藝術(shù)設計論文開題報告范文
藝術(shù)設計論文開題報告范文
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藝術(shù)設計論文開題報告范文篇1
研究背景
經(jīng)濟競爭日益激烈，市場環(huán)境復雜多變，在這樣的國際環(huán)境背景下，商業(yè)海報設計必須采取新的表現(xiàn)方式，綜合各種宣傳手段，及時地將商品信息傳達給不同國籍、不同地域的消費者，只因如此，各地的商業(yè)海報設計打出了本地風情的口號，只有這樣才能使海報的宣傳效果取得最大化。而每座城市都是差異顯著、特色鮮明、異彩紛呈，但是也不難看出，這些城市都擁有不同的特點，這些特點也是它們賴以聞名遐邇的支撐點。
為了應對設計領(lǐng)域遇到的挑戰(zhàn)，研究把握城市形象的塑造方向，在不斷加快城市化進程的同時，海報設計已經(jīng)趨向突出具有地域性、民族性和時代性的城市風貌和特色，努力使城市形象在保護地域和民族特色的基礎上實現(xiàn)海報設計的新發(fā)展。
可見，地域性是城市形象設計的策略中心，民族性是城市形象設計的核心靈魂，時代性是城市形象設計的延續(xù)前景，只有三者相輔相成，才能共同打造現(xiàn)代化城市形象的獨到靚景，展示出特色城市的無窮魅力。
研究理據(jù)
在海報設計廣泛運用于社會的情況下，進行對城市形象的研究，最大限度的拓展 用符號來傳播設計 的視覺思索模式，繼而引發(fā)對商業(yè)活動中海報設計的發(fā)展進程的探討和想象。
因為設計與經(jīng)濟的發(fā)展是息息相關(guān)的，在很大程度上，設計層面是經(jīng)濟狀況的折射。隨著社會的進步和科學技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)給海報設計帶來的新觀念，海報已不再受某些風格流派的約束。在激烈的市場經(jīng)濟競爭中，廣告已發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，而海報作為廣告最普遍的一種形態(tài)，用新的表現(xiàn)形式和宣傳手段，以適應高效率的社會發(fā)展與市場經(jīng)濟的需求，從新的視角來發(fā)現(xiàn)和審視商業(yè)與海報之間的關(guān)聯(lián)性和新的組合關(guān)系。
將青島國際啤酒節(jié)的海報設計與青島城市形象的關(guān)系深深品位 形象促成設計的表現(xiàn)，設計凸顯形象的特質(zhì)，并設計出能夠使二者合二為一，互補互溶的視覺藝術(shù)，定會更加突出青島城市現(xiàn)代文明的嶄新風貌，又推動了傳統(tǒng)地方文化的奇光異彩，對整個商業(yè)活動的推廣和展開來說，絕對是點睛之筆，是至關(guān)重要的。
研究目的
城市形象所涉及的是與我們目前的城市規(guī)劃、城市建設、包括市容管理既相互聯(lián)系又相對獨立的一個全新的領(lǐng)域，它是能夠激發(fā)人們思想感情活動的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價。進行城市形象設計，可以將城市整體的精神與風貌等特質(zhì)予以提煉、升華，塑造獨特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能，從根本上改變目前城市建設雷同化、一般化的傾向，推動城市全面發(fā)展，創(chuàng)建名牌城市。
另一方面，隨著國家經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大型商業(yè)活動由于外在環(huán)境條件的逐步成熟開始登上世界的大舞臺，被稱為第五傳媒的 活動 。但城市發(fā)展戰(zhàn)略需要動態(tài)進行調(diào)整優(yōu)化，確保城市發(fā)展方向科學明確，城市理念識別特征突出。從這一角度來說，在盲目發(fā)展經(jīng)濟的同時，城市形象往往被商業(yè)操作所控，顯然忽略了城市在全國政治、經(jīng)濟、文化生活中的地位和作用，也就是城市的個性、特點和發(fā)展方向的重要性，對城市未來發(fā)展做不出全局的謀劃，這是如今城市發(fā)展的一個現(xiàn)實問題。
