全球視野下的中國(guó)夢(mèng)
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姜 瑋1由 分享
以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為要義的中國(guó)夢(mèng)，以其深刻的內(nèi)涵和美好的愿景，為我們勾勒出一個(gè)實(shí)實(shí)在在的奮斗目標(biāo)，從而迅速為中國(guó)社會(huì)各階層所認(rèn)同，也日漸為整個(gè)國(guó)際社會(huì)所知曉。中國(guó)夢(mèng)系列觀點(diǎn)的提出，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華民族和中國(guó)人民前途命運(yùn)的高度的使命擔(dān)當(dāng)和政治自覺(jué)，完整地展現(xiàn)了我們黨統(tǒng)籌中國(guó)和時(shí)代發(fā)展全局的戰(zhàn)略智慧和世界眼光。中國(guó)夢(mèng)承載著中華民族的千年回響、百年渴望，它的實(shí)現(xiàn)將意味著中國(guó)這個(gè)東方文明古國(guó)再次回到世界舞臺(tái)的中央，用中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成功和中國(guó)發(fā)展的奇跡來(lái)詮釋世界歷史發(fā)展變化的新格局。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展、各國(guó)相互依存度日益提高的今天，將中國(guó)夢(mèng)置于世界歷史與全球化的視野下進(jìn)行考量，既有助于我們認(rèn)同、踐行中國(guó)夢(mèng)，也有助于世界認(rèn)知、理解中國(guó)夢(mèng)。
一、中華文明是人類文明發(fā)展史的一條主線，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中華民族5000年文明史的傳承
中華文明曾長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列，對(duì)人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，在世界眾多的古代文明中不僅具有獨(dú)特性，而且具有延續(xù)性。曾經(jīng)閃爍在歷史星空的兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明都衰減消失了，唯有中華文明從誕生起一直延續(xù)發(fā)展到今天，擁有從史前文明到現(xiàn)代文明的完整演進(jìn)過(guò)程。因此，就人類文明史而言，獨(dú)一無(wú)二的中華文明無(wú)疑是人類文明史的一條主線。從先秦到漢唐以至宋明，中華文明以造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針為代表，極大地推進(jìn)了人類文明的歷史發(fā)展進(jìn)程。在思想文化領(lǐng)域，以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，在17世紀(jì)至18世紀(jì)傳到歐洲后，曾引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)百年之久的中國(guó)文化熱。儒家思想與意大利文藝復(fù)興后形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為啟蒙思想的重要思想淵源，影響了近代歐洲思想文化的形成與走向。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了以中國(guó)為中心，包括東亞諸國(guó)以及東南亞地區(qū)一些國(guó)家在內(nèi)的儒家文化圈的形成，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
文明的發(fā)展進(jìn)步與國(guó)家的強(qiáng)大緊密相連。歷史上中國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)多次盛世王朝，如文景之治、貞觀之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世等，無(wú)不印證了中華文明的輝煌與國(guó)家的富強(qiáng)。唐代以來(lái)，世界對(duì)中國(guó)的影響日漸加深。在唐代的首都長(zhǎng)安，就曾生活著大約10萬(wàn)來(lái)自波斯、印度、中東等地的商人、學(xué)者、使節(jié)，他們帶來(lái)的文化有些已融入中國(guó)文化之中，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。16世紀(jì)中后期至17世紀(jì)初，意大利人利瑪竇將西方宗教特別是包括天文、數(shù)學(xué)、歷算、地理、水利、建筑、機(jī)械在內(nèi)的近代科學(xué)技術(shù)，以及音樂(lè)、繪畫介紹到中國(guó)。西方文化的大規(guī)模傳入，促成了明末清初中國(guó)思想文化的重大變化?；赝麣v史，中華文明之所以生生不息的一個(gè)重要原因就是中華文化的創(chuàng)新是繼承式創(chuàng)新，即推陳出新。談中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)中華民族5000年文明史，也離不開(kāi)世界文明發(fā)展對(duì)中國(guó)的影響。復(fù)興不是復(fù)古，而是一種創(chuàng)新。因此，中國(guó)夢(mèng)的含義不僅僅是恢復(fù)中華民族曾經(jīng)的輝煌，而是在繼承中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和取得新的更大的成就。
二、近代中國(guó)的衰弱特別是西方列強(qiáng)的欺凌和掠奪，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要起因
進(jìn)入18世紀(jì)后，西方發(fā)生的科學(xué)革命、工業(yè)革命和思想革命使之終于突破了以往發(fā)展的局限，改變了西方和東方的發(fā)展軌道，引起了二者經(jīng)濟(jì)與政治命運(yùn)的大分流。西方一些國(guó)家利用其在武器和船舶制造方面所獲得的巨大優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始逐步控制世界各大洋，并向全球開(kāi)展掠奪性的殖民主義擴(kuò)張，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)不斷構(gòu)建西方主導(dǎo)的世界體系。到19世紀(jì)中期，中國(guó)也一步步地被迫納入到這個(gè)世界體系之中而陷入了困境。
