關(guān)于孩子重德的短文章
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道德品質(zhì)，是一個人最重要的品質(zhì)，而這些品質(zhì)，應(yīng)該是從小開始培養(yǎng)!下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于孩子重德的短文章的相關(guān)資料，供您參考!
關(guān)于孩子重德的短文章篇1：知行統(tǒng)一 品德教育
思想品德課是一門讓學生學習道德知識，培養(yǎng)道德情感，指導道德行為的學科，它作為中學德育的一個主陣地，擔負著培養(yǎng)學生道德觀念，指導學生道德行為的最根本的任務(wù)。宋代儒學大師朱熹說：“論先后，知為先;論輕重，行為重。”知的目的在于行，行作為思品教學的基本環(huán)節(jié)，直接指向培養(yǎng)學生良好行為習慣的德育目標。能否使學生把道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學化和持久化，是思品教學成敗的關(guān)鍵所在。通俗一些來說就是，把自己的所學和自己的行為做到一致，不能做言語上的巨人，行動上的矮子。因此，我在這里所說的知行統(tǒng)一，就是理論與實踐相聯(lián)系，這是思想品德教學的基本途徑。就是思想品德教材和課內(nèi)外相關(guān)內(nèi)容的學習，即正確的道德規(guī)范、概念、理論，在課內(nèi)外的行為實踐中能得到相應(yīng)的體現(xiàn)。換言之，學生通過主動學習，樂意探究等活動，獲取的道德認知，經(jīng)過體驗、內(nèi)化，按照正確的行為方式去做，達到知行統(tǒng)一。當然，我們也要密切聯(lián)系學生思想生活實際，遵循學生心理特點和認知規(guī)律，堅持明理和導行一致，道德和行為統(tǒng)一。使學生能應(yīng)用正確的道德知識，辨別是非，自覺規(guī)范，矯正不正確的道德行為，身體力行嘗試道德理論指導行為實踐，使那種知行相悖的“雙重人格”逐漸在學生身上隱退，實現(xiàn)學生道德認知不斷豐富，道德意識不斷增強，道德水平不斷提高，道德行為不斷完善。 在教學過程中，我對知行統(tǒng)一有以下的一些認識。
一、在具體的教學活動中，我認為知行統(tǒng)一教育有五個特點：
1、生活性。以生活為本，遵循生活的邏輯，讓品德教學回歸生活。思想品德源于生活，又用于生活。培養(yǎng)學生良好的思想品德，要從學生的生活實際出發(fā)，讓學生從生活中學習生活、學習品德，要通過生活中的情景，實施教與學，突出體現(xiàn)立足于學生生活、圍繞生活、引導生活、提升生活經(jīng)驗和能力，達到回歸生活、知行統(tǒng)一、學會做人。
2、主動性。著名教育家布魯納指出：“知識的獲得是一個主動的過程，學習者不是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。”在思想品德知行統(tǒng)一教學中，學生的主體地位得到確立與保證，真正成為學與做，知與行的主體。徹底改變“你教我學，你說我服”的理論說教做法。作為教師的我們要根據(jù)教材的特點和學生的實際，努力創(chuàng)造生動活潑，恰當?shù)慕逃榫?，讓學生主動學習，樂意探究，主體參與，力求使教學目標成為學生自我追求的愿望，并通過思考、探究、體驗，自己悟出道理、辨明是非，心悅誠服地接受教育。
3、實踐性。實踐的觀點是辯證唯物主義最基本的觀點。所以實踐也是教育的基本途徑。根據(jù)中學生的身心特點和行為習慣的養(yǎng)成規(guī)律，他們良好的思想品德、行為習慣和社會性發(fā)展，一般難以在教師的說教中形成，更多的需要在自己較長的實踐活動中逐步養(yǎng)成，需要在各種實踐活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)。而知行統(tǒng)一教育十分強調(diào)通過各種形式的實踐活動來增強思想品德教學的針對性、實效性。
