讀知行合一心得體會
讀知行合一心得體會
心學(xué)致良知、知行合一和鼓勵人積極向上的特點，在中國儒學(xué)發(fā)展歷史中，尤為難能可貴。關(guān)于讀知行合一，有哪些心得體會呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家分享的是讀知行合一心得體會的范文，希望對你有幫助!
讀知行合一心得體會篇一
“知行合一”四字，出自儒家心學(xué)宗師王陽明的《傳習(xí)錄》，原文為：“某嘗說知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。……某今說個知行合一，正是對病的藥。”后人提煉，將陽明心學(xué)的一個重要部分歸納為“知行合一”說。
那么為何近年如此高頻地提及“知行合一”?這四個字與公務(wù)員又有什么關(guān)系?
最近有一本正在熱賣的新書《知行合一王陽明(1472-1527)》，以妙趣橫生的筆法講述了王陽明極為傳奇的一生，最后兩章專門解析了王陽明的心學(xué)思想和“知行合一”說，作者的講解在我看來正暗合主席反復(fù)強調(diào)“知行合一”的本意。
古人為何單獨提知行
有弟子問王陽明，我無論如何都搞不明白知行怎么就是合一的。比如，學(xué)問思辨就屬于“知”，去實踐屬于“行”，我可以學(xué)問思辨而不去實踐啊，您怎么就能說，知行是合一的呢?
王陽明做了這樣的解釋：所謂“行”就是認(rèn)真地去做一件事，學(xué)問思辨是不是一件事?所以說，你學(xué)問思辨這個探求“知”的過程就是在“行”了。
你說“去實踐”屬于行而不屬于知，可你去實踐為了什么?不可能什么原因都沒有，突然就大跳大叫吧。這個“為了什么”就是“知”。“學(xué)問思辨”中有“知行”，“去實踐”中也有“知行”。那么，再問你，你“學(xué)問思辨”為了什么?肯定是“去實踐”。如果不是要去實踐，那你學(xué)問思辨做什么?所以，“學(xué)問思辨”和“去實踐”也是知行合一。
知的真切篤實就是行，行的明察精覺就是知。如果你只學(xué)問思辨了，沒有去實踐，那就不是真的“知”，如果你只去實踐，而沒有學(xué)問思辨，那就不是真的“行”。所以，在這種情況下，“知”“行”都是贗品，不合一也就正常了。
這位弟子又問：“既然知行是合一的，那為什么古人要單獨提‘知’和‘行’呢?這就好像是我去酒鋪買酒，我總不至于說，給我來個酒罐，再來點酒。”
王陽明回答：“把‘知’‘行’單獨拿出來說，這實在是古人的用心良苦，全是因為世界上有兩種人的緣故。有一種人懵懵懂懂地去做，在做事中就像是流水線上機(jī)器人，只是機(jī)械地做，不懂得思考。對這種人，就要特意提個‘知’，告訴他，不要做機(jī)器人，要在做事中用過腦子，這樣，他才能真的‘行’。
“還有一種人，每天茫茫蕩蕩地沒有目的地思考，任憑想象把自己拖進(jìn)幻想的夢囈中，從來不想去實踐。對這種人，就要特意提個‘行’字，告訴他，就是胡思亂想，也應(yīng)該有個思路在。這樣，他才能真的‘知’。
“這就好比我們喝茶，茶水是由茶葉和白水組成，兩者缺一不可。但有人就吃茶葉，而有人就喝白水。對吃茶葉的人，我們要告訴它，用水，這樣他才能喝到茶水;對喜歡喝白水的人，我們要告訴他，放茶葉，這樣他也能喝到茶水。”
這就是古人何以要單獨提知行的原因。
知是行之始，行是知之成
從空間來看，“知行”是兩道鐵軌，不可分割;從時間來看，知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的開始和終結(jié)，絕不能有始無終，更不能虎頭蛇尾。
關(guān)于這一點，王陽明是這樣解釋的：就算你是個吃貨，也肯定是有了想要吃的心才知道你要吃東西了。要吃的心屬于“意動”，是“知”，這就是“知是行的開始”;而你吃的東西是什么味道，肯定是放到嘴里后才知道，這就是“行是知的完成”。比如你喜歡戶外，你肯定是有了想要走路的心，才會去走路。想要走路的心就是“意動”，是“知”，這就是“知是行的開始”;而路是坎坷還是平坦，只有你走了之后才知道，這就是“行是知的完成”。
我們想要知道西紅柿好不好吃，必須要吃它，要吃它就是“意動”，是“知”，這就是“知是行的開始”，而西紅柿到底味道如何，只有你吃了后才知道，這就是“行是知的完成”。
想要知道衣服是否合身，必須去穿;想要知道水的溫度，必須要去感覺;想要知道紅燒牛肉好吃還是水煮牛肉好吃，必須要去吃。你不吃，就沒有“行”，你就不知道哪道菜好吃;你不想知道兩道菜哪個好吃，就沒有“知”，你更不可能知道哪道菜好吃。所以，缺了“知”和“行”的哪一個，都不成，因為它們是合一的。
問題是，王陽明說，現(xiàn)實中就有一種人，總是希望自己先知，然后再去行。可天下的知識那么多，只能把自己活活累死，而終身不能行。
有一點值得補充，王陽明所說的“先知后行”的人，不僅僅指不去實踐的人，還有一種是死背書本知識而不思考的人。因為王陽明說過，有目的性的思考本身就是行。
讀知行合一心得體會篇二
最近迷上了用亞馬遜看書，既可以在Kindle上，也可以在手機(jī)上，電子書很便宜，進(jìn)度還可以共享，手機(jī)上裝一個Kindle軟件就成。在推薦書單里看到了《知行合一王陽明》這本書，書評不錯，就買了一本來看，一下子被迷住了，周末一口氣讀完。意猶未盡，又買了《傳習(xí)錄》來看。