然而，沉浸在昔日輝煌舊夢(mèng)中的清王朝對(duì)世界的變化還渾然未知，以致被西方列強(qiáng)侵略掠奪，使中國(guó)最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清政府與西方列強(qiáng)簽訂的不平等條約達(dá)400多條，國(guó)家主權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都遭到嚴(yán)重破壞。在這種歷史背景下，民主革命的先驅(qū)孫中山率先舉起了革命的大旗，喊出了“振興中華”的口號(hào)。辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，但未能改變中華民族的屈辱地位和中國(guó)人民的悲慘境地，未能解決中國(guó)的救亡和發(fā)展問(wèn)題。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，使中國(guó)人民看到了民族獨(dú)立、人民解放的希望曙光。此后，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)，真正走上了民族復(fù)興之路。從一定意義上說(shuō)，來(lái)自外部世界的欺凌是近代以來(lái)中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生的重要起因。
三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐使中國(guó)融入人類社會(huì)發(fā)展主流，它的實(shí)現(xiàn)必將引起世界發(fā)展格局新變化
新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)取得了令世人矚目的巨大成就。中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量居世界第二、進(jìn)出口總量居世界第一、已深度融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國(guó)家，世界政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r影響著中國(guó)的發(fā)展，同時(shí)中國(guó)的發(fā)展壯大也必然影響世界。像中國(guó)這樣的大國(guó)在長(zhǎng)達(dá)30多年的時(shí)間里經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率超過(guò)9%，這在世界歷史上是前所未有的。對(duì)中國(guó)而言，這是巨變，也是趕超，更是中國(guó)特色社會(huì)主義制度旺盛生命力的展現(xiàn)。中國(guó)的發(fā)展壯大拉動(dòng)了全球需求增長(zhǎng)、貿(mào)易繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也擴(kuò)大了自身在世界上的影響力。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在世界事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)、在國(guó)際社會(huì)的影響力也會(huì)越來(lái)越大，中華民族將重新站在世界領(lǐng)先的位置，重新走在世界文明發(fā)展的前列，為人類文明發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展如此緊密，也就不難理解中國(guó)夢(mèng)引起世界的關(guān)注和被賦予更多的世界意義。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，也是一個(gè)愛(ài)好和平，崇尚天人合一、人與自然和諧相處的國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是世界和平之夢(mèng)，也是世界和諧發(fā)展之夢(mèng)，它的實(shí)現(xiàn)主要是依靠中國(guó)自己的力量，通過(guò)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展來(lái)完成的。在這個(gè)過(guò)程中，全世界都有可能在中國(guó)找到機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)合作共贏。就此而言，中國(guó)夢(mèng)不但是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)，也是有益于世界各國(guó)的夢(mèng)。
四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)唯一正確的道路，是一條世界文明和社會(huì)發(fā)展的新路
同志強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的“人間正道”。
地理大發(fā)現(xiàn)（指15世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲航海家和探險(xiǎn)家開(kāi)辟通往印度的新航路、發(fā)現(xiàn)美洲新大陸以及環(huán)球航行等一系列航海探險(xiǎn)活動(dòng)的通稱）后的數(shù)百年間，世界發(fā)展的主流一直是資本主義，資本主義道路被看做是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確道路，資本主義發(fā)展模式受到許多后進(jìn)國(guó)家的推崇和效仿，甚至被有的學(xué)者描述為“歷史的終結(jié)”――人類社會(huì)發(fā)展的終極階段是資本主義。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功將有力地證明：人類歷史不會(huì)終結(jié)于資本主義，社會(huì)主義有著光明的前途和未來(lái)。
馬克思主義誕生后，尤其是俄國(guó)十月革命勝利后，一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展道路就面臨著“主義”之爭(zhēng)。資本主義還是社會(huì)主義？民主社會(huì)主義還是科學(xué)社會(huì)主義？經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、篩選、實(shí)踐，中國(guó)人民選擇了馬克思主義，選擇了科學(xué)社會(huì)主義，并將其發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，而不是其他的什么主義；是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，而不是其他的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件被賦予了鮮明的中國(guó)特色。30多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，也拓寬了各國(guó)選擇走向現(xiàn)代化發(fā)展路徑的視野，為世界文明和社會(huì)發(fā)展探索出一條新的發(fā)展道路。正因?yàn)檫@樣，中國(guó)特色社會(huì)主義道路受到了全世界的高度關(guān)注。可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是人類社會(huì)超越資本主義、走向更高級(jí)形態(tài)的一條新路。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，不僅將惠及每一個(gè)中國(guó)人，也會(huì)極大地影響世界，影響人類社會(huì)的未來(lái)走向。