而且，當前城市形象、城市商業(yè)活動與海報設計的關(guān)系的研究在學術(shù)領(lǐng)域并不多見，深入探討這個問題的論述并不多，不得不使我們與學術(shù)研究的前沿望而卻步，同樣也阻礙了我們在藝術(shù)設計進程中的步伐。研究這個課題，對受眾將會有一定的新穎性和吸引感，對當前的城市發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作都會有不小的指導意義。
論文結(jié)構(gòu)
本文以城市形象、城市商業(yè)活動與海報設計的關(guān)系為研究主題，共分五個部分對三者之間的作用進行闡釋和剖析。
第一部分主要說明本文的研究背景、研究理據(jù)、研究目的和論文結(jié)構(gòu)。
第二部分對城市形象與海報設計的關(guān)系進行了綜述解析。主要闡釋了城市形象的解讀、城市形象的特征、創(chuàng)造城市形象的因素、體現(xiàn)城市形象的海報實例等基本問題。
第三部分分別從城市商業(yè)活動、城市商業(yè)活動的特點、城市形象與城市商業(yè)活動的探討、商業(yè)海報、商業(yè)海報設計的超常思維等方面闡述了城市商業(yè)活動與海報設計的相互作用。
第四部分分別從青島城市形象特質(zhì)分析和青島城市形象的焦點兩個主要方面具體介紹和分析了青島城市文化的涵義。
第五部分分別從海報設計、標志設計、吉祥物設計、戶外廣告設計和其他周邊設計等方面具體介紹了歷屆啤酒節(jié)的視覺傳播設計，認識和掌握了啤酒節(jié)視覺傳達系統(tǒng)的典型風格和代表作品。
第六部分重申中心論點，突出創(chuàng)新點，并通過對綜上問題的認知和分析，以自己的畢業(yè)設計作品為基礎，通過圖形符號的運用、海報設計中的色彩元素、文化元素的聯(lián)想表現(xiàn)、設計風格的有力彰顯和海報設計要素的整合等部分的研究，進一步表述了城市形象、城市商業(yè)活動對海報設計的重要影響，充分發(fā)揮其潛在的設計創(chuàng)造力。
藝術(shù)設計論文開題報告范文篇2
一研究目的及意義
自從人類有史以來，傳播現(xiàn)象便無處不在，傳播的方式也多種多樣，除語言之外，人們彼此之間的眼神互遞，或者形體動作的傳情達意，都是人類生活的不可或缺的一部分。隨著歷史發(fā)展，科技進步，人類的傳播方式也愈加趨于多樣化，各種傳播媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，影響著我們社會生活的方方面面。人作為社會的一分子，每天都生活在一個充滿了傳播的環(huán)境中，對人來說，傳播就像空氣一樣重要。隨著傳播媒介的改變與發(fā)展，傳播現(xiàn)象對人類的影響越來越大，整個社會生活也隨之發(fā)生巨大變化，因此，研究傳播現(xiàn)象就存在著其歷史的必要性。
民族舞藝術(shù)當然離不開傳播。就民族舞本身而言，其藝術(shù)價值的體現(xiàn)正是通過傳播來實現(xiàn)的。縱觀民族舞的發(fā)展史，其實正是一部民族舞的傳播史，民族舞表演者與觀眾之間的傳播，民族舞表演者與表演者之間的傳播，以及民族舞在各民族之間的傳播，促進了各民族舞蹈的發(fā)展，以及各民族文化的交流與融合。可以說，民族舞正是在傳播的過程中不斷去蕪存精、提煉升華，才有了今天百花齊放的繁盛?？梢哉J為，從傳播的角度理解民族舞藝術(shù)必將是一種有意義的實踐。