4、過程性。知行統(tǒng)一是一個學習過程。一個人道德觀念的確立，行為習慣的養(yǎng)成，思想品德的形成，必須通過漫長的實踐，體驗和內(nèi)化的過程，因而，知行統(tǒng)一是一個不斷認知、實踐、體驗感情、內(nèi)化、確立道德觀念，形成道德意志，循環(huán)往復，循序漸進，螺旋上升的過程。
二、知行統(tǒng)一教學的實施辦法與效果
(一)改革課堂教學，著力構(gòu)建回歸生活、知行統(tǒng)一、有魅力的品德教學活課堂。
1、活用教材，當好引路人
思想品德課中會出現(xiàn)的一系列生活事件、生活主題或者生活場景，大多是些美好的生活圖景。教師就是要想辦法將這些美好的生活圖景與學生的真實性生活聯(lián)系起來，建立教材與學生生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)，最終引導學生進入自己真實的生活世界，實踐知行統(tǒng)一。例如，在組織人教版《相親相愛一家人》這一課，注重通過學生真實生活和自主活動來展開教材中的生活和活動設(shè)計，達到教材所承載和傳達“感受、理解、體驗、踐行”的價值目標。教材里講的是編者設(shè)計的一個具體家庭生活場景，我們可以在課堂上，創(chuàng)設(shè)一個符合我們實際的活動情境，比如讓學生課前準備照片,拿著照片上臺向全班同學介紹自己的家人，爸爸、媽媽的生日，全家人的生肖，家庭生活和家庭文化，同時說說平時家里人是怎么關(guān)心自己的。并以家里人對你這么好，你又該為家庭、家里人做些什么等問題討論
發(fā)言。感受家的溫暖，激發(fā)愛家、愛家人的情感，使學生更了解、關(guān)心自己的家，有報答家人愛的欲望和行動，做自己能做的事，如：梳頭、洗臉、刷牙、整理書包、打掃和整理自己的房間等等，能用這樣的方式表達自己對父母、對長輩的愛。從而提升了學生的生活，使學生的家庭生活變得更加美好，落實了回歸生活、知行統(tǒng)一。
2、主動學習、樂意探究。
任何一種有效的、成功的教育都必須有學生積極主動的參與，樂于去探究。瑞士心理學家皮亞杰指出：“一切真理都要學生自己獲得或由他重新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡單的傳遞給他。”我們在思想品德教學中，強調(diào)主動參與、樂意探究，就是根據(jù)教材和學生實際，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧，富有探究性的環(huán)境，最大限度地調(diào)動學生的學習主動性，使他們主體自主參與，樂意全身心地融入學習、探究，自主獲知，培養(yǎng)學生在實踐中自主樂意求知解決實際問題的能力。
3、情感體驗，以情促行。
“個體體驗是個中介，通過這個中介道德問題才能被體察和感悟”(英·麥克菲爾語)體悟式教學。實踐研究告訴我們：人的情感活動受所入情景的制約，這是因為人的情感總是在一定的情景中產(chǎn)生的，情景中的各種因素對人的情感的產(chǎn)生往往有綜合作用。在思想品德教學中，借助情感體驗，能有效地以情促行。在具體做法上，就是教師運用道德情感體驗點，引導學生通過想象，對比、體悟、心理換位和行動實踐等途徑，實現(xiàn)道德情感的共鳴和升華。
