含有“和”字的詞語有哪些
和，中國漢字，音hé。詞義解釋：一、作為連詞，意思是“與”，也可作動詞，表示應和或攪和。也表示連通。二、作為形容詞，是指不同事物或方面的相互關(guān)系是令人滿意的，知道的人都皆大歡喜的一種狀態(tài)。例如：和諧、和而不同、和為貴、和平......三、在列舉時和通常加在最后一個列舉項前面。“和”是社會學和美學特別是中國哲學的重要范疇。下面用“和”字組詞，請看示例。
含有“和”字的詞語有哪些
和尚菜
和燠
和事天子
和擾
和舒
和衣而睡
和曲
和價
和隋之珍
和盤托出
和鸞
和釋
和璧
和佛
和應
和哥
和泰
和驩
和喜
和雅
和盟
和弓
和成
和友
和袖
和易
和遜
和淑
和從
和難
和域
和氏璧
和甜
和藥
和買
和彈
和霽
和酒
和美
和啰
和恕
和奏
和靄
和諧
和鼎
和弱
和約
和纏
和寧
和鐸
和鐘
永和初
瓦利斯群島和富圖納群島
畫荻和丸
細雨和風
時和歲豐
風和日暄
趁水和泥
風和日麗
琴瑟和諧
日和風暖
凡爾賽和約
乖氣致戾，和氣致祥
言和意順
大和繪
做一日和尚撞一日鐘
圣基茨和尼維斯
共和國
過海和尚
渾俗和光
頤和園
共和制
八千里路云和月
魚水和諧
昆和麥
邊和尚
心和氣平
春和景明
飽和點
白足和尚
民和年稔
無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟和政治
中華人民共和國國歌
特克斯群島和凱科斯群島
布袋和尚
時和歲稔
愛國主義和國際主義教育
朱游和藥
中華人民共和國民法通則
義和拳
響和景從
保和殿
神助義和拳
戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題
中和節(jié)
義和團
融和駘蕩
剛果共和國
走了和尚走不了寺
耶和華
太和殿
飽和烴
中和
含和
脅和
外和
三和
攙和
春和
更唱迭和
情和
捏和
人和
大和
結(jié)和
妍和
狐唱梟和
寬和
呼和
汩和
豐和
駕和
許和
相和
恭和
鳴和
寧和
商和
敷和
太和
虛和
仁和
煎和
廱和
媾和
附和
涼和
百和
元和
乞和
民和
議和
賡和
容和
淹和
厘和
孝和
割地求和
處和
軟和
傷和
順和
陶和
中國古代以“和”為最高的價值。
孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。”孔子亦說：“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子所謂“和而不同”也就是保留自己的意見而不人云亦云。
“和”的觀念，肯定多樣性的統(tǒng)一，主張容納不同的意見，于文化的發(fā)展確有積極的促進作用。
孟子提出“人和”，他說：“天時不如地利，地利不如人和。”儒家的以和為貴的思想在歷史上曾經(jīng)起了促進民族團結(jié)，加強民族凝聚力，促進民族融合，加強民族文化的同化力的積極作用。
在歷史上，漢族本是由許多民族融合而成的;在近代，漢族又和五十幾個少數(shù)民族融合而合成中華民族，中華民族內(nèi)部密切團結(jié)而成為一個統(tǒng)一的整體。中華民族是多元的統(tǒng)一體，中國文化也是多元的統(tǒng)一體。
多元的統(tǒng)一，正是中國古代哲學所謂“和”的體現(xiàn)。所謂“和”，不是不承認矛盾對立，而是認為應該解決矛盾而達到更高的統(tǒng)一。
和，是修身、齊家、治國、平天下的重要前提。
和立身
與己和，心平氣和
“與己和”就是自我內(nèi)心世界沒有劇烈的矛盾沖突，從而保持內(nèi)心的秩序與平衡，也就是《中庸》說的“喜怒哀樂……發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。
“與己和”需要回歸內(nèi)心生活，必須為自己的心靈保留一個自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，心平氣和。
“與己和”需要心態(tài)平和，遇事冷靜。如果心態(tài)不平衡，對什么事都抱有成見，凡事抱怨，遇事就失了分寸，怎么談得上內(nèi)心秩序?
與人和，和而不同
《周易》：“和氣致祥，乖氣致戾。”
意思是和氣能帶來吉祥，乖張會導致禍殃。
對人和顏悅色，一團和氣，自然人人樂于親近;若是對人一臉嚴霜，橫眉冷對，甚至一言不合就拔拳相毆，則人人敬而遠之，避之唯恐不及。
“與人和”并不是一味地迎合別人，而是在與人和睦相處的同時，還要保持自我人格的獨立，所謂“和而不同”。
和興家
夫妻和，其利斷金
《周易》：“二人同心，其利斷金。”
只要兩個人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。
家是有根和有魂的，根和魂是由女人掌控;家是需要支撐的，而男人是家里的頂梁柱。
世界上最偉大的力量是愛，最強有力的武器是感動!夫妻同心，其利斷金!
一家和，黃土成金
古人經(jīng)常說“家國天下”，認為“齊家”才能“治國、平天下”。
貧窮不可怕，可怕的是“單絲不成線，獨木不成林”。家人齊心，相互愛護，關(guān)心支持，不拘小節(jié)，有事共擔當共商量，啥事都不是問題。
家事無對錯，只有和不和，一家和，黃土成金，家和才能萬事興!
和為貴
天人和，全神貴真
莊子說：“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。”
“與天地精神往來”就是天人和諧，莊子認為要達到“天人和”的狀態(tài)，就需要“養(yǎng)神”，乃至“全神”。
精神狀態(tài)能影響甚至決定形體的健康狀況，精神修養(yǎng)到一定程度，達到“全神”還能使形體保持穩(wěn)定性而趨于長生。
莊子還認為“真”是比“神”更內(nèi)在于人的東西，只有守護住這一人的本質(zhì)，人才成其為人，“貴真”就是珍重人與生俱來、自然天成的真性情。
陰陽和，全身貴生
老子說：“名與身孰輕?身與貨孰多?”
在老子看來，身體生命的價值是遠遠大于名譽和物質(zhì)財富的，耗用生命去追逐身外之物是不值得的，所以他主張“全身貴生”。
古人云：“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。”
人體陰陽不和就會生病，只有陰陽調(diào)和，才能身體健康，精神振奮，才能“全身貴生“。
和生財
義利和，和氣生財
古人云：“財乃養(yǎng)命之源。”又云：“君子愛財，取之有道。”
“義、利和”就是在利益與道義之間有一個平衡，追求物質(zhì)財富是人的自然需求，符合道義，不是壞的，并且有了一定的物質(zhì)基礎反而有助于人們遵守道德規(guī)范，所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。
人氣就是財氣，和氣生財，會做人才能聚財。
清末著名商人胡雪巖有“和氣生財”的生意經(jīng)，就是堅持“得饒人處且饒人”，不傷和氣，十分注意維護別人的面子，因為他深知一個人的信譽被損壞，對大家都不利，“饒人一條路，傷人一堵墻”!