傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要部分是什么
傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要部分是什么
養(yǎng)生文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亙綿數(shù)千年。我國(guó)醫(yī)學(xué)(中醫(yī))對(duì)養(yǎng)生保健的研究由來已久，從兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，歷代有眾多的醫(yī)家、佛家、道家對(duì)養(yǎng)生之道作過詳細(xì)而深刻的發(fā)掘和論述，逐步形成了一套系統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生理論。你知道傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)是什么嗎?下面就由小編給大家介紹傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要部分是什么吧!
傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要部分是什么
1、極富特色的理論體系
傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，是以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)及其與自然、社會(huì)的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。
它通過陰陽形氣學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來闡述人體生老病死的規(guī)律，尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進(jìn)而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”、“起居有常”，即順應(yīng)自然，保護(hù)生機(jī)，遵循自然變化的規(guī)律，使生命過程的節(jié)奏隨著時(shí)間、空間的移動(dòng)，和自然氣候的改變而進(jìn)行調(diào)整。
2、強(qiáng)調(diào)綜合、辯證的自我保健原則
人類健康長(zhǎng)壽并非靠一朝一夕、一功一法的攝養(yǎng)就能實(shí)現(xiàn)的，而是要針對(duì)人體的各個(gè)方面，采取多種調(diào)養(yǎng)方法，持之以恒地進(jìn)行審因施養(yǎng)，才能達(dá)到目的。
因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)從自然環(huán)境到衣食住行，從生活愛好到精神衛(wèi)生，從藥物強(qiáng)身到運(yùn)動(dòng)保健等，進(jìn)行較為全面的、綜合的防病保健，另一方面又十分重視按照不同情況區(qū)別對(duì)待、反對(duì)千篇一律，一個(gè)模式，而針對(duì)各目的不同特點(diǎn)，有的放矢，體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動(dòng)態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想。歷代中醫(yī)養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生要因人、因時(shí)、因地制宜，全面配合。
例如，因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生;順其自然變化，因時(shí)養(yǎng)生;重視環(huán)境與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系，注意環(huán)境養(yǎng)生等。又如傳統(tǒng)健身術(shù)的運(yùn)用原則，提倡根據(jù)各自的需要，可分別選用動(dòng)功、靜功或動(dòng)靜結(jié)合之功，又可配合導(dǎo)引、按摩等法。這樣不但可補(bǔ)偏求弊、導(dǎo)氣歸經(jīng)，有益壽延年之效，又有開發(fā)潛能和智慧之功，從而收到最佳攝生保健效果。
3、適應(yīng)范圍廣泛
傳統(tǒng)養(yǎng)生可與每個(gè)人的一生相始終。
人生自妊娠于母體之始，直至老年，每個(gè)年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。此外，人在未病之時(shí)，患病之際，病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。不僅如此，對(duì)不同體質(zhì)、不同性別、不同地區(qū)的人也都有相應(yīng)的養(yǎng)生措施。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的適應(yīng)范圍是非常廣泛的，它應(yīng)引起人們的高度重視，進(jìn)行全面普及，提高養(yǎng)生保健的自覺性，把養(yǎng)生保健活動(dòng)看作是人生活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。
由上可知，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的確是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，是進(jìn)行健康教育必不可缺的重要內(nèi)容，在強(qiáng)調(diào)自我保健的今天，普及中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生的知識(shí)，把其作為人們防病、治病的一個(gè)銳利武器，顯然很有必要。
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養(yǎng)生理論
養(yǎng)生的理論均從維持人的正常狀態(tài)出發(fā)，把減少消耗、加強(qiáng)再生、保持順暢、維持穩(wěn)定作為重要的著眼環(huán)節(jié)，主要強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)。
調(diào)和陰陽
《內(nèi)經(jīng)》說“生之本，本于陰陽”，又說“陰平陽秘，精神乃治”。所以，調(diào)和陰陽則精神充旺，邪不能侵，得保健康。調(diào)和之道，須順時(shí)以養(yǎng)陽，調(diào)味以養(yǎng)陰，使陽氣固密、陰氣靜守，達(dá)到內(nèi)實(shí)外密、健康有壽。
流通氣血
氣為血帥，血為氣母，二者相伴，貫通周身，熏濡百節(jié)，流通則生機(jī)正常，滯塞則淤結(jié)病生。流通之道有二：一是以形體動(dòng)作促進(jìn)氣血流行，即華佗授弟子五禽戲時(shí)所說人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。勞動(dòng)則氣血周流，此即流水不腐的道理。二是以意念來導(dǎo)引氣的運(yùn)行，氣行則血行，身體雖或動(dòng)或止，但氣血之流通、經(jīng)絡(luò)之舒暢始終得以保證，此即氣功吐納之術(shù)。二者均是通過氣血流通而養(yǎng)生。
培補(bǔ)精氣
人始生，先成精，先天之精源于父母，藏于腎，為生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而來，亦藏于腎。故精乃陰氣之本源，精盛則本壯，氣化之源旺，故生氣勃勃。而人之一切活動(dòng)無不消耗陰精，故而用藥食培補(bǔ)精氣，補(bǔ)精以滋源，補(bǔ)氣以助化精。延年之藥食雖多，而不外乎培補(bǔ)先后天精氣之大要。
節(jié)欲保精
七情六欲人所不免，多欲則傷精，故須節(jié)欲以安精神;房室有節(jié)以保腎精，使精常滿盛，而體健壽延。
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