4、做中學，學中做。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實踐把這條鴻溝填滿。因此，我們思想品德教學不應(yīng)該理性化、知識化，而應(yīng)該在一定程度上盡快生活化、活動化，讓學生在參與豐富多彩的實際活動中，生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)，即讓學生在做中學、學中做。例如，在教如何與別人相處時，改變了以前要求學生只懂得“客人來訪先請進，熱情讓坐又端茶，客人問話禮貌答，客人說話不打擾，客人送禮說謝謝，站立雙手把禮接，客人出門說再見，邀請客人再次來”的要求，而是在此基礎(chǔ)上，組織學生開展現(xiàn)場表演活動，讓學生在一個個具體的情景中演演、評評、改改，使其在入情入境的表現(xiàn)中得到深刻的體驗，真正學會待客的禮儀。再如，在《品德與社會》第二單元“讓我們學會合作”的教學活動過程中，為了達到：“使學生體驗在集體活動中分工合作的重要性;明白組織合作的條件;具有初步的合作意識和能力;在活動中體驗合作的成功和喜悅”的教學目標。設(shè)計了讓學生反復體驗與探究的活動過程。導入后，組織第一次體驗活動。讓同學們捏熊貓，每個小組合作捏一個，每個同學捏其中的一部分。而后，各組交上自己的作品，全班一起評價、欣賞。由于學生在開始時沒有進行小組協(xié)商，也沒有明確合理的分工，因此，組合起來的熊貓捏得都不太好。這時，我讓學生發(fā)表意見，找出不成功的關(guān)鍵問題，啟發(fā)學生想到要相互配合。于是，開展第二次體驗活動，重新捏一次熊貓，完成之后，讓各組學生分別將第一、二次所捏的熊貓進行對比。進行了兩次合作后，同學們根據(jù)自己的體驗討論這些問題，歸納出如下意見：成功的條件，事先要商量，人人都要負責任，分工要合理，經(jīng)常交流等;失敗的原因，相互埋怨，各自單干，分工不合理等。這種做中學、學中做的方式更貼近學生的生活實際，更符合學生的認知特點，所以，效果很好。
5、聯(lián)系實際，精心指導。
思想品德教學要與學生的個人生活、社會生活和學生的發(fā)展聯(lián)系起來，重視教學的生活化延伸，設(shè)計具有個性的生活實踐讓學生所學的道德認知在真實的環(huán)境中得到感受、體驗和運用，內(nèi)化為道德意志，形成美德。如，在教尊重他人勞動一課時，當通過學習學生懂得了勞動果實來之不易，愛惜勞動果實是一種傳統(tǒng)美德后，接著聯(lián)系學生中午飯菜倒掉,零食浪費較普遍的現(xiàn)象，提交學生討論，當堂決定：開展“愛惜勞動果實一月賽”活動，學生都樂意參賽，民主制訂了比賽規(guī)則，每個學生作好每天用餐記錄及體會、結(jié)對互評、小記者及時報導新人新事、教師以身作則作好示范，大多數(shù)學生都已養(yǎng)成了不倒掉飯菜，愛惜勞動果實、生活儉樸的習慣，這一成功做法推廣到全校各班，學生們不但在校不到掉飯菜，吃多少盛多少，不亂花零用錢，而且在家里也改掉了挑吃、偏食的壞習慣，和爸媽一家人一樣有什么吃什么，愛惜糧食生活簡樸受到學校領(lǐng)導和學生家長的普遍好評。
6、回歸生活，拓展題材
新課程理念倡導品德教學回歸生活，強調(diào)以學生現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。這真正回歸了我國著名教育家陶行知的理念。陶行知先生早在20世紀30年代就指出：“教科書就是„活的、真的、動的、用的‟，而不是„死的、浮的、靜的、讀的‟”。擔任德育功能的“思品課”要真正成為引領(lǐng)學生進入生活的橋梁，需不斷與進俱進，拓展充實符合本校學生實際的新內(nèi)容。作為教師還要改變“以教材為中心”的觀念，要充分利用和發(fā)掘文本以外的教育資源，善于把學生生活中碰到的問題和現(xiàn)象及時吸收到課程內(nèi)容中來，從中提煉出品德教學活動的主題，收集、錘煉、編排課堂活動的內(nèi)容。比如，在《品德與生活》“有關(guān)規(guī)則的內(nèi)容”時，根據(jù)我校校門口處在一個“三叉路口”，學生行路、乘車、騎車安全問題特別大的情況，我課前用數(shù)碼相機拍下了校門外“三叉路口”的道路交通實況，在多媒體室邊演示講解、邊讓學生模擬行走與避讓，讓每個學生真正體驗到該怎樣自覺遵守行路、乘車、騎車安全等規(guī)則。這樣，品德教學呈現(xiàn)的活動情境是真實的、自然的、為學生耳聞目睹的、是學生自己的、也是學生生活提升發(fā)展所必需的。通過學習活動，學生逐漸形成正確的態(tài)度、價值觀，養(yǎng)成良好的行為習慣，收到了品德教學回歸生活的實際效果，推進了新課程理念在各學科教育中的滲透和學校創(chuàng)建市級文明單位的進程。
