我無法把我們每天的工作和城邦、和正義聯(lián)系在一起,我也不知道什么可以讓社會和人類變得更好;讀后感·而金錢享樂只能給我們生存上的滿足,在生存之后又是無盡的困惑;真情看似是一個切實(shí)的可操作的意義,實(shí)質(zhì)上卻是他人身上的對自我的投射,是一種轉(zhuǎn)移了的顧影自憐。這些答案都無法讓人滿足。
我們從小就被教育了很多意義,長大后我們駁倒了這些意義,卻也駁倒了自己,最后陷入無限的困惑之中。路漫漫兮,無處求索。
理想國讀書筆記500字二
先哲有言:“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質(zhì)疑,并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心,但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。
我懷著畏懼的心理捧著《理想國》,一次次的啃下那晦澀的文字,終于把《理想國》讀完了,但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了,間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的,蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題,難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果?
讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”,不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的,《理想國》就是這樣的書。
理想國讀書筆記500字三
今天終于把柏拉圖的《理想國》讀完了。讀《理想國》是一個煎熬的過程,讀的過程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來。然而,雖說是啃完了,但又確實(shí)說不出有什么體會或收獲來。
于是,想象如果十幾年前遇到這本書,情況應(yīng)該不一樣吧。那時的我,讀《圣經(jīng)》,讀恩格斯的《家庭私有制和國家的起源》,讀列寧的《國家與革命》,讀共五冊的《毛選》,甚至還搜羅背誦的語錄。當(dāng)時的我相信一定有一把理想世界的金鑰匙,相信理想中的美好社會是可能實(shí)現(xiàn)的,相信人生應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)給“人類最莊嚴(yán)的事業(yè)”。十幾歲時的我,曾經(jīng)完全依據(jù)自己的思考而產(chǎn)生了國家管理一切社會生活,兒童公有是可以是解決諸多現(xiàn)實(shí)問題的想法。如今看來,倒是于柏拉圖不謀而合。如果十年前看到柏拉圖的《理想國》,想必會有如獲至寶之感,進(jìn)而奉為圭臬吧。
然而,現(xiàn)在的我依然是曾讀過《1984》、《動物莊園》、《美麗新世界》,以及看其他該看或不該看的書的我了,已經(jīng)是經(jīng)過大學(xué)理性訓(xùn)練的我了,已經(jīng)是不會相信為著某個美好理想,憑著一腔熱血就能夠?qū)⑻焯脦肴碎g而不是使人間墮入地獄的我了。
希望建設(shè)想象中的美好未來,而犧牲當(dāng)下的幸福是不理性的。
想建設(shè)人間天堂的,沒有不造就人間地獄的。
沒有彼岸的烏托邦世界,并且不應(yīng)幻想通過努力可以實(shí)現(xiàn)那個所謂的人間天堂,相信理性而非熱情,這是這十多年的讀書學(xué)習(xí)給我?guī)淼母淖兣c財(cái)富。帶著強(qiáng)大偏見讀《理想國》的過程,正是幸福地體驗(yàn)這種美好財(cái)富的過程。
理想國讀書筆記500字四
<理想國>的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然<理想國>里思想都是柏拉圖本人的,但是我們不可否認(rèn),他作為蘇格拉底的弟子,其思想觀念受蘇格拉底之深,而且以蘇格拉底的口吻來寫,書中一直把正義作為討論的對象,并通過歸謬的方法,先提出正義的不確切定義,而后歸納抽象來尋找正義的真正含義,遵循著蘇格拉底?助產(chǎn)術(shù)?的尋求智慧之路,所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時代的偉大哲學(xué)家,一先一后,經(jīng)歷竟也是如此相似,孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的<論語>,蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的<理想國>。
初中時就通過一些簡單渠道聽說過<理想國>,心中對?理想國?的定位如莫爾的?烏托邦?,如陶淵明的?桃花源?,真正拿到這本書才知道?republic?的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個理想社會,這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個充滿魅力的辯論時代。由于讀的不夠精細(xì),所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會了多少東西,但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論,在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則,或談笑風(fēng)生,或面紅耳赤,或洋洋得意,或灰頭土臉的你說我論時,總會對那個誕生最早文明的古國之一,產(chǎn)生無限遐想,所以慶幸在年輕時代還能真正有機(jī)會走進(jìn)書里,走進(jìn)那個神秘世界。
理想國讀書筆記500字五
《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中,人被分為三等:掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層,還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中,哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人,同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人,只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全,并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時,他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系,被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策,這樣,才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖,滿懷著憧憬,被后來的空想主義者所向往。
而讀到這部分,我卻覺得很多說法都似曾相識,早在中國的夏商周時期,就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法,分封制要求奴隸服從統(tǒng)治,諸侯享有封地上一切努力的勞動所有,但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅,君王號召時要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化,也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考,我明白了:這一切,都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要,這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意,最終目的都只有一個,那就是維護(hù)封建統(tǒng)治,愚弄人民。所以,通過書中的政治辯論,我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如:為維護(hù)統(tǒng)治,掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾,甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”,假借神意來證明人生來就有貴賤之分,“老天鑄造他們的時候,在有些人的身上加入了黃金,這些人因而是最可寶貴的,是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?!边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家,特權(quán)橫行、等級森嚴(yán),壓迫沉重,人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為,柏拉圖生在那樣一個時代,他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是,因?yàn)闀r代的局限性以及階級的局限性,柏拉圖代表的是封建貴族的利益,這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的,他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性,有很多的主張都不見得是正確的,他的主張也不見得是真正正義的。
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