民族舞作為一種古老的原藝術(shù)，用肢體語言來體現(xiàn)藝術(shù)的美感，在很長一段時期存在著不可復現(xiàn)性。在遙遠的古代，我們的祖先對于民族舞的傳播往往局限于直接的現(xiàn)場的傳播。人們?yōu)榱藗鞒忻褡逦栉幕?，傳播民族精神，一遍遍不知疲倦地試圖保存復現(xiàn)舞蹈場景，但由于當時科技發(fā)展落后，舞蹈又是以復雜的人體作為傳情達意的手段，因此民族舞的記錄保存始終是其傳播與發(fā)展的瓶頸。隨著中國廣播事業(yè)的蓬勃開展，中國民族舞藝術(shù)與電視、網(wǎng)絡的結(jié)合必然是歷史性地選擇。通過各種技術(shù)手段的運用，民族舞藝術(shù)記錄保存難題迎刃而解，同時大大拓寬了民族舞藝術(shù)的傳播范圍，這無疑對民族舞的傳播有著不可估量的作用，而隨著民族舞藝術(shù)的廣泛傳播，推動了民族舞的發(fā)展與繁榮，也為中國民族舞藝術(shù)注入了新鮮的血液，產(chǎn)生了嶄新的舞蹈視覺體驗，融合出新型的民族舞作品。此外，民族舞藝術(shù)與各種媒體的嫁接，豐富了電視藝術(shù)、網(wǎng)絡藝術(shù)的種類，擴寬了電視藝術(shù)、網(wǎng)絡藝術(shù)的視域。
如今，我們所接觸的大部分民族舞作品都是通過攝影技術(shù)間接的在電影、電視、網(wǎng)絡等媒體所傳播的，通過攝影機的使用，我們可以從以往所達不到的角度來欣賞民族舞藝術(shù)作品，這不僅改變了傳播的途徑，可以使更多的人欣賞到優(yōu)秀的民族舞藝術(shù)作品，同時改變了視角，提升了人們對民族舞藝術(shù)美的享受，這種改變必然給中國民族舞蹈帶來翻天覆地的變化。因此，在新時代背景下，對中國民族舞蹈藝術(shù)的傳播研究顯得尤為必要。
在民族舞的傳播過程中，受眾是非常重要的一個群體。由于歷史、地域、教育等因素的差異，全國范圍內(nèi)的廣大受眾群體的接受水平和精神需求也存在很大差異，這不是技術(shù)的發(fā)展可以解決的問題，因此在研究中國民族舞的傳播時，我們也必須對接受群體進行深入的研究與了解，最終在熒屏上的舞蹈作品應該是能夠被廣大受眾群體所接受的喜愛的健康的優(yōu)秀的作品，同時，這些作品也應該是多元化多層次的，可以為觀眾所選擇的。
總之，本論文所做的研究是將民族舞藝術(shù)與傳播學、美學理論的一次跨學科結(jié)合，同時也是一個理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。難點在于對中國民族舞藝術(shù)傳播的宏觀把握，和新時代背景下中國民族舞產(chǎn)生的新變化，以及其傳播的新特點。我認為，在新世紀之初，根據(jù)現(xiàn)狀作這樣的探究，不僅是必需的，而且也是有益的，并具有很強的現(xiàn)實意義和理論意義。
二研究對象及方法
概念界定
在漫漫的歷史長河中，我們的祖先在不同歷史文化背景下，從勞動、斗爭、交際、愛情和生活中產(chǎn)生流傳出各種風格鮮明、表演技巧迥然不同、為廣大群眾所喜聞樂見的舞蹈。
中國56個民族就像56朵絢麗的花，綻放著56種獨特的光彩，而每朵花都有其獨特的盛開方式。在不同民族之間，氣候、環(huán)境、地理、風俗都存在很大不同，各民族的舞蹈文化按照各民族不同的審美習慣，審美經(jīng)驗和審美理想，按照民族認同的 美的規(guī)律 美的法則 ，經(jīng)歷了一個漫長的演化過程，最終各民族形成了千差萬別的舞蹈風格。比如維吾爾人民熱情好客，性格豪爽開朗，有著典型的草原民族的寬廣胸襟和濃厚的北方人的特征，因此維吾爾民族舞蹈具有舒展灑脫、粗獷豪邁、柔韌有力的舞蹈特點。從體態(tài)上看，維吾爾族舞蹈具有挺胸、拔腰、昂頭的特點，這是因為維吾爾民族曾是一個游牧民族，因此其民族舞蹈中帶有濃厚的游牧民族的生活氣息：它的原始動作有雙手左右兩側(cè)展開，身體左右晃動：撥開紅柳用敏銳的目光搜尋野獸;舞蹈回身旋轉(zhuǎn)，雙手拉弓式：機警的獵人發(fā)現(xiàn)獵物，抽箭按軒拉弓欲射。[1] 又如傣族舞蹈受服裝筒裙影響，造成傣族舞蹈腳下蹲顫、送胯等動作，形成了三道彎的舞蹈造型;東北地區(qū)漢族秧歌動作熱烈爽朗與他們的性格開朗樂觀密不可分。這些各民族不同的舞蹈特點形成了民族舞蹈中特有的舞蹈語匯。因此，民族舞蹈可以反映一個民族的生活習俗、人文秉性和民族特質(zhì)。
