對(duì)人生因果的感悟文章
人生其實(shí)就是一種因果關(guān)系，種什么因就會(huì)有什么的果。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的對(duì)人生因果的感悟文章，希望大家喜歡。
對(duì)人生因果的感悟文章一：人生其實(shí)就是一種因果關(guān)系
幾個(gè)月前，我乘晚班飛機(jī)抵達(dá)印度海得拉巴。下飛機(jī)后，我發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有出租車(chē)。過(guò)了一會(huì)兒我才搞清楚，當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)正在進(jìn)行大罷工。我耐心等了一會(huì)兒，還是沒(méi)有車(chē)。半小時(shí)過(guò)去，我連出租車(chē)的影子也沒(méi)看到。正當(dāng)我準(zhǔn)備給朋友打電話(huà)時(shí)，身后飄來(lái)一個(gè)沙啞的聲音：“先生，去哪兒?”一個(gè)40歲左右、面帶微笑的男人朝我走來(lái)?！艾F(xiàn)在都在罷工，你打不到車(chē)的，我的車(chē)就在不遠(yuǎn)處。”他熱情地遞過(guò)來(lái)一張名片，上面寫(xiě)著他的英文名字羅摩、聯(lián)系信息及所在出租車(chē)公司等細(xì)節(jié)。
簡(jiǎn)單的幾分鐘交流后，他的談話(huà)風(fēng)格和流暢的英語(yǔ)讓我吃驚不小。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多關(guān)于司機(jī)利用機(jī)場(chǎng)位置偏遠(yuǎn)而宰客的故事;我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些司機(jī)善于花言巧語(yǔ)取悅乘客，從而狠撈一筆的舊聞。所以，有兩個(gè)選擇擺在我面前：信任他或者等朋友來(lái)接我。最后，我選擇了第一種。
事實(shí)證明，接下來(lái)的45分鐘談話(huà)十分有趣。
“你說(shuō)你有英文碩士學(xué)位?”我好奇他的英語(yǔ)說(shuō)得如此好。
“是的，坐監(jiān)獄時(shí)修完的學(xué)位?！蔽乙粫r(shí)間不知道如何接話(huà)，沉默片刻后，羅摩接著說(shuō)：“我被指控謀殺，入獄5年。那時(shí)我才20歲，有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣?！?/p>
“那么，之后發(fā)生了什么?”我問(wèn)道。
羅摩笑著說(shuō)：“我保持積極的態(tài)度，在獄中完成了學(xué)業(yè)。”
“那你為什么要?dú)⑷?”我繼續(xù)問(wèn)。
“我沒(méi)有，我是無(wú)辜的?！彼届o地說(shuō)。
“什么?”我徹底驚呆了。
又是一段時(shí)間的沉默，羅摩說(shuō)：“當(dāng)我很小的時(shí)候，母親就告訴我，每天清晨起來(lái)我都有一個(gè)選擇，決定當(dāng)天發(fā)生的事情是好是壞。當(dāng)壞事發(fā)生時(shí)，你可以選擇成為受害者，或者從中學(xué)習(xí)到什么，我選擇后者?！?/p>
“是的，道理沒(méi)錯(cuò)，但是做到并不容易。比如你無(wú)辜被逮捕，這讓人怎么忍受?”我有些替他鳴不平。
羅摩說(shuō)：“生活中，很多事情會(huì)砸到你頭上，反過(guò)來(lái)，你也可以有力地回?fù)?，決定事情的發(fā)展方向。你遭遇的每個(gè)狀況都是一道選擇題，你可以選擇自己如何應(yīng)對(duì)，如何不讓別人影響你的情緒。不管怎樣，你的選擇決定了你日后的生活方式。如今我出獄了，依然過(guò)著美好的生活，組建了美滿(mǎn)的家庭?！?/p>
