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太極八卦五行

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太極八卦五行

  在太極拳中主要用到的是太極論中的陰陽五行學說和八卦學說。學習啦小編在此整理了太極八卦五行的資料,供大家參閱,希望大家在閱讀過程中有所收獲!

  太極八卦五行介紹

  (一)、八卦八法

  乾( )卦,是先天卦中的天卦,位居正南。其初、二、三爻都是陽爻,因此也是老陽卦和純陽卦,表示純剛而無柔,由這一卦所指示的技法應為八法之首,也是技擊中最能顯示先天之勁──剛勁的技法。由太極論可知;陰不離陽、陽不離陰、陰陽互化。因此也可得出:剛不離柔、柔不離剛、剛柔互化(見太極圖,陽中有陰極,陰中有陽極))。故這一技法中的純剛不是離開柔而獨立存在的,而是由柔化而來的,也就是說這一剛勁是在柔的基礎上建立起來的剛,即“積柔成剛”。是一種韌性的純剛之勁。這也合于先天八卦圖中乾不能自生而生于坤之理。

  由于乾屬金,故這一技法也屬金可克木,金在五行中最為堅固,另外乾又象征冰,水柔而冰剛,也是積柔成剛的代表。這一技法用于進攻具有堅韌難防之效,而用于防守具有堅不可摧之能。木最為僵硬,金可克之。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,名命為掤(通冰,在太極拳中讀“朋”音),即是十三勢中“掤”這一技法。

  坤( )卦,是先天卦中的地卦,位居正北,其初、二、三爻都是陰爻,因此也是老陰卦和純陰卦,表示純柔而無剛。由這一卦所指示的技法為八法之母,也是最能顯示技擊中后天之勁──柔勁的技法。同理,這一技擊中的純柔也不能離開剛而獨立存在,它也是包含著剛性的柔,也就是說柔而不離剛,即“剛復歸柔”,是一種韌性的柔,這也合于先天八卦圖中坤不能自生而生于乾之理。

  由于坤屬土,故這一技法也屬土可克水。土為萬物之根,可容萬物,水勢洪大,有剛有柔,而土可吸水,可擋水勢。在技擊上作化解,坤又象征順從。故用這一技法御敵可順化敵勁而擋其勢。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,名命為按(有依照,順從之意),即是十三勢中“按”這一技法。

  離( )卦,是先天卦中的子卦,位居正東。其初、三爻為陽爻,二爻為陰爻,兩陽夾一陰,表示內柔而外剛,柔入于剛。故有“以柔克剛”之意,由這一卦所指示的技法,是剛柔相濟以柔克剛的技法。

  由于離屬火,故這一技法也屬火可克金,火燃上而勢急,金即剛法,而離卦有麗(附著)的意思,故用這一技法破敵之剛法,附著于其體,技擊上稱之為粘勁,以剛柔相濟之勁破敵,則敵勢急去矣。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,命名為履(履為六十四卦之一,有以柔克剛之意)。即是十三勢中“履”這一技法。)

  (注:履字應有提手旁)

  坎( )卦,是先天卦中的子卦,位居正西,其初,三爻為陰爻,二爻為陽爻,兩陰夾一陽,表示外柔內剛,柔中藏剛,有“棉里藏針”之意,由這一卦所指示的技法是柔中有剛外柔內剛的技法。

  由于坎屬水,故這一技法也屬水可克火,水柔中有剛,雖柔而有穿石之能,火即履法,而坎卦又有行險而不兇之意,技擊上即是敵欲我何我則何,終將莫奈我何,故用這一技法破敵之履法,以外柔之勁就敵意而乘其勢,以內剛之勁透敵體而發(fā)敵,則有破敵傷敵之效。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,命名為擠(排擠,發(fā)出之意),即是十三勢中“擠”這一技法。

  艮( )卦,是先天卦中的隅卦,位居西北。其初,二爻為陰爻,三爻為陽爻,表示先柔后剛而偏柔,亦有以剛輔柔之意。由這一卦指示的技法是先(手)柔后(手)剛,柔多剛少,以剛輔柔的技法。

