春節(jié)過(guò)年傳統(tǒng)禮儀_中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)禮儀大全
中國(guó)的禮教一直赫赫有名，但到二十一世紀(jì)的今天，許多禮節(jié)已經(jīng)被人民遺忘淡化。其實(shí)，“禮”一直中國(guó)文明史里不可偏廢的內(nèi)容，新年快到了，有哪些禮節(jié)還值得我們傳承，一起來(lái)看看吧。下面小編整理春節(jié)過(guò)年傳統(tǒng)禮儀_中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)禮儀大全，歡迎閱讀。
春節(jié)過(guò)年傳統(tǒng)禮儀_中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)禮儀大全
1、不許吧嗒嘴兒;
2、不許叉著腿兒;
3、不許斜楞眼兒;
4、不許羅著鍋兒;
5、不許不稱長(zhǎng)輩為您;
6、不許擄袖管兒;
7、不許挽褲腿兒;
8、不許攪菜碟兒;
9、不許筷插碗兒;
10、不許嘬牙花兒;
11、不許抖落腿兒;
12、不許不叫尊稱或名字就說(shuō)話兒;
13、不許當(dāng)眾喳呼;
14、不許說(shuō)瞎話兒;
15、夾菜不過(guò)盤中線;
16、不許吃飯咬著筷子;
17、不許壺嘴對(duì)著人;
18、吃菜不許滿盤子亂挑，只能夾眼前的;
19、吃飯前要禮貌性的招呼長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩坐下說(shuō)吃飯才能吃;
20、作客時(shí)，主人動(dòng)筷子客人才能動(dòng);
21、不許拿筷子、勺子敲碗;
22、不許反著手給人倒水或倒酒;
23、吃飯不能西里呼嚕出聲;
24、不許壓人肩膀;
25、倒茶不能倒?jié)M;
26、做客不能坐人家的床;
27、做客不許進(jìn)沒(méi)有人的房間;
28、站不倚門、話不高聲;
29、回家要跟長(zhǎng)輩打招呼;
30、出門要說(shuō)一聲。
春節(jié)的傳統(tǒng)禮儀去哪兒了
中國(guó)的文化傳統(tǒng)到處在式微、在衰落，這是一個(gè)趨勢(shì)。在日常生活中，在很多地方，現(xiàn)在越來(lái)越找不到“中國(guó)”。我們不妨把中國(guó)分成兩個(gè)區(qū)域，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、媒體最集中的區(qū)域——沿海以及交通比較發(fā)達(dá)的城市——這是被全球化深刻影響的地方。這些地方的人們，特別是年輕人，生活方式已經(jīng)與西方人越來(lái)越接近，共享著好萊塢電影、玩F1賽車、說(shuō)英語(yǔ)、吃西餐、過(guò)圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、情人節(jié)。他們中的很多人，講起西方的習(xí)俗頭頭是道，說(shuō)起中國(guó)的卻不甚了了，已經(jīng)漸漸成為地球村的成員。與之相對(duì)，中國(guó)還有一塊還沒(méi)有被全球化波及的區(qū)域，比如說(shuō)農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)，那里依然保留著一些民俗化的傳統(tǒng)，但是在現(xiàn)代化、全球化中，這樣的地方正越來(lái)越少。
日常生活中傳統(tǒng)禮儀的崩潰
文化這個(gè)東西很復(fù)雜，它是一套價(jià)值、是一些觀念、是一系列的生活方式、同時(shí)也是一套具有公眾性的儀式。對(duì)文化的感受和傳承都需要一套禮儀，現(xiàn)在中國(guó)文化這套禮儀可以說(shuō)已經(jīng)崩潰了。在我小的時(shí)候，春節(jié)有春節(jié)的樣子，一家人在一起包餃子、包湯圓，這些東西都是自己動(dòng)手做的。問(wèn)題不在于做，在于做的過(guò)程，正是這個(gè)做的過(guò)程給人一種節(jié)日的氛圍，但現(xiàn)在這些東西已經(jīng)被快餐化、社會(huì)化了。近年雖然恢復(fù)幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作為公眾假期，然而這些節(jié)日也就被看成是一個(gè)不用上班的休閑假期，節(jié)日與假期是不一樣的，假期是私人的，而節(jié)日是公眾的，公眾的節(jié)日都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。
然而，在今天，中國(guó)的節(jié)日，無(wú)論是國(guó)慶，還是春節(jié)、中秋，都被私人化了，節(jié)日假期化。它不再具有民俗節(jié)日應(yīng)有的一套文化儀式，恰恰是這套儀式在過(guò)去是非常豐富的。物換星移，人的內(nèi)心與宇宙、與自然、與文化相通的一套規(guī)則被破壞，人與人之間的紐帶出現(xiàn)了斷裂。是否現(xiàn)代化、全球化必然如此?不盡然。同樣的東方，如果過(guò)春節(jié)的時(shí)候在香港，你就可以看到每年初一有國(guó)泰公司組織的花車巡展、年初二晚上維港有煙花匯演，這都是公眾的儀式。與之相對(duì)，現(xiàn)在中國(guó)大陸這些儀式已經(jīng)沒(méi)有了，如果有的話也僅僅是私人的、家庭的，而非社區(qū)的、地方的、公眾的儀式，這是一個(gè)很大的衰落。當(dāng)韓國(guó)人將“端午祭”申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，真是“禮失求諸野”——這個(gè)節(jié)日儀式是由中國(guó)流傳到韓國(guó)去的，韓國(guó)迄今保存的很完整，得到了世界的肯定。而在中國(guó)，這套東西卻完全消解了，這就是日常生活中禮儀的崩潰。沒(méi)有了這套禮儀，要把中國(guó)文化的價(jià)值繼承下來(lái)，很難。
這套禮儀為什么會(huì)沒(méi)有呢?最早是受到運(yùn)動(dòng)的打擊，人們認(rèn)為這都是封建的、迷信的;全球化之后又受到了西方的沖擊。更為重要的是，中國(guó)現(xiàn)在是有市民，沒(méi)有市民社會(huì)。如果有社會(huì)的話，一定會(huì)創(chuàng)造出一些儀式來(lái)鞏固這個(gè)社會(huì)?，F(xiàn)在中國(guó)的農(nóng)村里面可能有些家族在復(fù)興，他們還有可能通過(guò)宗族的儀式來(lái)恢復(fù)逝去的禮儀。在城市，都是陌生人，人們搬進(jìn)新的社區(qū)，這些社區(qū)完全是功能性的，不具有文化性。人與人之間沒(méi)有宗族、鄉(xiāng)里的聯(lián)系，很遠(yuǎn)很疏離，我把它稱之為非人格化的關(guān)系，或者說(shuō)是契約關(guān)系、市場(chǎng)關(guān)系，很少有非市場(chǎng)的、人格化的交流。這套禮儀的消失導(dǎo)致我們?cè)谌粘Ｉ钪锌床坏街袊?guó)，導(dǎo)致年輕人把西方的東西拿過(guò)來(lái)作為自己的日常生活儀式。即使是洋節(jié)，無(wú)論圣誕節(jié)、情人節(jié)，在中國(guó)也都是私人性的，與公共生活沒(méi)有關(guān)系。在今天的中國(guó)，缺乏的恰恰是公共生活，是公共生活中的文化禮儀?，F(xiàn)有的祭黃帝、祭孔子、祭大禹，活動(dòng)背后都充滿著商業(yè)的色彩、經(jīng)濟(jì)利益的沖動(dòng)，與日常生活沒(méi)有關(guān)系，甚至是反日常生活的。
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