關(guān)于抽象一詞的造句
關(guān)于抽象一詞的造句
抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征，你會(huì)用抽象造句嗎?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的成語(yǔ)抽象的內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
抽象的意思
釋義：從許多事物中，舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過(guò)程
用抽象造句
1) 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
2) 普通而抽象的思想是人類鑄成大錯(cuò)的根源。
3) 有沒(méi)有人性這種東西?當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，沒(méi)有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶階級(jí)性的人性，而沒(méi)有什么超階級(jí)的人性。毛澤東
4) 學(xué)習(xí)書(shū)法，不是要你成為一個(gè)字寫得比別人好看的人，而是在一遍一遍與古人的揣摩交流中，學(xué)到教養(yǎng)，風(fēng)骨，耐心和趣味。最珍貴的是，學(xué)到欣賞萬(wàn)千筆墨，欣賞這功利世界里難得的抽象之美。
5) 能忍饑挨餓的確是士兵最重要的美德之一，如果沒(méi)有這種美德，軍隊(duì)就談不上有什么真正的武德。但是，忍饑挨餓必須是暫時(shí)的，只能是迫于環(huán)境，不能成為一種可憐的制度，不能是對(duì)部隊(duì)的需要進(jìn)行抽象地苛刻地計(jì)算的結(jié)果。
6) 不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會(huì)應(yīng)用在這實(shí)際世界上。
7) 凡是具體的概念都是從事物本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的。
8) 形象藝術(shù)在二十世紀(jì)初轟然崩塌，出來(lái)一種所謂"抽象藝術(shù)"或者"非形象藝術(shù)"的東西取而代之，當(dāng)此之際，西方美學(xué)史的敗績(jī)昭然若揭。
9) 除了在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的抽象理論中，不會(huì)存在完美的市場(chǎng);除了在政治領(lǐng)袖的夢(mèng)中，不會(huì)有完美的政府。也沒(méi)有完美的社會(huì)。我們只能在人類現(xiàn)有的基礎(chǔ)上努力。
10) 文章通過(guò)分析指出，中英思維模式存在著直覺(jué)與抽象本體與客體和螺旋與直線型差異，并因此導(dǎo)致英漢學(xué)術(shù)論文中論證方法在修辭手段引經(jīng)據(jù)典引用權(quán)威等方面的使用差異。
11) 憲法是準(zhǔn)則的核心，是制度的抽象。因此政出多門就是直接挑戰(zhàn)憲法的權(quán)威。
12) 人總是在傷痕累累之后才能練就無(wú)敵的鎧甲，哥張的這么抽象都還有春天呢你怕啥啊!
13) 人文主義者要求自己體面正直地做人，但并不考慮來(lái)世的報(bào)答或懲罰。對(duì)于我們，宇宙的創(chuàng)造者仍然是不可知的。我們盡自己的努力為我們所能理解的最高抽象概念服務(wù)，這個(gè)抽象概念就是我們的社團(tuán)。
14) 我們盡可談?wù)撁赖氖挛?，然而美本身卻是抽象的。
15) 我根本不懂抽象畫，害你浪費(fèi)這么多時(shí)間來(lái)對(duì)牛彈琴，真正抱歉。
16) 我們希望學(xué)生學(xué)完第一卷之后，學(xué)生能夠?qū)A(chǔ)知識(shí)運(yùn)用自如，這將使其能更好的理解第二卷的抽象性的知識(shí)。
17) 二維的世界地圖本來(lái)就是一種妥協(xié)，它讓地圖繪制成為一種藝術(shù)，這種藝術(shù)介于不合理的簡(jiǎn)單化抽象和出于審美目的的挪用面積這兩者之間。
18) 人總是在傷痕累累之后，才能練就無(wú)敵的鎧甲哥長(zhǎng)的這么抽象都還有春天，你還怕啥啊!