(二)、思想品德知行統(tǒng)一教學實踐也能促進了教師的成長。
知行統(tǒng)一研究是促進我們教師以身立教、提高教科研素養(yǎng)、學科品位，的重要途徑。
經(jīng)過思想品德知行統(tǒng)一教學的研究，我們自身初步具備了與時代相適應(yīng)的以身立教、樂于學習、勤于思考、富于改革、勇于探索、善于總結(jié)反思的意識，能自覺地追求和探索教育、教學活動的底蘊，進行創(chuàng)造性的工作。初步樹立了新課標理念下的教育觀、課程觀、教學觀和評價觀，形成了加強與同事合作，改善自己的知識結(jié)構(gòu)，開發(fā)利用課程資源等新的工作方式，初步掌握了課程開發(fā)整合的能力、信息技術(shù)與思品學科教學有機結(jié)合的能力。
1、強化了教師“以身立教”為人師表的靈魂工程師形象。
孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，號令不從。”通過實踐我們深切體會到教師自身的形象，人格魅力，在教育、引導學生實踐知行統(tǒng)一中的重要作用，自覺強化了“靈魂工程師”意識，人人在政治思想、個人品德、價值觀念、創(chuàng)新意識、行為習慣等方面為學生樹立榜樣，言傳身教，為人師表，努力做到在教書育人中踐行“三個代表”，無私地關(guān)愛每一個學生，與學生保持零距離接觸，滿足學生的基本心理需求，信任、尊重學生，理解、寬容學生，賞識、激勵學生，得到學生的信賴和尊敬。
2、強化了教師理論素養(yǎng)和教育、教學能力提高，成為學習型人才。
教師成為研究者是一種現(xiàn)實的要求。而作為實踐者的教師要成功地進行研究又必須以科學理論作指導。知行統(tǒng)一教學研究與新課程實驗、新課標貫徹融會貫通，強化了《課程標準》的學習、培訓，深刻地把握“品德教學生活回歸生活”這一思品學科最核心的理念。
關(guān)于孩子重德的短文章篇2：淺談初中品德教育
毛澤東曾說:“青少年是早晨八、九點鐘的太陽,祖國的希望,民族地未來。”“青年興則國興,青年強則國強。”可見對未成年人培養(yǎng)教育,事關(guān)民族的振興、歸家的富強。目前教育改革正從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌,中學生是基礎(chǔ),對中學生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和求知精神等方面的教育提出更高的要求,因而思想品德教育工作一定要跟上新的教育改革步伐。思想落后則如一潭死水,毫無生機,所以作為教育者必須做好學生的思想動員,提高學生思想道德素質(zhì)。為了進一步搞好新時期的品德教育,為了適應(yīng)新的教育形式,我們教師必須做到以下幾點:
?1.提高全社會和家庭對品德教育的認識