  由于艮屬土,故這一勁法亦屬土可克水,取土可填洼之意,水即擠法。艮象征山,靠山而穩(wěn)。故用這一技法破敵之擠法,則有擋敵勢而補已虛之效。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,命名為靠(牢靠之意),即是十三勢中“靠”這一技法。

  震( )卦,是先天卦中的隅卦,位居東北,其初爻為陽爻,二、三爻為陰爻,表示先剛后柔而偏柔,亦有以剛率柔之意。由這一卦指示的技法是先(手)剛后(手)柔而剛少柔多,剛柔相濟的技法。

  由于震屬木,故這一技法亦屬木可克土,木入于土,即“以銳刺柔”,土即按、靠法。震卦又象征動,宇宙中之動者莫過于轉,有轉而有圓,勁走圓而還。故用這一技法破敵之按法,靠法則有以剛率柔,剛引敵發(fā)而柔化敵勁,從而轉之發(fā)還敵勁而達到以銳刺柔破敵之效。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,命名為挒(通診,轉之意,讀音“列”),即是十三勢中“挒”這一技法。

  巽( )卦,是先天卦中的隅卦,位居西南。其初爻為陰爻,二、三爻為陽爻,表示先柔后剛而偏剛,有以柔率剛之意,由這一卦指示的技法是先(手)柔后(手)剛,剛重柔輕,剛柔相濟的技法。

  由于巽屬木,故這技法亦屬木可克土。同挒法一樣亦取“以銳刺柔”之意,克按法、靠法。巽卦象征風,有無孔不入之性,故巽又為進入。不入焉得!故用這一技法破按法、靠法,則有以柔率剛,柔粘和敵勁而入敵圈之效,剛勁輔出則有破敵傷敵之效。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,命名為採(“入取”之意),即是十三勢中“採”這一技法。

  兌( )卦,是先天卦中的隅卦,位居東南,其初,二爻為陽爻,三爻為陰爻,表示先剛后柔而以柔輔剛之意,由這一卦所指示的技法為先(手)剛后(手)柔,剛重柔輕、剛柔相濟的技法。

  由于兌屬金,故這一技法亦屬金可克木,金堅可切木,木即採法、挒法。兌卦有毀折之象,毀者,改造也,折,折疊。故用這一技法破敵之挒法則有以剛鈍銳,有以強剛制弱剛,先剛后柔折臂擊敵發(fā)敵之效。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,命名為肘(臂折疊而得肘),即是十三勢中“肘”這一技法。

  (二)、太極拳里的太極理

  太極拳不同于其它的一些拳種,它不是直接由實戰(zhàn)的技法歸納總結而成的,而是在太極論的哲學思想上建立起一套系統(tǒng)的拳理,根據(jù)此拳理結合以往實戰(zhàn)經(jīng)驗和技法創(chuàng)造出拳法的基本骨架或者說是基本技法,再在實踐中不斷完善和發(fā)展成為一門寓哲學于功法,寓健身于練功,寓精神于技擊的拳法。

  在太極拳中主要用到的是太極論中的陰陽五行學說和八卦學說。

  將陰陽五行八卦學說用于武術,首先是從八卦的卦爻及剛柔之性入手。古人認為,先天八卦是推算衣食住行的卦圖,后天八卦是用來推算婚喪嫁娶之類的事。因此用于武術的卦是先天八卦而不是后天八卦。

  我們知道,人在格斗中,手打八方,足站的方位有五個,即前、后、左、右、中,正落在八卦五行所喻示的方位上,而各種動作之用勁無外乎剛柔兩種,人體動作也只有動靜兩種,這正是陰陽的兩個方面。因此陰陽五行八卦都是拳路的主體,作為拳路的操習者——人,本身是一個矛盾(陰陽、剛柔)的對立統(tǒng)一體,因此人本身是一個太極體,于是就有了 “由人(太極)以剛柔(兩儀)兩種勁路,用打八方(八卦)的手和踏五方(五行)的足來完成的一系列格斗動作,在格斗中必須由五行、八卦來指示,八種勁法與先天八卦圖相對應,各屬其性,五種步法與五行相對應,各適其理,并遵循陰陽五行八卦原則”。歸納起來講,就是“胸懷太極,手按八卦、足踏五行。”這就是太極拳原理,將這一原理現(xiàn)實化,就創(chuàng)造出由八種勁法和五種步法組成的基本技法,八法五步之和為十三,故名太極十三勢。并由十三勢衍化成拳法。