快要到達(dá)目的地時(shí)，羅摩先生留下最后一句話(huà)：“當(dāng)我們做出的選擇是遵從內(nèi)心的想法，而不是為了取悅別人時(shí)，做選擇就會(huì)容易一些?！?/p>
如今，仔細(xì)想想以前的時(shí)光，我恍然意識(shí)到，人生這場(chǎng)戲的最終結(jié)局，其實(shí)就是一個(gè)個(gè)選擇疊加起來(lái)的總和。
對(duì)人生因果的感悟文章二：因果與人生
智海法師
尊敬的宗性大和尚，尊敬的各位法師以及各位營(yíng)員，非常高興有這個(gè)時(shí)間和大家在一起談心。我們夏令營(yíng)的宗旨，宗性大和尚說(shuō)：“分享佛陀的智慧和喜悅”，然后要達(dá)到的目的是什么呢?那就是：“提高生命的質(zhì)量與品格?！?/p>
在座的各位應(yīng)該說(shuō)生命的質(zhì)量都是很高的，品格也是很好的。正如《法華經(jīng)》上所說(shuō)：“每一個(gè)人，都是成佛的法器，都能以圓滿(mǎn)的智慧來(lái)利益整個(gè)人類(lèi)?！比耸篱g，也許每個(gè)人的身份不一樣，表面上每個(gè)人的追求也許也不一樣，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，根本上來(lái)說(shuō)，其實(shí)都是圍繞著一個(gè)目的，究竟的也就是離苦得樂(lè)。為了我們自己，為了所有的眾生，能夠得到真正的快樂(lè)、真實(shí)的利益。為了要達(dá)成這一根本的目的，每個(gè)人都在運(yùn)用著自己不同的資本，你擅長(zhǎng)于那一方面，我擅長(zhǎng)于這一方面，每個(gè)人都有自己的絕招。佛法上說(shuō)：“方便有多門(mén)，歸元無(wú)二路?！北M管你的信仰可以不同，身份可以不同，文化也可以不同，追求的方式和方面，這種種都可以不同。但是終究匯聚到根本上，要能夠真正地得到快樂(lè)和幸福，能夠把生命的質(zhì)量提高，要有一種良善的品格。那么這里除了開(kāi)啟我們的智慧，奉獻(xiàn)于整個(gè)人類(lèi)，好像就沒(méi)有別的什么途徑了。
我們說(shuō)整個(gè)人類(lèi)其實(shí)都是從小自卑的，像很多人說(shuō)皈依三寶，我不皈依或是我要皈依，許許多多的人都在徘徊。但是我說(shuō)信佛不信佛，到最后你還是在佛的圈子里面。為什么呢?正如剛才寂宇法師所說(shuō)的：“包容”兩個(gè)字。佛法對(duì)于世出世間法都包容得很好，世間法，出世間法都非常圓融。各個(gè)階層的追求，其實(shí)說(shuō)到頭也就是開(kāi)啟智慧認(rèn)識(shí)真理。所以，佛法非常圓融，非常包容，把這個(gè)世間上的一切都給我們揭示出來(lái)，出世間的一切，都能給我們揭示出來(lái)。很多人開(kāi)始接觸佛法的時(shí)候，好像是太高深了摸不著根，太玄妙了摸不到門(mén)徑。其實(shí)，落實(shí)到一個(gè)最基本的觀念上，那就是“因果”兩個(gè)字。
世間的因果和出世間的因果，都?xì)w根到因果兩個(gè)字。我們生存的這個(gè)世間，人生何去何從?有什么樣的價(jià)值?有什么樣的意義?我們要追求各種各樣的快樂(lè)，能夠保證它的是什么?所以說(shuō)，對(duì)因果的圓滿(mǎn)認(rèn)識(shí)和我們?nèi)松年P(guān)系太重大了。不明了這個(gè)因果，也許在世間上東闖西闖，各種各樣的追求，不明了因果那就抓不住自己。往往我們喜歡的得不到，往往我們不喜歡的偏偏要和我們?cè)谝黄?。我們平時(shí)所說(shuō)的“不是冤家不聚頭?！痹谑篱g上感受的，不如意的事十有八九，我想絕大多數(shù)人都會(huì)遇上這樣的問(wèn)題。這里面，其實(shí)就是沒(méi)有認(rèn)識(shí)因果而造成的。我們的煩惱也好，我們所遭遇的挫折也好，乃至我們?cè)谏钪械姆椒矫婷妗Ｆ鋵?shí)我們用心去生活，用心去體驗(yàn)，世間上還有可琢磨的東西。