?思想道德品質(zhì)是一定社會或階級的道德原則,規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)與凝結(jié)。是人們在相處時,人與人之間、人與社會之間的一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德的傾向和特征。是一個知行相統(tǒng)一的綜合性的范疇。道德品質(zhì)不是先天的,也不是個人的自然本性,它的形成與發(fā)展,都是源于社會,是在社會生活實踐中逐步培養(yǎng)和鍛煉出來的;是在社會的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的;家庭德育是指通過父母對子女進行思想品德教育,是學校教育的基礎(chǔ)和必要補充,對青少年思想品德的形成和發(fā)展具有不可替代的重要地位和作用。
?家庭作為社會的細胞,是人生旅途中的第一站,學生怎樣學習、怎樣生活、怎樣做人、怎樣與社會發(fā)生聯(lián)系首先是從家庭這個渠道
而獲得的,從這個意義上說,家庭教育是整個教育的基礎(chǔ),父母是孩子的第一任老師。一個孩子從降生到完全獨立進入社會,有三分之二的時間是在家中度過的,家庭德育在培養(yǎng)學生的思想基礎(chǔ)方面,特別是在早期教育中起著學校和社會教育難以起到的作用。家庭德育是學校德育的必要補充和助手。學校德育是在教師指導下,有目的、有計劃、有組織地進行的,在培養(yǎng)人才方面起主導作用。因此,思想品德教育必須引起全社會的高度關(guān)注和家庭理性的呵護與教育。
?2.靈活應(yīng)用品德課教學的基本方法
?中學思想品德課是實施中學德育的主渠道,對引導學生從小逐步形成良好的思想品德和文明行為習慣起奠基作用。因此,教師在教學過程中就要注意靈活應(yīng)用中學思想品德課教學的基本方法,本人在教學中主要是應(yīng)用以下幾種方法:
? 1.1 故事喻理法
?愛聽生動有趣的故事是學生的天性,講述生動有趣的故事,寓抽象的道德觀念和深刻的哲理于具體形象的故事之中,使學生明理悟道受到啟發(fā)教育,這就是“故事喻理法”。運用故事喻理法必須緊緊圍繞教學目的,緊扣教學內(nèi)容和教學任務(wù),結(jié)合不同年齡段學生的特點和認識水平,揭示故事所展示的思想道德觀念。
? 1.2 榜樣分析法
?這是思想品德課教學中常用的一種方法。根據(jù)教學目標,以領(lǐng)袖人物和英雄模范為榜樣,分析他們所具有的高貴品質(zhì)和產(chǎn)生高貴品
質(zhì)的原因。通過榜樣分析,使得道德觀念具體化、可操作化,又使得學生感到可親、可敬、可信、可學。
? 1.3 引導討論法
?這是中學思想品德課教學中常用的教學方法之一。在教師的啟發(fā)引導下,學生圍繞本課的主題進行討論,從而完成激情——明理——導行的全過程,充分發(fā)揮教師主導,學生主體的作用。 ? 1.4 社會調(diào)查法
?可組織學生到社會上去實地調(diào)查,獲得豐富的感性認識,這有助于由感性向理性的飛躍。如對學生進行“注意交通安全”教育,可以組織學生到交警中隊去進行調(diào)查,通過大量的例子使學生懂得遵守交通安全的重要性、違反交通規(guī)則的危害性,以及必要的交通安全常識,從而大大增強學生的自我保護意識。
?2.通過組織課外活動、義務(wù)勞動等對學生進行品德教育
?中學德育工作的重點是培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習慣,所以,我們應(yīng)該組織開展豐富多彩的充滿個性化的課外活動和義務(wù)勞動,使學生在活動中逐漸形成良好的道德觀念和行為習慣。 ?通過走訪發(fā)現(xiàn),許多學校能夠很好地開展豐富多彩的課外活動課程,例如通過組織學生進行了義務(wù)勞動及各種文體活動,通過這些活動來加強學生的集體觀念和勞動觀念。特別是在“六.一”兒童節(jié)舉行一臺精彩的文藝演出,各班的同學都投入緊張的排練中,校園中歌聲四起,樂聲繚繞,充滿了生機,既陶冶了學生的情操,豐富了學生的情感生活,又使學生的集體觀念和榮譽感得到了進一步
