燕子龕隨筆
燕子龕隨筆
燕子龕隨筆的作者是蘇曼殊。是不是很不熟悉的一個(gè)作者?那我們快點(diǎn)讀點(diǎn)人家寫的隨筆，了解一下吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理燕子龕隨筆，希望你喜歡。
燕子龕隨筆篇一
廢寺無僧，時(shí)聽墮葉，參以寒蛩斷續(xù)之聲。乃憶十四歲時(shí)，奉母村居。(疑指1907年陪河合仙居逗子海濱，時(shí)為24歲)隔鄰女郎手書丹霞詩箋，以紅線系蜻蜓背上，使徐徐飛入余窗，意似憐余蹭蹬(失意潦倒)也者。詩曰：“青陽啟佳時(shí)，白日麗旸谷。(亦稱湯谷，古代傳說中的日出之所)新碧映郊埛,芳蕤綴林木;清露養(yǎng)篁榮，和風(fēng)送芬馥。密葉結(jié)重陰，繁華繞四物。萬匯皆專與，嗟我守?zé)Κ?dú)。故居久不歸，庭草為誰綠?覽物嘆離群，何以慰心曲!”斯人和婉有儀，余曾于月下一握其手。
因無僧而成廢寺，因墮葉而知秋聲，隔鄰有美人，且能手書丹霞詩箋，猶且以紅線蜻蜓徐徐傳入，展目而顧，伊人和婉有儀，怎不令年青的詩人怦然心動(dòng)。其有美色且有文采，是為風(fēng)華。
在過去的故事里，傳統(tǒng)的文人有人生兩大期冀是千古不變的。一是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。寒窗十載，渴望一朝金榜題名，光宗耀祖，建功立業(yè)，流芳百世。還有一種，是在失意潦倒的窮途末路，有一次千載難逢的艷遇。而所謂佳人，非但傾城傾國(guó)，更能詩情卓絕，與文人能夠暗通心曲。像司馬相如，像張君瑞，等等。“紅顏知己”，此之謂也。在本篇末，曼殊更有“月下一握其手”的小動(dòng)作，從此便派生出一對(duì)癡男怨女，也自然衍生出這篇廢寺秋聲里的紅線傳詩的佳話。
燕子龕隨筆篇二
其六云：“山齋飯罷渾無事，滿缽擎來盡落花”，此境不足為外人道也。
作為詩人兼僧人的蘇曼殊，由于身世的坎坷，也由于對(duì)佛教生活和文學(xué)的諳熟，更由于一顆年青而敏感的心，在追求藝術(shù)的道路上，他有著常人難有的便利，具備一般僧人不具備的詩情，具備俗人不具有的禪意，故而能夠化用清代雪喬《山居》的：“村齋一飽樂無事，滿缽擎來盡落花。”由“村齋”一變而為“山齋”，由世俗而拔俗，由有人煙而無人煙，更見渾無事，更切合詩的意境。此所謂腐朽神奇之變也。于是乎，自古名山僧占多，山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋之類，便很自然地叫人聯(lián)想出來。
什么是隨筆，這就是隨筆，率性而為，妙筆天成。其六僅此一行，卻韻味全出。難怪有人說，隨筆是才子的專利，才子又僅限于那種讀書種子。唯其素面朝天，故系天姿國(guó)色;唯其俯拾皆是，故必博覽群書，在自由和隨意中俯仰人生，灑落情懷。
其十云：山寺中北風(fēng)甚烈，讀《放翁集》，淚痕滿紙，令人心惻。最愛其“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂。此身合是詩人未，細(xì)雨騎驢入劍門”一絕，嘗作《劍門圖》懸壁間，翌日被香客竊去。
都道是人生是一次旅行，故李太白有天地萬物逆旅之說;都道是人生是一次棲居，故荷爾德林吟哦詩意的人生。亦僧亦俗，憂患余生的詩人，讀陸放翁劍門詩作而致淚痕滿紙，那他一定是找到了陸放翁與其自身的切合點(diǎn)，這正像林黛玉讀《牡丹亭》而心旌搖蕩，也像戴復(fù)古讀《離騷》：“今日獨(dú)醒無用處，為公痛飲讀離騷。”是為屈原，也是為自己喝的。沉郁之后有疼痛。
曼殊善畫，作劍門圖為香客竊去。該香客亦無愧于雅賊也。
燕子龕隨筆篇三
一
《靜女吟》
孟郊
艷女皆妒色，靜女獨(dú)檢蹤。
任禮恥任妝，嫁德不嫁容。
君子易求聘，小人難自從。
此志誰與諒?琴弦幽韻重。
二
《無題》
朱九江
新茶煮就手親擎，小婢安眠未忍驚。
記否去年扶病夜，淚痕和藥可憐生。
三
南雷有言：“人而不甘寂寞，何事不可為?籠雞有食湯刀近，野鶴無糧天地寬。”
四
相傳達(dá)摩至震旦，初入南海，有士人捧《四書》進(jìn)。達(dá)摩不識(shí)華文，但以鼻嗅之，旋曰：“亦誠善哉，直是非而已。”
五
崇禎末年，流寇信急，上日夜憂勤。一夕，遣內(nèi)臣易服出禁，探聽民間消息。遇一測(cè)字者，因舉一“友”字測(cè)之。測(cè)字者問：“何事?”曰：“國(guó)事。”測(cè)字者曰：“不佳，反賊早出頭矣。”急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有’字。”曰：更不佳，大明已去其半矣。”又改曰：“非也，乃‘申酉’之‘酉’耳。”曰：“愈不佳，天子為至尊，至尊已斬頭截腳矣。”內(nèi)臣咋舌而還。
六
余至中印度時(shí)，偕二三法侶居芒碣山寺。山中多果樹，余每日摘鮮果五六十枚啖之。將及一月，私心竊喜，謂今后吾可不食人間煙火矣。惟是六日一方便，便時(shí)極苦，后得痢疾，乃知去道尚遠(yuǎn)，機(jī)緣未至耳。
七
《過若松町有感示仲兄(其二)》
契闊死生君莫問
行云流水一孤僧
無端狂笑無端哭
縱有歡腸已似冰
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