你的心，因?yàn)槭裁炊鞓?lè)?又因?yàn)槭裁炊豢鞓?lè)?這里面有因果可說(shuō)。有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn);有什么樣的心境，就有什么樣的環(huán)境。正如上午在開(kāi)營(yíng)式上，大家看到的幾個(gè)短片一樣，境由心造，環(huán)境也是由于我們自心所造成的。我們自己的苦與樂(lè)，也是由我們的心所造成的?，F(xiàn)在我們很多人高興，卻不知道為什么高興，痛苦了也不知道為什么痛苦。你高興什么呢?不知道。痛苦什么呢?也不知道。到底是什么東西讓你這樣?我們對(duì)于自己的情緒，對(duì)于自己所遭受到的都不太清楚，對(duì)于外來(lái)的環(huán)境我們更沒(méi)有能力主宰。突如其來(lái)的什么聲響，也許就讓我們的心境破壞了。所以這里，就是不明白，一旦沒(méi)有因果觀念，不明白因果，這個(gè)世間上就是苦了不知道為什么苦，樂(lè)不知道為什么樂(lè)。這一輩子想要成功，并沒(méi)有理論上的保障，也沒(méi)有方法上的圓融。就像失去指揮的螞蟻，失去靈魂的人，內(nèi)心里沒(méi)有主宰。
我們皈依佛陀，佛陀以一種更根本的目標(biāo)，其實(shí)沒(méi)有什么，也就是把法爾如是的因果道理揭示給大家，讓你認(rèn)識(shí)到這層因果規(guī)律。所以，因果規(guī)律是佛法最基本最基本的一個(gè)核心，是最基本最基本的理念和修法。不管人世之間我們想要追求什么，你要想得到你想得到的，那就要認(rèn)識(shí)這層因果，不認(rèn)識(shí)這層因果沒(méi)有辦法。這世間上都是因緣所成，具足這樣的因，具足這樣的緣，結(jié)果就出現(xiàn)了。如果不具足這樣的因，不具足這樣的緣，我們想要的某種結(jié)果就不太容易。世間上，各種各樣的人生境界，你想追求的結(jié)果怎樣才能出現(xiàn)?沒(méi)有因果的智慧，沒(méi)有因果的認(rèn)知，那是不可能的。世間上，我們要想行善，要想斷惡，不認(rèn)識(shí)因果也沒(méi)有辦法。善，沒(méi)有辦法行使起來(lái);惡，也沒(méi)有辦法斷除。我們想要的人生各種各樣的美好境界，離開(kāi)因果以外，沒(méi)有辦法滿(mǎn)足。
世間上，各種各樣的好處離不開(kāi)因果的成就。那么出世間，比方說(shuō)你要修聲聞法、緣覺(jué)法、菩薩法、三乘佛法，沒(méi)有因果、沒(méi)有福德、沒(méi)有智慧，這一切都是成就不了的。所以，因果是最基本的概念，是最基本的理念和修法。有因果觀念的人，就很有自律性，不要?jiǎng)e人去督促他，自己就能很自覺(jué)。如是因，如是果。沒(méi)有因果觀念的人，在世間上可以無(wú)所不為，貪污、腐敗、放逸、墮落，對(duì)于自己也是一種障礙。不覺(jué)悟的人這么多，其實(shí)都是對(duì)因果的背離才會(huì)產(chǎn)生這些。稍微有點(diǎn)覺(jué)悟，能夠認(rèn)識(shí)因果道理的都不至于這樣。我經(jīng)常說(shuō)，有文化和沒(méi)文化區(qū)別在哪里?我認(rèn)為區(qū)別就在這里。有文化的人，能真正認(rèn)識(shí)到世間發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，這些規(guī)律是什么?也就是因果而已。
