傳統(tǒng)文化隨筆
傳統(tǒng)文化隨筆
傳統(tǒng)文化是我們的根，那如何寫傳統(tǒng)文化呢?來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理傳統(tǒng)文化隨筆，希望你有所收獲。
傳統(tǒng)文化隨筆篇一
在語文教學(xué)中，我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科定位于交際工具、文化載體，要關(guān)注語言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫，還有聽說，在開發(fā)學(xué)生潛能時，要注意到學(xué)生之間的差異性;提升學(xué)生的文化品位;要增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的，不僅是中國的，應(yīng)該是指各國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語文所承載的不光是對語言文字的使用，其中還負(fù)載了無數(shù)文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的，這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來沒有成功的先例，丟棄傳統(tǒng)，就意味著喪失特色。無數(shù)事實(shí)證明了列寧的那句名言:越是民族的，越是世界的。
在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中，我們所居住的地方--歷史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨(dú)特而具有個性的魅力更好地融入開放的世界?；谶@樣的目的，開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種共識。有一句話說得很好，“因?yàn)橛挟愢l(xiāng)，才會有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強(qiáng)大的，傳統(tǒng)文化教育得當(dāng)，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個角落，相信無論東奔西走，無論右彎左轉(zhuǎn)，無論滄海多么遼闊，無論歸程多么遙遠(yuǎn)，也要回歸起點(diǎn)。
作為語文教師，在教學(xué)活動中傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是義不容辭的責(zé)任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學(xué)生認(rèn)知情感態(tài)度價值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)?怎樣在實(shí)踐中體驗(yàn)感悟?怎樣提升學(xué)生的文化品位?這是擺在我們面前的一個現(xiàn)實(shí)問題。因此我們覺得有必要對傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)展開研究，尋求激發(fā)學(xué)生熱愛漢語，熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化的活動平臺。
傳統(tǒng)文化教育足以增強(qiáng)民眾的自豪感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說:一方水土養(yǎng)一方人。中國古代的雄辯家說過一段精彩的話:“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何，水土異也。”不然的話，我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴，芍藥以揚(yáng)州的最奇美，木棉在溫暖濕潤的嶺南生長得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國生長得最挺拔呢?從心理學(xué)的角度來說，對一樣事物不認(rèn)識、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處，才會產(chǎn)生愛的情感。對家鄉(xiāng)的熱愛，必須首先建立在對家鄉(xiāng)的了解上。中國文化在歷史學(xué)上常常以地域不同而劃分為一些風(fēng)格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因?yàn)樗鶕碛械牟煌Q，它們的獨(dú)特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統(tǒng)，開拓未來。
課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子--登京口北固亭有懷》寫道:何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事?悠悠，不盡長江滾滾流!這首千古絕唱幾乎是對有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語文學(xué)科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上，還形成了獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統(tǒng)文化教育除了在語文學(xué)科中滲透外，還可以與歷史學(xué)科、政治學(xué)科、地理學(xué)科、美術(shù)學(xué)科等緊密結(jié)合，探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢。對我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩人艾青所說的那種純樸而深厚的情感:“為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。”對于普通大眾來說，是要重鑄信心，充分認(rèn)識到在這片土地上曾經(jīng)有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。合理地利用它，會讓我們的語文教學(xué)姿態(tài)萬千，異彩紛呈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二
沙格龍舟賽是泉州市泉港區(qū)，特別是南埔鎮(zhèn)沙格村人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目。始于明永樂年間，至今已有600年歷史。;
一年一度的端午節(jié)是沙格村一年之中最熱鬧的節(jié)日，除龍舟競渡外，還有傳統(tǒng)的祭神儀式，人們借屈原英靈和媽祖神威以求來年人丁興旺，風(fēng)調(diào)雨順。此外還有海神巡游，搭臺唱戲等活動，這些傳統(tǒng)不管刮風(fēng)下雨，年年照樣進(jìn)行，其熱鬧氣息不亞于春節(jié)。;
沙格的龍舟競渡是數(shù)百年來人民傳統(tǒng)于民族精神的傳承。它融入了當(dāng)代的體育競技活動，每年都有眾多的參賽隊(duì)伍在此一決勝負(fù)。
作為全民健身活動的一個特色項(xiàng)目，泉港區(qū)委、區(qū)政府曾把它作為泉港文化的一個品牌，深入挖掘推廣，使一年一度的傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行的更加有序。
南埔鎮(zhèn)沙格村位于泉港區(qū)最北部，瀕臨海處，海灘廣闊。俗語道:“五月五，龍船鼓，滿街路。”然而，這樣的民俗氣息究竟還能延續(xù)多久，我未置可否。是的，我們的文化正在遭受滅頂之災(zāi)，一旦被摧毀，就可能會永遠(yuǎn)的離開我們。;
近年來，泉港區(qū)的工業(yè)污染越來越嚴(yán)重，長期以來，只講求經(jīng)濟(jì)環(huán)境，不注重生態(tài)環(huán)境，給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量和身心健康都帶來了巨大的傷害，癌癥爆發(fā)率更是與日俱增。前不久的“污水故障”事件，就是活生生的例子。如今的泉港，僅石化工業(yè)區(qū)就有25。47平方公里(非石化的工業(yè)區(qū)不計)。我們早已不再奢望什么碧水藍(lán)天，也早已不再幻想擁有清新的空氣了。只是希望這樣的惡化速度能夠有所收斂或平緩。;
然而，一種新的發(fā)展戰(zhàn)略正在猖獗-填海造地!挖土機(jī)的聲音一日比一日清晰了。
我們的?？煜Я?，而與之相生的傳統(tǒng)習(xí)俗也將蕩然無存了。
“沒有海，龍舟何用!”有村民憤慨地說出這樣的話。
我痛心的是:先是摒棄了我們美好的寶貴的生活環(huán)境，再是我們身邊的傳統(tǒng)文化，那下一個又會是什么呢?