19) 經(jīng)過(guò)這一連串千篇一律的夜晚，里厄只能預(yù)期還將有一個(gè)接一個(gè)同樣的夜晚，而且一直延續(xù)不斷。是的，鼠疫正如抽象概念一般單調(diào)而毫無(wú)變化。也許只有一樣?xùn)|西在起變化，那就是里厄本人。
20) 她善于把抽象的不可言狀的情感表達(dá)得十分具體生動(dòng)，因而能抓住兒童的心使孩子們得到美的享受。
抽象的正確造句
1) 抽象概念作為一種見(jiàn)解倒是不錯(cuò)的，但應(yīng)用到人們身上，就不那么行得通了。泰戈?duì)?/p>
2) 天空好像一幅抽象的畫，色彩簡(jiǎn)單而深刻。
3) “特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)……馬克思
4) 青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。
5) 普通而抽象的思想是人類鑄成大錯(cuò)。西塞羅
6) 我決心放棄那個(gè)僅僅是抽象的幾何。這就是說(shuō)，不再去考慮那些僅僅是用來(lái)練思想的問(wèn)題。我這樣做，是為了研究另一種幾何，即目的在于解釋自然現(xiàn)象的幾何……
7) 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
8) 投機(jī)是抽象的買賣。它能叫你壟斷一切，油水的影蹤還沒(méi)看見(jiàn)，你就先到嘴了。那是一個(gè)驚天動(dòng)地的規(guī)劃，樣樣都用如意算盤打掃的，反正是一套簇新的魔術(shù)。巴爾扎克
9) 宇宙是用不著抽象的;宇宙只能是非常具體的。
10) 把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)建立在形象的感知之上，把靜態(tài)的教學(xué)理論建立在動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)感悟和思考之上。
11) 恰當(dāng)?shù)谋扔骺梢园殉橄蟮牡览碚f(shuō)得更形象更生動(dòng)。
12) 新的教育學(xué)不是在抽象思想的痛苦煎熬中產(chǎn)生出來(lái)的，而是在人的活生生的行動(dòng)中，在真正的集體的傳統(tǒng)和反應(yīng)中，在友誼和紀(jì)律的新形式中產(chǎn)生出來(lái)的。
13) 文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來(lái)表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺(jué)和知覺(jué)到的具體化。塞尚
14) 在對(duì)人類的抽象的愛(ài)中，能愛(ài)的幾乎永遠(yuǎn)是自己一個(gè)人。
15) 我的藝術(shù)一點(diǎn)也不是抽象的，況且抽象藝術(shù)并不存在，而且也不可能存在，藝術(shù)總是現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。
16) 沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的。列寧
17) 異常抽象的問(wèn)題，必須討論得異常清楚。
18) 責(zé)任，一個(gè)抽象的名詞，自幼在我們的心中發(fā)芽。奉獻(xiàn)，一個(gè)廣義的概念，囊括著萬(wàn)千事態(tài)。當(dāng)奉獻(xiàn)因責(zé)任而更加絢麗多彩時(shí)，我們世間也更加美好。
19) 友情，它是一種只有付出了同樣一份這樣的東西，才可以得到這種東西。它和親情愛(ài)情一樣，是一種抽象的令人捉摸不透的東西，但卻要比它們更值得我們?nèi)フ湎А?/p>
20) 天空中又是一道閃電，接著又是一聲隆隆的雷響，雨更大了，道路上的車都開(kāi)了燈，閃電越來(lái)越多，像一幅黑白抽象畫，是哪位藝術(shù)家在天上畫出如此美麗的畫?
21) 夏天是一池潭水，時(shí)而清澈見(jiàn)底，時(shí)而出其不意。夏是一幅抽象畫，從不同的角度欣賞，就有不同的感受。夏天又是一紙華麗的篇章，有品不盡的妙詞佳句，讓人回味無(wú)窮。
22) 有些維吾爾人喜歡把洗過(guò)的衣服直接鋪在沙漠上晾曬。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那大大小小五顏六色的衣服像一幅巨大的抽象畫，給寂靜的沙漠平添了幾分韻味。
23) 原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果;這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來(lái);并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的。恩格斯
24) 每個(gè)人的生活有兩方面：一方面是個(gè)人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由;另一方面是自發(fā)的群體的生活，個(gè)人在群體里不可避免地要遵守那為他預(yù)先規(guī)定的法則。托爾斯泰
25) 每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。黑格爾
26) 如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對(duì)特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。
27) 導(dǎo)演的責(zé)任便是將那劇本搬上舞臺(tái)，將文字變成生命，將抽象變成具體。
28) 人，這復(fù)雜的多方面的有可塑性的需求最多的難免不受到無(wú)數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認(rèn)識(shí)來(lái)照明，等于是直觀認(rèn)識(shí)更高級(jí)次的能力，加上反映直觀認(rèn)識(shí)的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。
29) 有些維吾爾人喜歡把洗過(guò)的衣服直接鋪在沙漠上暴曬。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那大大小小五顏六色的衣服像一幅無(wú)窮的抽象畫，給幽靜的沙漠平添了幾分神韻。
30) 數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生親身經(jīng)歷體驗(yàn)探索，將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。
看了抽象造句的人還看：
3.奔騰的意思和造句