認(rèn)識(shí)到因果道理以后，能夠按照這樣的因果來(lái)為人處事。他有自律性，知道自己起心動(dòng)念都有力量。你起這樣的心念，那不一樣;起那樣的心念，它的結(jié)果又不一樣。運(yùn)用之妙，在乎一心。你的心里面能夠隨喜功德，我們自己就很歡喜。見(jiàn)到一切人做好事，我們都很能隨喜。內(nèi)心里能夠包容，能夠歡喜，能夠認(rèn)同，能夠讓自己高興，也能讓別人高興。能夠給自己帶來(lái)真實(shí)利益，也能給別人帶來(lái)真實(shí)利益。但是，如果不隨喜，有嫉妒心不能包容，往往就很痛苦，就能立馬顯現(xiàn)。當(dāng)我們?cè)诩刀蕜e人做得比我們好的時(shí)候，我們的內(nèi)心統(tǒng)統(tǒng)不安，當(dāng)下就是一種痛苦，當(dāng)下就是一種不和諧。內(nèi)心能夠布施的時(shí)候，就是一種?；?，就是一種財(cái)富。如果我們當(dāng)下慳貪不舍，那就是一種貧窮。
在過(guò)去有個(gè)公案，說(shuō)有兩個(gè)人死了，到了閻羅王那兒，閻羅王就問(wèn)他：“你要投生做人，究竟要做什么樣的人呢?有一種是能真真實(shí)實(shí)幫助他人的，愿不愿意?”這兩個(gè)人里有一個(gè)人就喜歡，說(shuō)：“幫助人好，我愿意幫助人?！绷硗庖粋€(gè)就喜歡占小便宜，說(shuō)：“幫助人不好，我喜歡被人幫助?！边@兩種心態(tài)，就有兩種不同的人生。那個(gè)喜歡幫助人的投生為人之后，變得很富貴，要什么有什么，要錢(qián)有錢(qián)，要名有名，要利有利。因?yàn)樽约汉芨蛔悖园沿?cái)寶拿來(lái)幫助人，把自己的人際關(guān)系也拿來(lái)幫助人。他自己很富足，喜歡幫助人的人就投身富貴的人里去了，非常富貴，擁有很多，就是把自己擁有的這些拿來(lái)利益人幫助人，這個(gè)人非?？鞓?lè)。另外一種心態(tài)，只想占小便宜的，投身為人是干什么呢?乞丐。不是喜歡被人幫助嘛，成天跑到外面穿得破破爛爛，拿著一個(gè)碗，東家討一點(diǎn)西家討一點(diǎn)，“叔叔阿姨可憐可憐我，婆婆奶奶幫助幫助我吧?！比思乙部赡軒椭挥薪o他一碗殘羹剩飯，能夠給他一點(diǎn)吃的穿的，隨時(shí)隨地都在受人幫助。你看，這兩種心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的人生。
我們今天很多人把它僅僅當(dāng)作故事來(lái)聽(tīng)，其實(shí)它不僅僅是故事而已?？匆豢次覀兘裉鞂W(xué)佛信佛，乃至在人世之間，不就是這兩種心態(tài)嘛。有的喜歡幫助人的，很良善，隨時(shí)隨地都肯幫助人，他就很快樂(lè)。他要幫助人得有幫助人的資本，他擁有很多，雖然說(shuō)擁有很多，但不是自己享受。這世間上你能夠占有什么?你能夠享有什么?連我們的生命都是在無(wú)常過(guò)程當(dāng)中。你想真正擁有自己的生命，估計(jì)一般人做不到，不能夠自由自主，不能夠自由自在。生命好像是你的，又好像不是你的。為什么有呢?不知道;為什么你死掉了?也不知道。生不知其來(lái)，死不知其去，這就很艱難了。生命是不是你的?我看生命對(duì)于你已經(jīng)不知所以然。很多人是在浪費(fèi)生命，因?yàn)槟悴涣私猓荒軌蛘莆?，不知道其間的因果規(guī)律，那就很艱難。
雖然說(shuō)擁有寶貴的人生，但是我們不知道要干什么!整天像無(wú)頭蒼蠅一樣，這個(gè)地方跑一跑，那個(gè)地方跑一跑，今天要干這樣，明天要干那樣，沒(méi)有一定的長(zhǎng)久。三十幾歲、四十幾歲，甚至到六十幾歲，還不知道自己要干什么，所以這就很可憐。心態(tài)決定命運(yùn)，認(rèn)識(shí)決定心態(tài)!所以說(shuō)，我們的心態(tài)是怎樣造成的?為什么有的人喜歡幫助人，有的人喜歡占人便宜?在我們自心運(yùn)作的規(guī)律上，它都是有一定的因果。這輩子你看看，為什么喜歡占便宜?為什么有喜歡付出的呢?不同的性格是怎么樣造成的?不同的人生態(tài)度是怎么樣造成的?