孟子的經(jīng)典語錄
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孟子的經(jīng)典語錄
1) 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
2) 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
3) 有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
4) 生于憂患而死于安樂。
5) 孝子之至，莫大乎尊親。
6) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
7) 人皆可以為堯舜。
8) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
9) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
10) 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
孟子語錄精選
1) 為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
2) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
3) 出乎爾者，反乎爾者也。
4) 勞心者治人，勞力者治于人。
5) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
6) 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
7) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8) 人有不為也，而后可以有為也。
9) 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
10) 人告之以有過則喜。
11) 雖千萬人，吾往矣。
12) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
13) 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
14) 善政得民財，善教得民心。
15) 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
16) 賢者在位，能者在職。
17) 目之于色也，有同美焉。
18) 仁人無敵于天下。
19) 天下殆哉，岌岌乎。
20) 道之所在，雖千萬人吾往矣!
孟子語錄摘抄
1) 上有好者，下必有甚焉者矣。
2) 仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。
3) 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
4) 訑訑之聲音顏色距人于千里之外。
5) 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
6) 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
7) 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
8) 諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
9) 不違農(nóng)，谷不可勝食也。
10) 無父無君，是禽獸也。
11) 國人皆曰可殺。
12) 仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
13) 弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。
14) 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
15) 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
16) 以五十步笑百步。
17) 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
18) 徒法不足以自行，徒善不足以為政。
19) 樂民之樂者，民亦樂其樂。
20) 子登東山而小魯，登泰山而小天下。
21) 胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉?
22) 頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。
23) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
24) 永言孝思，思孝惟則。
25) 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
26) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
27) 瞰其亡也，而往拜之。
28) 離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
29) 巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
30) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
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