魯迅一生的最大的財富是什么

魯迅一生的最大的財富是什么

　　你知道魯迅一生最大的財富是什么嗎?看完這些相信你會有個答案：

　　生平

　　魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”[1-6] 魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運(yùn)動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。魯迅的小說選材獨(dú)特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學(xué)中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中。”魯迅在處理這些題材時又具有極其獨(dú)特的眼光。在觀察和表現(xiàn)自己的主人公時，他有著自己獨(dú)特的視角，即始終關(guān)注著“病態(tài)社會”里知識分子和農(nóng)民的精神“病苦”。因此，在《故鄉(xiāng)》中，最震動人心的不是閏土后來的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機(jī)，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄擺脫不了孤獨(dú)的命運(yùn)，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下又回到原點(diǎn)，在頹唐中消耗著自己的生命。魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看/與被看”與“歸鄉(xiāng)”兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式。小說《示眾》中所有人的動作只有“看”，關(guān)系也只有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對立，這種對立在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返刃≌f中都有展現(xiàn)。而在“歸鄉(xiāng)”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構(gòu)成一個復(fù)調(diào)，如在《祝福》中，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的三重關(guān)系，這個關(guān)系中既包含“我”與“魯鎮(zhèn)”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮(zhèn)的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個“永遠(yuǎn)漂泊者”的故事，后者講一個封建社會吃人的故事。兩個故事相串聯(lián)，以祥林嫂的問題拷問“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系。類似這種模式的小說還有《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)者》和《在酒樓上》。

　　書法

　　魯迅不僅是偉大的文學(xué)家和思想家，而且是一位優(yōu)秀的書法家，由他的思想和文學(xué)成就之大，使得人們往往忽略他的書法成就。郭沫若曾稱其書法“遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉。”魯迅書法多為行書。綜觀其風(fēng)格特點(diǎn)，當(dāng)以顏真卿《爭坐位帖》脫出，上融篆隸、章草意，下?lián)剿稳斯P、明清間翰札法，形成了樸質(zhì)渾厚、外柔內(nèi)剛、疏朗雅潔、灑脫靈便的藝術(shù)風(fēng)格。大幅書作，注重章法、結(jié)體工穩(wěn)、用筆凝重樸拙，舍細(xì)節(jié)而重大體，氣緩意闊、氣韻直入魏晉，足見其書法藝術(shù)修養(yǎng)之精深。小幅信札、文稿，則信手拈來，心閑手熟，因時變體，草草不工而古法具備，常得天真爛漫之趣，足見其早年書法臨池之功厚。[131] [132] 魯迅書法可分早、中、晚三期，各有其特點(diǎn)。早期為1901年前，書作主要宗法唐宋，上窺二王行書，下?lián)綍r人筆意，字體稍偏雙逸、秀瓦筆勢較放，筆畫多見瘦長線條，筆力也愁紗露，結(jié)體章法多茂密。此期間筆端時夾少年血?dú)?，故韻味稍遜。中期為1911年至1927年間，書作主要取法魏晉楷行，兼摻章草、篆隸法，書風(fēng)向樸質(zhì)、簡練、含蓄、疏朗轉(zhuǎn)變。但此期間書作面目較多：如有的存魏晉小楷筆意;有的顏行中兼摻二王法;有的筆畫圓渾、書體質(zhì)樸、章法疏朗;有的融入篆隸筆意、帶章草體勢;也有的是其前期書風(fēng)的復(fù)出等等。凡此均可視為過渡期書作。晚期為1927年至1936年間，書法已定型成熟。在魯迅早年堅(jiān)厚功底和中期審美選擇以及長期勞作、抄錄的基礎(chǔ)上，出于工用為目的的魯迅書體從技法到審美已趨成熟和穩(wěn)定，形成了獨(dú)自的風(fēng)格。在技法上，用筆以中鋒圓轉(zhuǎn)、藏而不礴的渾厚線條為主;結(jié)體因字成形、形疏意密為特點(diǎn);章法疏朗雅潔、氣緩意逸、灑脫自然為主要風(fēng)貌。在審美上，以質(zhì)樸、典雅、自然、古厚為宗旨。

　　美術(shù)

　　魯迅的一生和美術(shù)有著極為密切的關(guān)系。他不僅有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，對美術(shù)有著精深的研究，而且還積極倡導(dǎo)大眾美術(shù)，親自參與了大量的美術(shù)實(shí)踐活動，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上書寫了光輝的一頁。由愛國主義精神出發(fā)的改造國民性思想是魯迅美術(shù)思想形成的根源基礎(chǔ)。其主旨是：肯定美術(shù)的社會功利作用，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與社會、時代、國民之間緊密的聯(lián)系，把美術(shù)作為與一切黑暗、落后、腐朽的勢力作斗爭的武器，從而改變國民的精神。魯迅美術(shù)思想的豐富內(nèi)容體現(xiàn)出兩個最基本的精神：一是注重并提倡大眾的藝術(shù)，一是倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義的精神。魯迅提倡現(xiàn)代的大眾藝術(shù)，并注重古代的大眾美術(shù)——民間美術(shù)，以此來說明美術(shù)只有尊重大眾，才會具有不息的生命力。魯迅的現(xiàn)實(shí)主義精神在對待美術(shù)遺產(chǎn)上集中表現(xiàn)為“拿來主義”在對待藝術(shù)創(chuàng)作本身這個問題上。則表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)作品的思想性和精神內(nèi)涵。提倡大眾藝術(shù)和倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義精神交相輝映。串起了魯迅美術(shù)思想的豐富內(nèi)容。

　　評價

　　魯迅是20世紀(jì)的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍?？焙同F(xiàn)代學(xué)術(shù)等多個領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。作為中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說建立了中國小說的新形式;他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績”;他的所開創(chuàng)的雜文文體富有現(xiàn)代性、自由性、批判性和戰(zhàn)斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng)作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了不同的方面的文學(xué)風(fēng)格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學(xué)作品、科學(xué)自然作品為開啟民智，引入先進(jìn)的科學(xué)文化思想做出了巨大的貢獻(xiàn)。而作為美術(shù)愛好者魯迅大量引進(jìn)了西方木刻、版畫作品，并在精神、理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習(xí)木刻、版畫藝術(shù)，極大的推進(jìn)了現(xiàn)代木刻、版畫在現(xiàn)代中國的傳播與發(fā)展，為現(xiàn)代中國的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。

　　魯迅一生清貧，但杰出成就如此之多，可以說，不朽的思想就是他最大的財富