完全是一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)什么?認(rèn)識(shí)因果與不認(rèn)識(shí)因果。所以說(shuō)一切善法欲，都是來(lái)自對(duì)因果的認(rèn)同。沒(méi)有這種因果認(rèn)識(shí)，你要想叫他有真正的善法欲那是辦不到的。他沒(méi)有修行離苦的善欲，沒(méi)有學(xué)法的一種渴望，內(nèi)心里面也不主動(dòng)也不追求這些。為什么呢?他感覺(jué)這個(gè)世間上太神妙了，到底是上帝造成的?還是什么造成的?是命運(yùn)造成的?還是誰(shuí)造成的?世間上好像很神秘，了解不了。
我們今天就是這樣，因?yàn)椴涣私膺@種因果規(guī)律，所以說(shuō)很迷茫。因?yàn)橹幌胱约旱玫胶锰帲枷Ｍ紕e人的便宜。進(jìn)佛門(mén)來(lái)了也是這樣，三根香一燒，無(wú)窮盡的愿望就出來(lái)了，“菩薩呀你老人家最慈悲，你要滿(mǎn)足我考大學(xué)，要滿(mǎn)足我找女朋友，要滿(mǎn)足我生兒育女，要滿(mǎn)足能拿多少工資?！笔篱g上各種各樣的愿望，太多太多了。有這些愿望也好，但是你拿什么來(lái)滿(mǎn)足自己呢?只要求結(jié)果，不要求付出，那就是不明了因果道理。把佛菩薩當(dāng)作救世主、上帝，什么都能滿(mǎn)足你。所以說(shuō)，這就是一種依賴(lài)，放棄自己智慧的開(kāi)啟，不知道還有佛法，和其他講究上帝、講究救世主是不同的，佛法是要教我們自尊自重。怎么樣自尊自重?認(rèn)識(shí)因果規(guī)律。
佛，以他圓滿(mǎn)的智慧把因果規(guī)律開(kāi)示給你。你懂得因果規(guī)律以后，自己要去做。公修公德，婆修婆德;善有善果，惡有惡果。因果就是這樣，你付出什么，就會(huì)得到什么，沒(méi)有因就沒(méi)有果。今天你想得到你想要得到的，一定要付出相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。我們今天是自由的社會(huì)，民主的社會(huì)，法制的社會(huì)乃至進(jìn)步的、科學(xué)的社會(huì)。講究一個(gè)根本的認(rèn)識(shí)理念是什么?就是這個(gè)因果理念。有沒(méi)有因果理念，有沒(méi)有自己承擔(dān)的精神。上午和尚所說(shuō)的承擔(dān)，有沒(méi)有承擔(dān)的精神?我們對(duì)自己的事情不承擔(dān)，不修因，想要得到結(jié)果，那就是外道思想，不是佛法的思想，是錯(cuò)誤的思想!我們自己煩惱，自己痛苦，自己缺乏，都是來(lái)自于不認(rèn)識(shí)因果規(guī)律。出世間要想解脫自己的煩惱，解脫自己的執(zhí)著，出離自己的錯(cuò)誤，那也要認(rèn)識(shí)你錯(cuò)在哪里。錯(cuò)誤的因果你要認(rèn)知，你才能建立正確的因果。不能夠認(rèn)知錯(cuò)在哪里，你的正確怎么建立呢，那也建立不起來(lái)。所以說(shuō)，要跳出三界。什么三界?欲望，色界，無(wú)色界，四禪八定，你再高超，到最后有執(zhí)著你也跳不出去。
有生必有死，那就是無(wú)常，那就是不究竟，有生死就不圓滿(mǎn)。我們追求很多過(guò)眼云煙的東西，那不是有生有死的東西嘛。一會(huì)兒快樂(lè)，一會(huì)兒快樂(lè)又沒(méi)有了;一會(huì)兒痛苦了，一會(huì)兒痛苦又過(guò)去了。這種有生有滅的世界，就是不圓滿(mǎn)的世界，要達(dá)到究竟圓滿(mǎn)的快樂(lè)，那就要對(duì)應(yīng)生死境界，那就要解脫。怎么解脫?也要認(rèn)識(shí)因果規(guī)律。所以說(shuō)，因果規(guī)律與我們?nèi)松男腋：涂鞓?lè)是息息相關(guān)的。