的發(fā)展。我們學校充分利用上午放學后的10-20分鐘組織學生進行清理白色污染活動,適當安排高年級學生到校外打掃街道等義務(wù)勞動。此外,每年清明節(jié),許多學校還組織學生掃烈士墓,講英雄事跡,以此來培養(yǎng)同學們?yōu)閲鵂幑?報效祖國的愛國主義精神,激發(fā)他們的斗志,使他們從小就樹立崇高的生活目的和遠大的理想。受到了很好的教育效果。
?3.家長必須配合學校的德育工作,使學生品德協(xié)調(diào)發(fā)展
?不少的家長的教育觀念陳舊落后,認為只有分數(shù)才是孩子的命根。沒有高分就不是好孩子。甚至給孩子們定了一個目標,不達標準則進行體罰。不少的家長拿到家長報告書時,只是查看他們認為是主科的分數(shù),對其它學科尤其是思想品德及教師評語漠不關(guān)心,有的家長強行規(guī)定了孩子回家的時間,不許他們參加任何活動。有的家長過分注重孩子們的物質(zhì)生活方面的滿足,對孩子過分溺愛。對他們百依百順,他們成了家中的小皇帝、小公主,人格往往有偏差,人際關(guān)系不良,以自我為中心,自私自利。在對學生進行思想品德教育的過程中,除了學校和教師以及社會因素外,家長也擔負著重大的責任。家長是孩子的第一任老師,可以說家長是學校德育工作最佳幫手。作好家長思想工作爭取家長的配合和支持,是學校德育工作取得成效關(guān)鍵。也只有這樣,才能更好地使學生的思想品德協(xié)調(diào)的發(fā)展。
?總而言之,良好品德需要學生自身的長期努力,和教師不斷地督促引導。對學生品德的培養(yǎng),必須持之以恒,像滴水穿石一樣,一點
一滴,經(jīng)年累月,使養(yǎng)成教育真正變成學生的內(nèi)在需要,促使他們自覺養(yǎng)成各方面的良好行為習慣。終有一日,會水滴石穿,百芳齊現(xiàn)。
關(guān)于孩子重德的短文章篇3：品德教育故事
節(jié)約水電
有一次，我在學校的水管旁邊，看到這樣一幕：我班孫大川學生在接水時，接滿又倒掉連續(xù)反復好多次，他說是為了把杯子洗干凈，旁邊還有好多我們班同學王培華和孫方浩在開著水管互相用手灑著玩，水流一地。
看到這個場面，我很痛心。于是開展了一次關(guān)于《節(jié)約水電》的主題班會，我讓他們開了一個小小辯論會。學生中分正反方兩組，一個主持人。 正方觀點：我們要節(jié)約水電。反方觀點：我們不用節(jié)約水電。正方理由：每一度電，每一滴水，都是我們寶貴的資源，要節(jié)約，不要浪費掉。反方理由：生活好了，不用節(jié)約了，一度電，一滴水花不了多少錢的。他們激烈地發(fā)言，小臉都爭辯的通紅，最后反方敗下陣來，我給他們總結(jié)了一下：水、電都是我們珍貴的資源，我國的水資源缺乏.電也是是不可再生資源，所以我們處處節(jié)約用，養(yǎng)成良好的習慣。后來我看著孫大川、王培華和孫方浩三人，他們也低下了頭。并表示以后再也不玩水了。
通過這次的品德教育活動，使學生體會和認識到：在社會生活中，我們在節(jié)約每一滴水，每一度電，如隨手關(guān)燈，見到開著的水管就要關(guān)緊。還和同學們一起想出了怎么節(jié)約用水和節(jié)約用電的方法，如下：節(jié)約用水方法：一、用淘米水洗菜，再用清水清洗，不僅節(jié)約了水，還有效地清除了蔬菜上的殘存農(nóng)藥; 二、洗衣水洗拖帕、帚地板、再沖廁所。三、家庭澆花，宜用淘米水、茶水、洗等; 四、用盆子盛水而不宜開水龍頭放水沖洗水果。節(jié)約用電的方法：一、盡
量多使用節(jié)能燈。二、屋里沒人時隨手要關(guān)燈，三、不用的電器要拔掉電源線。
總之通過這次主題班會，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓他們參與進去，及時啟發(fā)學生自我評價。讓學生深刻的體會到了節(jié)約水電的重要。
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