舞蹈是通過有節(jié)奏的、經(jīng)過提煉和組織的人體動作和造型，來表達一定的思想感情的藝術(shù)，而各民族舞蹈個性鮮明、文化迥異、藝術(shù)表現(xiàn)風格具有強烈的民族氣息，韻律和體態(tài)極富表現(xiàn)力和感染力。流傳至今的中國民族舞蹈藝術(shù)都是各個民族經(jīng)過千百年的繼承發(fā)展和積淀，創(chuàng)造出來的舞蹈文化結(jié)晶?？梢哉f，具有民族自己獨特的舞蹈形式和舞蹈風格，在自己民族當中流傳和發(fā)展的舞蹈，就是民族舞蹈。
研究方法
本論文以傳播學理論為邏輯起點和方法論，汲取大眾傳播學研究、藝術(shù)傳播學研究、接受美學理論研究與審美心理研究的部分研究成果與研究方法，同中國民族舞藝術(shù)的創(chuàng)作與接受現(xiàn)狀相結(jié)合，理論論述的同時進行數(shù)據(jù)收集與典型本文分析。通過圍繞傳播的五要素：傳播內(nèi)容、傳播主客體、傳播過程、傳播方式及傳播效應進行分析及論述，從歷史、現(xiàn)今及未來三個方面探索中國民族舞藝術(shù)的傳播發(fā)展，不僅是對民族舞藝術(shù)的傳播現(xiàn)象的一次總結(jié)，同時也是對其內(nèi)在傳播機制的深入的探究。
筆者以中國民族舞藝術(shù)的傳播與接受為切入點，關(guān)注民族舞藝術(shù)在不同歷史時期下各種傳播方式的大眾接受何以實現(xiàn)，審視民族舞藝術(shù)的創(chuàng)作怎樣更適合于受眾的審美趣味，從而為民族舞藝術(shù)的傳播發(fā)展指明方向。因此，本論文不是民族舞藝術(shù)傳播、美學理論純學理式的闡發(fā)，而是和實踐緊密結(jié)合的總結(jié)與思索。
三研究成果綜述
在藝術(shù)世界中，無論藝術(shù)家怎樣用烈焰般的思想和感情，做全身心的投入，也無論怎樣努力使其 純?nèi)坏?表達如何對應著外部世界，都需要通過對藝術(shù)的欣賞和接受的洞識去獲取藝術(shù)完全實現(xiàn)的意義。藝術(shù)傳播活動是藝術(shù)的交流，是前景的事物和背景的力量的呈現(xiàn)，藝術(shù)和公眾的辯證對話關(guān)系，在這種呈現(xiàn)中真實聯(lián)系起來。 [1]作為傳播學的一個分支 藝術(shù)傳播學，是一門藝術(shù)學與傳播學交叉的邊緣學科。盡管過去的幾十年中，也有不少學術(shù)文章和論著或多或少地涉及藝術(shù)傳播問題，但真正具有自覺的創(chuàng)學科意識的體系性研究，還以邵培仁先生的《藝術(shù)傳播學》一書為先。
作為一種日益大眾化的社會行為，中國民族舞藝術(shù)的傳播正日益受到社會各界的廣泛的重視。中國民族舞是藝術(shù)的一種，所以舞蹈欣賞屬于人們對藝術(shù)美的一種審美活動。中國民族舞藝術(shù)交流、對話與傳播的走向，并不簡單地由舞蹈作品流向觀眾，而是舞蹈的創(chuàng)作者和表演者通過舞蹈作品與公眾在不斷變換整體與部分地位的關(guān)系中，相互交流，相互理解，互為回應的。此外中國民族舞藝術(shù)傳播對物質(zhì)載體具有一定程度上的依賴性。從遠古的口耳相傳，文字圖畫記載到今天的電子網(wǎng)絡傳播，中國民族舞藝術(shù)傳播除了再現(xiàn)古代舞蹈的原始風貌外，如出土的舞譜、敦煌的壁畫，更多的是借助各種物質(zhì)形態(tài)的傳播媒體，進行現(xiàn)時態(tài)的大范圍再現(xiàn)，即歷史的、現(xiàn)實的民族舞藝術(shù)作品深入大眾的實現(xiàn)。
