登泰山隨筆：登而后開(kāi)眼界知不足

登泰山隨筆：登而后開(kāi)眼界知不足

　　前些日子登了泰山、敬拜了“三孔”，回來(lái)后總覺(jué)著意猶未盡。此處之“意”既有親歷“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之后引發(fā)的強(qiáng)烈共鳴，又有瞻仰圣人而激活對(duì)時(shí)空回旋的思考與遐想。旅行，畢竟只是我們?cè)诼飞系囊话?，而另一半需要靠手不釋卷、字斟句酌，嗅著?shū)香、伴著書(shū)眠去慢慢體會(huì)了。

　　回想起來(lái)自己也攀登過(guò)不少峻嶺險(xiǎn)峰，但面對(duì)高大雄偉、鐘靈毓秀的泰山，能像杜甫那樣萌發(fā)登上這五岳獨(dú)尊之顛的雄心，完全是竭力嘗試在平靜的生活層面撩起一波漣漪所致。我們?cè)究梢园惨莸倪^(guò)活而不必去挑戰(zhàn)某些極限，但那樣的結(jié)果，只會(huì)使自己在絕大多數(shù)人都逐漸趨同的人生長(zhǎng)河里，變得靜若止水。

　　因此，這點(diǎn)小小的不甘寂寞，恰恰是靜中思動(dòng)，動(dòng)中求變，變中求新，新中求進(jìn)，進(jìn)中突破的邏輯思辨。至少是為了防止對(duì)生活失去興趣，增強(qiáng)求知?jiǎng)恿瓦\(yùn)動(dòng)活力，改變懶惰、拖延和消極的狀態(tài)，隨后“痛并快樂(lè)著”地接受了一回自作自受的極限挑戰(zhàn)。

　　登泰山究竟要怎樣才能體會(huì)到和詩(shī)圣相同的感覺(jué)呢?我預(yù)先的策劃是：讓自己靜下心來(lái)，清空所有思緒，一邊負(fù)重攀援，一邊慢慢進(jìn)入“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境。我甚至信馬由韁地想象，當(dāng)年杜甫看到巍然泰山，也許并不是高山仰止，一定還想登上泰山絕頂，一覽天地萬(wàn)物。泰山，在他的眼里僅僅是一個(gè)象征，它可以喻指歷史長(zhǎng)河中的那些古圣先賢，包括他們偉大的人格，浩瀚的思想。而我們不能只是仰望他們的光芒，而要見(jiàn)賢思齊，不斷地向他們學(xué)習(xí)，最終還要站在與他們同樣的高度，甚至比他們更高的高度，來(lái)觀看這個(gè)世界。

　　一個(gè)人一生所能達(dá)到的高度，取決于其胸襟、眼界和他的人生志向。杜甫之所以能成為詩(shī)圣，就是因?yàn)樗麚碛羞@首詩(shī)中所展露出來(lái)的胸襟、眼界和人生志向。雖說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但這寥寥數(shù)字不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。老子曾在《道德經(jīng)》里告誡我們，忘記那些帶著虛幻的光環(huán)的“比較”，忘記比較帶來(lái)的虛名，因?yàn)?，這些名相之類(lèi)的東西，都是事物本身帶來(lái)的，有了你做的“事”，才有“事”帶來(lái)的“名”，可是，很多人卻偏偏喜歡把精力過(guò)度放到追求“名”上，而忽略了做的“事”本身。

　　林林總總寫(xiě)了以上這些文字，它們是我登泰山而后開(kāi)眼界、讀杜詩(shī)而后知不足的一點(diǎn)心得感受，愿和廣大微友分享。