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■ 姜 瑋
一、中華文明是人類文明發(fā)展史的一條主線，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中華民族5000年文明史的傳承
中華文明曾長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列，對(duì)人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，在世界眾多的古代文明中不僅具有獨(dú)特性，而且具有延續(xù)性。曾經(jīng)閃爍在歷史星空的兩河流域文明、古埃及文明、古印度文明都衰減消失了，唯有中華文明從誕生起一直延續(xù)發(fā)展到今天，擁有從史前文明到現(xiàn)代文明的完整演進(jìn)過(guò)程。因此，就人類文明史而言，獨(dú)一無(wú)二的中華文明無(wú)疑是人類文明史的一條主線。從先秦到漢唐以至宋明，中華文明以造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針為代表，極大地推進(jìn)了人類文明的歷史發(fā)展進(jìn)程。在思想文化領(lǐng)域，以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，在17世紀(jì)至18世紀(jì)傳到歐洲后，曾引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)百年之久的中國(guó)文化熱。儒家思想與意大利文藝復(fù)興后形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為啟蒙思想的重要思想淵源，影響了近代歐洲思想文化的形成與走向。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了以中國(guó)為中心，包括東亞諸國(guó)以及東南亞地區(qū)一些國(guó)家在內(nèi)的儒家文化圈的形成，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
文明的發(fā)展進(jìn)步與國(guó)家的強(qiáng)大緊密相連。歷史上中國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)多次盛世王朝，如文景之治、貞觀之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世等，無(wú)不印證了中華文明的輝煌與國(guó)家的富強(qiáng)。唐代以來(lái)，世界對(duì)中國(guó)的影響日漸加深。在唐代的首都長(zhǎng)安，就曾生活著大約10萬(wàn)來(lái)自波斯、印度、中東等地的商人、學(xué)者、使節(jié)，他們帶來(lái)的文化有些已融入中國(guó)文化之中，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。16世紀(jì)中后期至17世紀(jì)初，意大利人利瑪竇將西方宗教特別是包括天文、數(shù)學(xué)、歷算、地理、水利、建筑、機(jī)械在內(nèi)的近代科學(xué)技術(shù)，以及音樂(lè)、繪畫介紹到中國(guó)。西方文化的大規(guī)模傳入，促成了明末清初中國(guó)思想文化的重大變化?；赝麣v史，中華文明之所以生生不息的一個(gè)重要原因就是中華文化的創(chuàng)新是繼承式創(chuàng)新，即推陳出新。談中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)中華民族5000年文明史，也離不開(kāi)世界文明發(fā)展對(duì)中國(guó)的影響。復(fù)興不是復(fù)古，而是一種創(chuàng)新。因此，中國(guó)夢(mèng)的含義不僅僅是恢復(fù)中華民族曾經(jīng)的輝煌，而是在繼承中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和取得新的更大的成就。
二、近代中國(guó)的衰弱特別是西方列強(qiáng)的欺凌和掠奪，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要起因
進(jìn)入18世紀(jì)后，西方發(fā)生的科學(xué)革命、工業(yè)革命和思想革命使之終于突破了以往發(fā)展的局限，改變了西方和東方的發(fā)展軌道，引起了二者經(jīng)濟(jì)與政治命運(yùn)的大分流。西方一些國(guó)家利用其在武器和船舶制造方面所獲得的巨大優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始逐步控制世界各大洋，并向全球開(kāi)展掠奪性的殖民主義擴(kuò)張，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)不斷構(gòu)建西方主導(dǎo)的世界體系。到19世紀(jì)中期，中國(guó)也一步步地被迫納入到這個(gè)世界體系之中而陷入了困境。
然而，沉浸在昔日輝煌舊夢(mèng)中的清王朝對(duì)世界的變化還渾然未知，以致被西方列強(qiáng)侵略掠奪，使中國(guó)最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清政府與西方列強(qiáng)簽訂的不平等條約達(dá)400多條，國(guó)家主權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都遭到嚴(yán)重破壞。在這種歷史背景下，民主革命的先驅(qū)孫中山率先舉起了革命的大旗，喊出了“振興中華”的口號(hào)。辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，但未能改變中華民族的屈辱地位和中國(guó)人民的悲慘境地，未能解決中國(guó)的救亡和發(fā)展問(wèn)題。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，使中國(guó)人民看到了民族獨(dú)立、人民解放的希望曙光。此后，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)，真正走上了民族復(fù)興之路。從一定意義上說(shuō)，來(lái)自外部世界的欺凌是近代以來(lái)中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生的重要起因。