在高科技沒有發(fā)展起來之前，早期的中國民族舞藝術(shù)是面對面直接進行傳播的，傳播的范圍十分有限。那種情況下，民族舞藝術(shù)只是一小部分人享用的東西。而在現(xiàn)代社會，中國民族舞藝術(shù)的傳播則從經(jīng)濟文化發(fā)展總體狀況中獲得某種運作和發(fā)展的機遇和條件。憑借科學技術(shù)、知識經(jīng)濟發(fā)展起來的現(xiàn)代化生產(chǎn)，以其所創(chuàng)造的產(chǎn)品，極大地改變了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的速度、力度、廣度以及運行方式。這種變化表現(xiàn)在民族舞藝術(shù)信息的傳播速度更加快捷，傳播范圍更加廣闊，傳播方式更加多樣化，可以獨自一人或群體享用，可作為導向或自由選擇，可以靜觀或參與活動等等，以適應不同人的不同藝術(shù)需求。
隨著大眾傳媒時代的到來，中國民族舞藝術(shù)通過大眾傳播方式的擴散，在增加自由選擇的同時，卻又有一種失落感和失重感，往往并不自由;民族舞藝術(shù)的傳播在走向現(xiàn)代化、科技化的同時，個性的獨創(chuàng)性似乎受到壓抑和漠視;而且隨著商品時代的降臨及市場經(jīng)濟的運作，其傳播內(nèi)容的深度價值正在被淡化。的確，在市場經(jīng)濟作用下，民族舞藝術(shù)的商業(yè)化傾向不可避免，其藝術(shù)風格與藝術(shù)品位均在不同程度地遭受嚴重的消解。在當代社會文化轉(zhuǎn)型時期，中國民族舞藝術(shù)傳播過程充滿著目的、意義、價值觀念的沖突。因此，現(xiàn)代藝術(shù)傳播很容易急功近利，忽視人文價值尺度與文化主體性追求，這就需要我們透過表面的喧囂與繁華，從把握民族舞藝術(shù)的傳播機制入手，冷靜探究其現(xiàn)代效應。
民族舞藝術(shù)的傳播是指民族舞藝術(shù)信息在時空中通過特定媒介進行的雙向傳遞與接受。其運行機制是以民族舞藝術(shù)作品為媒介的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費辯證統(tǒng)一的運動，是民族舞藝術(shù)信息傳遞、溝通、實現(xiàn)的社會化過程，因此也正是民族舞藝術(shù)作品促成藝術(shù)消費新需求、藝術(shù)生產(chǎn)新動力的內(nèi)在運行機制。同時，這一運行過程必然受到社會眾多關(guān)系的制約和影響。隨著大眾傳媒時代的到來，面對市場經(jīng)濟與高科技的雙重作用，整個民族舞藝術(shù)傳播過程充滿著目的、意義和價值觀念的沖突。于是，民族舞藝術(shù)傳播的現(xiàn)代效應探究一方面從當前的傳播條件和現(xiàn)狀入手，另一方面是就藝術(shù)傳播過程的構(gòu)成要素 民族舞藝術(shù)傳播者、民族舞藝術(shù)信息、民族舞藝術(shù)傳播媒介、民族舞藝術(shù)受傳者和社會背景展開，最終分別提出符合現(xiàn)實情境的傳播建議與對策。
迄今為止尚無對中國民族舞藝術(shù)的傳播進行系統(tǒng)分析研究的文章或?qū)Ｖ?，然而舞蹈類著作中已有少量獨辟章?jié)來論述中國民族舞藝術(shù)的發(fā)展，傳播學理論著作當中也有涉及舞蹈藝術(shù)的論述。如《中國古代舞蹈史話》、《舞蹈藝術(shù)淺談》、《風姿流韻：舞蹈文化與舞蹈審美》、《藝術(shù)傳播學》、《大眾傳媒與大眾文化》等等。以上多以探討中國民族舞蹈的定義、形態(tài)與類型、美學特征與藝術(shù)傳播等方面予以研究。此外，也有很多學位論文，期刊論文從舞蹈的電視傳播、網(wǎng)絡傳播、舞蹈的受眾研究等方面來從某個角度對中國民族舞的傳播進行評析，如《民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢》、《關(guān)于少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的探索》、《中國民族民間舞蹈的電視生存》、《現(xiàn)代傳媒帶來的審美觀念的轉(zhuǎn)型》等。上述研究成果對于本論文的研究都提供了的寶貴經(jīng)驗。