學(xué)習(xí)啦 > 學(xué)習(xí)方法 > 各學(xué)科學(xué)習(xí)方法 > 閱讀答案 > 知恥與慎獨(dú)閱讀理解答案

知恥與慎獨(dú)閱讀理解答案

時(shí)間: 雪麗856 分享

知恥與慎獨(dú)閱讀理解答案

  恥感文化是中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。下面是小編整理的關(guān)于《知恥與慎獨(dú)》閱讀題目及其參考答案,希望對(duì)大家有幫助。

  《知恥與慎獨(dú)》閱讀原文

  中國(guó)自古以來(lái)就有一種恥感文化,《中庸》曰:“知恥近乎勇。”《孟子·公孫丑上》曰:“羞惡之心,義之端也。”《禮記·哀公問(wèn)》曰:“物恥足以振之,國(guó)恥足以興之。”由此可知,知恥,往往是善念的發(fā)源,是事物向著美好一面轉(zhuǎn)化的開端。

  知恥,是一個(gè)內(nèi)化的活動(dòng),不需要外在表現(xiàn)的張揚(yáng)外露,更多是良知的進(jìn)退取舍。從這個(gè)角度說(shuō),知恥是個(gè)人化的活動(dòng),是不假外力、置身人后時(shí)的自我砥礪。

  中國(guó)文化中還有一個(gè)“慎獨(dú)”的理念,就是獨(dú)處時(shí),君子該如何表現(xiàn)。慎獨(dú)大約是孔子講學(xué)時(shí)特別提到的概念,歷來(lái)為人所傳誦的是《中庸》中的那句:“道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。”

  《中庸》論及慎獨(dú)的這句話是什么意思呢?根據(jù)朱熹的解釋,日常事有著一以貫之的正道存在,因此即使自己處在“人所不知而己所獨(dú)知之地”,世間的正義也是彌漫于此的,君子更要常懷知恥之心,尤加謹(jǐn)慎于自己的言行,不能因他人的不知而放縱自己的私欲。這其實(shí)就是自我道德和行為的約束,故而是修身的功夫,屬于孔子以來(lái)所倡導(dǎo)的士人自我修養(yǎng)的一部分。如果我們剝除其時(shí)代的因素,就其核心主旨來(lái)看,個(gè)人的慎獨(dú)時(shí)至今日,仍有很高的踐行價(jià)值。

  具體來(lái)說(shuō),敬畏之心、獨(dú)知與細(xì)微之事是我們今天仍然推重慎獨(dú)的三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面。所謂敬畏之心,是對(duì)公平與正義,或者說(shuō)天道的敬畏,現(xiàn)實(shí)層面還有法律。在他人看不到、聽不到的地方,法律的約束力并不會(huì)削弱,因此我們更應(yīng)該對(duì)人對(duì)事常懷敬畏之心。自己獨(dú)知之地,可以是他人不了解的地方,因此若從公共的意義上來(lái)解釋它,常常處于這種位置的人多是在位之人。在位之人相對(duì)于他者,自然有對(duì)權(quán)力、資源及其他事項(xiàng)的優(yōu)先乃至獨(dú)占之利。那么,對(duì)于在位之人,特別是今日的領(lǐng)導(dǎo)干部而言,面對(duì)自己權(quán)責(zé)之內(nèi)的己所獨(dú)知之事時(shí),是否懷有對(duì)理、法的敬畏之心,是否遏制了私欲而秉以公心,便是事關(guān)一方或多方的大事了。細(xì)微之事,存于日用起居之間,雖然不足道,但日日與之相伴,更應(yīng)有所警醒,因?yàn)殡x道觸法的敗落往往萌芽于其中。

  《大學(xué)》中有傳統(tǒng)知識(shí)分子最佳的人生路徑,即從格物、致知、誠(chéng)意、正心,到修身、齊家、治國(guó)、平天下的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中的誠(chéng)心、正意,就是明乎所恥,就是“三省吾身”,反思有何不妥之處。儒家倡導(dǎo)自修的目的,是在此基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)士人去向外的治國(guó)、平天下,即所謂的內(nèi)圣外王之道。這是儒家一個(gè)很值得今天珍視的遺產(chǎn),就是倡導(dǎo)士人從自我的修養(yǎng)和自律開始,進(jìn)而致力于天下公事。個(gè)人的道德水準(zhǔn)對(duì)于其所從事的公事來(lái)說(shuō),的確有著至關(guān)重要的影響,即便法律、制度再健全,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)在任何時(shí)代都有意義。

  《呂氏春秋·自知》篇曰:“欲知平直,則必準(zhǔn)繩;欲知方圓,則必規(guī)矩;人主欲自知,則必直士。”這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的論述,如果我們把“人主”替換成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo),這句話的意義便當(dāng)代化了。這會(huì)是慎獨(dú)的重要補(bǔ)充之義:即除了在自我修養(yǎng)的層面保持戒懼之心、知恥之心外,對(duì)于公事也當(dāng)保持戒懼,一切以公益福祉為要,敢于直諫,不應(yīng)時(shí)時(shí)揣測(cè)上級(jí)之意。因此,所謂慎獨(dú)之道,不僅是自我向內(nèi)的道德自律,也是向外的正義追求,即不僅要使自己成為一個(gè)道德完善的人,也要成為一個(gè)直士,一個(gè)有道義、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?,而非一個(gè)只求自我保全的世故之徒。