  因此,太極拳的基本技法就是太極十三勢。

  (三)、五行五法

  木,五行之一,為自然物質,其性曲直;曲、彎曲;直、筆直,即木有曲有直。木雖有曲直,但總向一個方向伸進,有繞進之意。由這一行所指示的技法是對敵的步法也是對陣的策略。用這一技法對敵,則避實就虛。有繞進破敵之效。克土行指示的技法。

  將這一技法貫以技擊的實際內容,命名為左顧(取左上之意),即是十三勢中“左顧”這一技法。

  火,五行之一,為一自然現(xiàn)象,其性燃上,上就是進,且火有急之意。這一行所指示的技法為對敵的步法也是對陣時的策略,用這一技法對敵則有急進而以勢逼敵急火攻心破敵之效。克金行指示的技法。

  將這一技法貫以技擊的實際內容,命名為進(急上之意),即是十三勢中“進”這一技法。

  土,五行之一,為一自然物質,其性敦阜,敦者,厚也;厚者,實也。阜者,土山也,取固定之意。由這一行所指示的步法為對敵的步法和對陣的策略。用這一技法對敵,則固本守中,有不為敵所動之效??怂兄甘镜募挤ā?/p>

  將這一技法貫以技擊的實際內容,命名為中定(不動),即是十三勢中“中定”這一技法。

  金,五行之一,為一自然物質,其性從革,從者,隨也,革者,堅韌難破之物也,由這一行指示的技法為對敵的步法和對陣時的策略。用這一技法對敵之堅固難破之勢,有雖退而不離其左右之效,有舍已從人退隨而泄其勢之效。專克木行指示的技法。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,命名為右盼(取右下之意),即是十三勢中“右盼”之一技法。

  水,五行之一,為一自然物質。其性潤下,下者,后退者也。這一行指示的技法為對敵的步法和對陣時的策略。用這一技法擊敵,引進落空,誘敵深入,有窮敵勢之效。

  將這一技法貫之以技擊的實際內容,命名為退(向下),即是十三勢中“退”這一技法。

  太極八卦五行知識拓展:陰陽五行術數(shù)之源

  河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案,歷來被認為是河洛文化的濫觴,中華文明的源頭,被譽為“宇宙魔方”。

  傳說

  相傳,上古伏羲氏時,洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬,背負“河圖”,獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦,后為《周易》來源。又相傳,大禹時,洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜,背馱“洛書”,獻給大禹。大禹依此治水成功,遂劃天下為九州。又依此定九章大法,治理社會,流傳下來收入《尚書》中,名《洪范》。《易系辭上》說:“河出圖,洛出書,圣人則之”,就是指這兩件事。

  陰陽五行術數(shù)之源

  河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中,其次在《易傳》之中,諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓,距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生,與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬時已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片,則為洛書圖像,距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理,河圖、洛書之數(shù)了。據(jù)專家考證,形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”,其言不虛。

  釋義

  一、河圖之象

  河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象,其圖為四方形。如下:

  北方:一個白點在內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行為水。

  東方:三個白點在內,八個黑點在外,表示青龍星象,五行為木。

  南方:二個黑點在內,七個白點在外,表示朱雀星象,五行為火。

  西方:四個黑點在內,九個白點在外,表示白虎星象,五行為金。

  中央:五個白點在內,十個黑點在外,表示時空奇點,五行為土。

  (其中,單數(shù)為白點為陽,雙數(shù)為黑點為陰。四象之中,每象各統(tǒng)領七個星宿,共28宿。)以上為《河圖》。其中四象,按古人坐北朝南的方位為正位就是:前朱雀,后玄武,左青龍,右白虎。此乃風水象形之源也。

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