60則道家經(jīng)典語錄精選
中國如果沒有道家思想，就像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉的大樹。你還知道哪些道家思想語錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的道家經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
道家經(jīng)典語錄精選
1) 以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
2) 清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
3) 則滅，木強(qiáng)則折;革固則裂，齒堅于舌而先敝。
4) “無”名，天地之始;“有”名，萬物之母。
5) 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
6) 之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
7) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
8) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
9) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
10) 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
道家經(jīng)典語錄最新
1) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
2) 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
3) 土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭先，故疾而不遲。
4) 欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之;積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
5) 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
6) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
7) 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
8) 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
9) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
10) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
11) 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
12) 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
13) 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
14) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。
15) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
16) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17) 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
18) 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
19) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
20) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
道家經(jīng)典語錄集錦
1) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
2) 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3) 天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
4) 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5) 之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
6) 天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
7) 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
8) 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
9) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
10) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
11) 同道者相愛，同藝者相嫉;同與者相愛，同取者相嫉;同病者相愛，同壯者相嫉。
12) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
13) 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
14) 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15) 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
16) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
17) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
18) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
19) 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
20) 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
21) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
22) 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
23) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
24) 君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
25) 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
26) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
27) 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
28) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
29) 小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
30) 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
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