我想知道，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，為什么很多的文化遺產(chǎn)、大量的傳統(tǒng)建筑，在人類經(jīng)意或不經(jīng)意間就消失了?
我想知道，割斷了社會的歷史文脈，長此以往會不會帶來一個民族文化的弱化?
文化遺產(chǎn)的留與存，其意義關(guān)乎未來，真正的發(fā)展，不能摒棄歷史，而是應(yīng)當(dāng)在歷史上發(fā)展起來的。
泉港區(qū)只是個小地方，小到?jīng)]有人會在這里談治理、講環(huán)保。衷心希望社會有關(guān)部門能給予重視。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
我們中華民族是一個有著悠久歷史的民族。中華民族在漫長的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了輝煌的文化，積淀了博大深厚的思想。身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師，我深切的熱愛著祖國的傳統(tǒng)文化。當(dāng)提出樹立民族自信、文化自信、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關(guān)于傳統(tǒng)文化的爭論非常多，有的贊成有的反對。身為一名小學(xué)語文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點(diǎn)聲音。
熱烈地爭論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去，這一點(diǎn)是不容置疑的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。她植根于中華民族，生長于中華大地，當(dāng)然也是最適合中華民族的。當(dāng)今社會是一個信息時代，我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時，我們也在紛繁復(fù)雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗(yàn)。仔細(xì)思考社會上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應(yīng)有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當(dāng)仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導(dǎo)致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢?因此，要樹立正確的價值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。
值得慶幸的是我所任教的學(xué)校是一所有遠(yuǎn)見的學(xué)校。我們學(xué)校很早就開始了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一系列嘗試，而且在實(shí)踐中證明傳統(tǒng)文化對孩子的成長起到了很好的作用。學(xué)校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動，把優(yōu)秀古詩文引進(jìn)校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨(dú)特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領(lǐng)同學(xué)了解民俗，教孩子孝順父母，學(xué)會感恩。傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目“六藝”之一的射箭，也被引進(jìn)了校園，孩子們在練習(xí)中越來越膽大心細(xì)，沉穩(wěn)干練。書畫室里，老師帶孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法繪畫技藝，翰墨飄香;古箏教室中，老師和孩子們領(lǐng)略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養(yǎng)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，學(xué)校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家，小小藝術(shù)家。
學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長活動課上，我?guī)ьI(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典。我把練字、誦讀相結(jié)合，再結(jié)合實(shí)際做相應(yīng)的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變，對老師家長有了應(yīng)有的尊重，對同學(xué)也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長們反應(yīng)說孩子比以前懂事了，我感覺班級管理也比以前輕松了。
在日常教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理，這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句，每次同學(xué)們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進(jìn)一步的解釋時，同學(xué)們也會聽得特別認(rèn)真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡(luò)用語吧。孩子的成長需要一個適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營造一個文化的氛圍。
中國傳統(tǒng)文化涉及到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方方面面，是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點(diǎn)皮毛，但是我堅信:優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建，傳統(tǒng)不代表落后。當(dāng)你真正去接觸去了解她時，你一定會為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過不斷地浸潤，不斷地滋養(yǎng)，不斷的濡染，我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)，我們作為教師都應(yīng)該為民族復(fù)興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心靈。
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