  (節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2015年10月14日02版)

  《知恥與慎獨(dú)》閱讀題目

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

  A.知恥是一種良知進(jìn)退取舍的內(nèi)化活動(dòng),是在內(nèi)心建立起辨別善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)、樹立榮辱觀念的自我砥礪活動(dòng),是善念的源泉。

  B.恥感是一種注重廉恥的心態(tài),產(chǎn)生于外人的觀感和自我的反應(yīng),來(lái)源于外來(lái)強(qiáng)制。孟子吧“羞惡之心”視為“四端”之一端。

  C.朱熹從道德和行為方面解釋“慎獨(dú)”,強(qiáng)調(diào)人們?cè)讵?dú)自居處時(shí),要加強(qiáng)自身修養(yǎng),自覺地嚴(yán)于律己,謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的言行。

  D.無(wú)論是他人已知之地,還是自己獨(dú)知之地、日常細(xì)微之事,我們都應(yīng)該保持慎重的警戒和敬畏的態(tài)度,避免離道觸法而敗落。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.傳統(tǒng)知識(shí)分子最佳的人生路徑,具有由己到家再到國(guó)到天下的遞進(jìn)階次,這種人生理想的起點(diǎn)是從自我的修養(yǎng)和自律開始的。

  B.自孔子以來(lái)倡導(dǎo)的是人自我修養(yǎng)和組長(zhǎng),帶有濃厚的個(gè)人功利色彩和鮮明的時(shí)代因素。但其核心主旨,對(duì)金泰你仍有很高的踐行價(jià)值。

  C.所謂慎獨(dú)之道,是一種自我的挑戰(zhàn)與修養(yǎng),也是一種價(jià)值取向:自我內(nèi)向的道德自律、為公益福祉的正義追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。

  D.要達(dá)到“慎獨(dú)”境界,必須常懷知恥之心,謹(jǐn)慎自己的言行,不斷提高自己的修養(yǎng),不依靠別人的監(jiān)督,自覺地控制私語(yǔ)。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

  A.越王勾踐被俘后,“知恥而后勇”。他以恥為鑒,一方面富國(guó)強(qiáng)兵,一方面反求諸己,改過(guò)遷善,內(nèi)省自律,最終一舉滅吳,成就霸業(yè)。勾踐的“臥薪嘗膽”明證了支持的積極意義。

  B.中央提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀,與儒家倡導(dǎo)“知恥”一脈相承。新加坡等國(guó)至今保留的鞭刑,不僅通過(guò)刑罰懲戒罪犯,更是對(duì)罪犯進(jìn)行恥感教育,令其知恥內(nèi)省,慎獨(dú)改過(guò)。

  C.領(lǐng)導(dǎo)干部要做到清正廉潔,不僅需要上級(jí)監(jiān)督、同級(jí)監(jiān)督、輿論監(jiān)督等他律,更需要內(nèi)省自律,在自我修養(yǎng)的層面保持慎獨(dú),抵制誘惑,情趣高雅,以公益福祉為要。

  D.人處于世容易陷入矛盾斗爭(zhēng)的漩渦,因此需要自我保護(hù)。“慎獨(dú)”為領(lǐng)導(dǎo)干部保全自我提供了理論和實(shí)踐依據(jù):對(duì)下不擺架子,親近和善;對(duì)上揣摩領(lǐng)導(dǎo)意圖,強(qiáng)干有為。

  《知恥與慎獨(dú)》閱讀答案

  1.B(“產(chǎn)生于外人的觀感和自我的反應(yīng),來(lái)源于外來(lái)強(qiáng)制”與原文“知恥是個(gè)人化的活動(dòng),是不假外力、置身人后時(shí)的自我砥礪”不符。恥感有內(nèi)在表現(xiàn)和外在表現(xiàn)之分,內(nèi)在表現(xiàn)是內(nèi)省自律的心理,外在表現(xiàn)是知錯(cuò)就改、擇善從之的言行,恥感并非來(lái)源于外力的強(qiáng)制。)

  2.B(選項(xiàng)表述在原文中無(wú)依據(jù)。“濃厚的個(gè)人功利色彩和鮮明的時(shí)代因素”與原文表述不符,原文表述為“剝除其時(shí)代因素”。)

  3.D(文本末強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)之道……不應(yīng)時(shí)時(shí)揣測(cè)上級(jí)之意……而非一個(gè)只求自我保全的世故之徒 ”,選項(xiàng)表述為“對(duì)上揣摩領(lǐng)導(dǎo)意圖辦事,強(qiáng)干有為”有誤。)

看過(guò)“知恥與慎獨(dú)閱讀理解答案”的人還看了:

1.知恥則有所不為閱讀題答案

2.《小議“慎獨(dú)”》閱讀答案

3.古人知恥勇于懺悔者不少閱讀題答案

1618445