曾國藩經(jīng)典語錄大全集
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曾國藩經(jīng)典語錄精選
1) 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
2) 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
3) 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
4) 越自尊大，越見器小。
5) 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻。
6) 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
7) 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
8) 自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
9) 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
10) 若事事勤思善問，何患不一日千里?
曾國藩經(jīng)典語錄最新
1) 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
2) 君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。
3) 行事不可任心，說話不可任口。
4) 疾惡太嚴，當計其所窮?；蛟唬禾珖辣闶且粣骸?/p>
5) 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
6) 規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
7) 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自餒。
8) 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
9) 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人;然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
10) 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
11) 人生惟有常是第一美德.
12) 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
13) 一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
14) 譽望一損，遠近滋疑。
15) 一身精神，具乎兩目。
16) 處利則要人做君子，我做小人;處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
17) 只一事不存心，此一事便錯亂。
18) 以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
19) 見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
20) 人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
21) 才智英敏者，宜加渾厚學問。
22) 胸懷廣大，須從平淡二字用功。
23) 人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟?
24) 人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
25) 不善之端，豈待應物而后見?如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。
26) 無實而享大名者必有奇禍。
27) 學問之道無窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做.
28) 凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
29) 貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
30) 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
曾國藩經(jīng)典語錄集錦
1) 恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也!
2) 智大心勞者狂，力小任重者踣。
3) 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
4) 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
5) 有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
6) 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
7) 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
8) 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
9) 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
10) 自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
11) 解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無物不有，萬事從寬，其福自厚。
12) 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
13) 心常用則活，不用則窒.常用則細，不用則粗.
14) 義利辯以小心，須嚴一介。是非起于多口，務謹三緘。
15) 聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
16) 清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
17) 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
18) 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
19) 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
20) 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
21) 薦賢不可示德，除奸不可示威。
22) 斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。
23) 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
24) 稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?
25) 人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
26) 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
27) 人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災也已。
28) 處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
29) 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
30) 爾不必求記，卻宜求個明白.
31) 不隨眾從之喜懼為喜懼。
32) 憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
33) 前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
34) 凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學問急務也。
35) 聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
36) 責己厚而責人薄耳。
37) 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
38) 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
39) 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
40) 小人雖不過，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。
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