三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐使中國(guó)融入人類社會(huì)發(fā)展主流，它的實(shí)現(xiàn)必將引起世界發(fā)展格局新變化
新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)取得了令世人矚目的巨大成就。中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量居世界第二、進(jìn)出口總量居世界第一、已深度融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國(guó)家，世界政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r影響著中國(guó)的發(fā)展，同時(shí)中國(guó)的發(fā)展壯大也必然影響世界。像中國(guó)這樣的大國(guó)在長(zhǎng)達(dá)30多年的時(shí)間里經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率超過(guò)9%，這在世界歷史上是前所未有的。對(duì)中國(guó)而言，這是巨變，也是趕超，更是中國(guó)特色社會(huì)主義制度旺盛生命力的展現(xiàn)。中國(guó)的發(fā)展壯大拉動(dòng)了全球需求增長(zhǎng)、貿(mào)易繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也擴(kuò)大了自身在世界上的影響力。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在世界事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)、在國(guó)際社會(huì)的影響力也會(huì)越來(lái)越大，中華民族將重新站在世界領(lǐng)先的位置，重新走在世界文明發(fā)展的前列，為人類文明發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展如此緊密，也就不難理解中國(guó)夢(mèng)引起世界的關(guān)注和被賦予更多的世界意義。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，也是一個(gè)愛(ài)好和平，崇尚天人合一、人與自然和諧相處的國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是世界和平之夢(mèng)，也是世界和諧發(fā)展之夢(mèng)，它的實(shí)現(xiàn)主要是依靠中國(guó)自己的力量，通過(guò)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展來(lái)完成的。在這個(gè)過(guò)程中，全世界都有可能在中國(guó)找到機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)合作共贏。就此而言，中國(guó)夢(mèng)不但是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)，也是有益于世界各國(guó)的夢(mèng)。
四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)唯一正確的道路，是一條世界文明和社會(huì)發(fā)展的新路
同志強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的“人間正道”。
地理大發(fā)現(xiàn)（指15世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲航海家和探險(xiǎn)家開(kāi)辟通往印度的新航路、發(fā)現(xiàn)美洲新大陸以及環(huán)球航行等一系列航海探險(xiǎn)活動(dòng)的通稱）后的數(shù)百年間，世界發(fā)展的主流一直是資本主義，資本主義道路被看做是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確道路，資本主義發(fā)展模式受到許多后進(jìn)國(guó)家的推崇和效仿，甚至被有的學(xué)者描述為“歷史的終結(jié)”――人類社會(huì)發(fā)展的終極階段是資本主義。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功將有力地證明：人類歷史不會(huì)終結(jié)于資本主義，社會(huì)主義有著光明的前途和未來(lái)。
馬克思主義誕生后，尤其是俄國(guó)十月革命勝利后，一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展道路就面臨著“主義”之爭(zhēng)。資本主義還是社會(huì)主義？民主社會(huì)主義還是科學(xué)社會(huì)主義？經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、篩選、實(shí)踐，中國(guó)人民選擇了馬克思主義，選擇了科學(xué)社會(huì)主義，并將其發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，而不是其他的什么主義；是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，而不是其他的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件被賦予了鮮明的中國(guó)特色。30多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，也拓寬了各國(guó)選擇走向現(xiàn)代化發(fā)展路徑的視野，為世界文明和社會(huì)發(fā)展探索出一條新的發(fā)展道路。正因?yàn)檫@樣，中國(guó)特色社會(huì)主義道路受到了全世界的高度關(guān)注。可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是人類社會(huì)超越資本主義、走向更高級(jí)形態(tài)的一條新路。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，不僅將惠及每一個(gè)中國(guó)人，也會(huì)極大地影響世界，影響人類社會(huì)的未來(lái)走向。
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■ 姜 瑋