于丹論語經(jīng)典語錄
于丹論語經(jīng)典語錄
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于丹論語經(jīng)典語錄
1) 你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關(guān)鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
2) 先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情。
3) 要學(xué)會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
4) 要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地?；ㄎ慈_，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
5) 既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認并且順應(yīng)。保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮。
6) 一個人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。
7) 多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行這么做的好處就是讓自己的少一點后悔。我們在做一件事這前要先想后果，我們做事要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點。
8) 在今天看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
9) 我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對待生活中的缺憾和苦難。
10) 當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。
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1) 在這個世界上，所有沒有分寸，沒有尺度的事情都會做到過猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸。
2) 人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
3) 三十而立，這個“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。
4) 許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。
5) 表面看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。
6) 理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
7) 友直、友諒、友多聞：正直的朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗的人格，沒有一絲諂媚之色。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時候，給你果決。友諒，這種朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的，安穩(wěn)的。我們的精神能得到一種凈化和升華;友多聞，這種朋友見多識廣，當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，他可能給你幫助。
8) 理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中線。而這條線就是你內(nèi)心的愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就會越舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做的更好。
9) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
10) 一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內(nèi)心有堅定的不妥協(xié)的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
11) 成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
12) 不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
13) 最大的政治是信仰，兵力、糧食、信仰三項重要的事情。
14) 物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可，則來自于信仰。
15) 在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
16) 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
17) 如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
18) 人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學(xué)會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。
19) 一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
20) 其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了?樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢!
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1) 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
2) 在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。
3) “修己以敬”好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家、對社會負責(zé)任的第一前提。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔(dān)當(dāng)，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點。
4) 技巧不是最得要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
5) 三十而立不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否已成功，而是由內(nèi)在的心靈標準衡定你的生命是否有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。三十歲以后就要開始學(xué)著用減法生活了，也就是要學(xué)會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。
6) “神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
7) 看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。
8) “多聞闕疑”就是要先帶著耳朵去多聽，有疑問的地方要先放一放;“慎言其余”就是自己覺得有把握的地方，說話時也要小心;“多見闕殆”就是要多看，有疑問的地方也先放一放。
9) 人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
10) 長期困擾于人生遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是有所損害的。
11) 用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。
12) 生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系?？鬃由畹哪莻€時代是一個物質(zhì)極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。
13) 構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。
14) 關(guān)愛別人就是仁慈;了解別人就是智慧。
15) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。
16) 我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強大。
17) “仁者不憂”就是說一個人有了一種仁義的胸懷，他的內(nèi)心無仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。
18) 小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
19) 更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足，彬彬有禮的君子。
20) 選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。
21) 如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行;慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。
22) 所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
23) 每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
24) 仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
25) 信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
26) 如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
27) 要做到內(nèi)心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
28) 做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
29) 君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
30) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
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