王陽明的名聲在國內(nèi)一直不顯。近幾年大概是沾了“當(dāng)年明月”那本《明朝那些事兒》的光，王陽明被關(guān)注得多起來了。既然蔣介石、毛澤東等人都這么推崇王陽明，為什么過去大家都不太了解呢?我猜，還是意識形態(tài)的問題--咱們的政治都是“辯證唯物主義“，王陽明的心學(xué)當(dāng)然被打入唯心主義的陣營而不被推廣。小時候我覺得唯物主義絕對正確，只是學(xué)起來機(jī)械、枯燥和沒有人性;隨著年齡增長，尤其是經(jīng)歷過各種不平事、經(jīng)歷過多次的心靈拷問后，就不太贊成所謂”唯心“和”唯物“那種非此即彼的對立了，而是更希望能夠聽到那些活潑的觀點和聲音。
這本書用非常淺顯、有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，也在這過程中把王陽明的心學(xué)作了清楚的介紹。我在讀的過程中，結(jié)合我對宗教膚淺的認(rèn)識，一直有個感覺：王陽明的心學(xué)，與新教，即基督教何其相似--當(dāng)年馬丁。路德也宣布每個人心中都有上帝，而不必通過他人，比如教皇，才能直達(dá)天聽，只要內(nèi)心虔誠的祈禱，上帝就會聽到;努力工作，追求良知，兼愛，為社會和他人作貢獻(xiàn)，就能得到上帝的認(rèn)可，從而在死后升入天堂。王陽明的心學(xué)，也是要喚起人們心中的良知，用良知進(jìn)行善惡的判斷，以良知作為自己行動的指導(dǎo)，并時時反省自己，去除蒙蔽良知的不良欲念。這也不需要假手他人，也不必如朱熹所說的”格外物以致知“，每個人心中都有良知。而且，心學(xué)是鼓勵人奮進(jìn)和入世的，提倡建功立業(yè)，而不是如同佛、道兩教，讓人避世。作為一套積極向上的道德行為準(zhǔn)則，新教激發(fā)了英美等國的活力，促成了它們的崛起;心學(xué)在中國，雖然最終被程朱理學(xué)打壓，但也曾經(jīng)激勵如張居正這樣的人物，奮起開創(chuàng)了明朝的中興時代。由此而言，心學(xué)致良知、知行合一和鼓勵人積極向上的特點，在中國儒學(xué)發(fā)展歷史中，尤為難能可貴。
當(dāng)代社會比明朝當(dāng)然有了巨大的進(jìn)步，但環(huán)境對于人的誘惑或者挑戰(zhàn)卻也更多更嚴(yán)重。競爭的壓力，轉(zhuǎn)型期社會中各種扭曲現(xiàn)象，都可能讓人心中不平、不靜、不忿、不服。能否堅持良知，堅持自己的理想，并保持住它，消滅一些壞的念頭和習(xí)慣，保持積極的心態(tài)努力做事，所謂”事上練“，變得也更加重要。我們真的很難知行合一，很難在忙碌的生活中停下來捫心自問自己的良知，更不用說用良知來引導(dǎo)自己的心和行為了。心學(xué)簡單明快，但王陽明的一些觀點讓人看了振聾發(fā)聵，即便當(dāng)代人如我，看得時候也不禁冒出冷汗。自己的良知是否被蒙蔽?自己的責(zé)任感和使命感是否在逐漸被消磨?自己是否在知和行上保持一致?夜深人靜，當(dāng)這些問題冒出來時，我知道自己必須要靜下心來好好想一想了。
推薦大家也看看這本有趣的書，有時間再看一下《傳習(xí)錄》，相信會有不同一般的感受。
讀知行合一心得體會篇三
最近在工作之余耐心讀了幾本書，其中讓我印象最深刻、感觸最多的是《知行合一王陽明》這本心學(xué)著作。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個優(yōu)秀人物的成長都不會那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀點，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗。
他在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。
他在南贛剿匪時候，悟出了“任何一件事靠你一個人獨坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補;必須要到事情上面去磨煉，做事時無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們：在日常工作中要學(xué)會反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?，那就馬上改正過來。其實王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時時處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出：良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強調(diào)每個人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此中他又提出“每個人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個人存在的價值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明的心學(xué)，了悟到他知行合一的內(nèi)涵，頓時感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個人都是與眾不同的個體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
看了讀知行合一心得體會還看：