你不認(rèn)識(shí)因果規(guī)律，很容易陷入痛苦當(dāng)中;認(rèn)識(shí)了因果規(guī)律，就很能夠成就自己的所作、所愿、所干，你想干什么都能夠成就。在佛教里面，有個(gè)《觀世音菩薩普門(mén)品》，里面講：“求男得男，求女得女，”求什么得什么?？刹豢赡?可能的。但是要以什么為基礎(chǔ)?以什么為保障呢?因果規(guī)律。觀世音菩薩的慈悲，就是建立在針對(duì)出世間的，是出世間的因果的一種真實(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，他才能夠真正的慈悲。
認(rèn)識(shí)因果規(guī)律那是智慧，能夠把因果規(guī)律運(yùn)用在利益眾生身上那就是一種慈悲。我們今天不認(rèn)識(shí)這種因果規(guī)律，就沒(méi)有智慧，沒(méi)有智慧要想利益人那也很艱難。狗有狗道，貓有貓道，人有人道，各行各業(yè)都不同。你要喂貓，那不同;你要喂狗，那也有不同的方法;你要利益人，就要懂人心;你要栽花，要懂花的因果。你要是不懂這些規(guī)律，不懂這些因果，栽花你也栽不活，喂狗你也喂不活，喂貓你也喂不成功。這個(gè)世間上，要讓我們自己高興，上午和尚所說(shuō)：“做自己的看門(mén)狗，”你也要把自己守住嘛。你連自家的門(mén)徑是什么都不認(rèn)識(shí)，你說(shuō)要把自己看好那也看不好。怎么樣讓自己快樂(lè)，不知道;怎么樣離開(kāi)痛苦，也不知道。那就很艱難了。所以說(shuō)，佛法最基礎(chǔ)的理念，因果非常重要。
在佛教里，思維因果首先就是要決定世間上的一切現(xiàn)象，是由什么來(lái)支配的。這個(gè)世間是由上帝來(lái)主宰的嗎?是由主來(lái)主宰的嗎?還是由命運(yùn)主宰的?這其間有什么道理?佛教的因果規(guī)律就體現(xiàn)在業(yè)力因果上。什么叫業(yè)力?業(yè)就是行為，你在笑，這也是一種行為;你哭了，這也是一種行為。你高興了，你煩惱了，這都是一種行為。只要有任何的一種行為現(xiàn)形，這個(gè)業(yè)也就差不多形成了。有因必有果，哪怕是一個(gè)小小的起心動(dòng)念，都有因果。你說(shuō)真有那么懸嗎?我曾經(jīng)讓大家真正的體驗(yàn)一下，你內(nèi)心里面為別人好，起心動(dòng)念都是利益人的，你看對(duì)你身心的幫助是什么。你在網(wǎng)上可以查到，看這種心念，對(duì)于水分子的揭露，它就有不同。你對(duì)水能起善心，歡喜它、愛(ài)護(hù)它，水分子所呈現(xiàn)出的圖形那也不一樣;如果說(shuō)你懷有惡劣的心、嫉妒心、煩惱心、損傷它的心，它所呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)和圖形又不一樣。一個(gè)最基本的水，你看看，你的心念不同對(duì)它的影響就是這樣的。
水不好感覺(jué)，我建議你在真正禪修的時(shí)候，兩個(gè)人兩兩相對(duì)來(lái)做個(gè)實(shí)驗(yàn)。上午和尚在做實(shí)驗(yàn)，同樣是喝牛奶的牛奶盒，他能夠想辦法把它處理好，為收垃圾的人考慮得非常細(xì)致，可以不占空間，這種起心動(dòng)念與我們一般人喝完就扔掉了，占很大的空間面積僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)地差別，但是這里面的區(qū)別就大了。在因上的差別很細(xì)小，我們一般人認(rèn)為這有什么嘛，你不過(guò)是把盒子折起來(lái)而已嘛，這有什么值得稱(chēng)道的嘛，這有什么訣竅嘛。但是，差別就在這一起心之間，善與不善就在這個(gè)地方，兩種人生態(tài)度，就表現(xiàn)在這個(gè)地方。我們能不能看到這種差別?
所以我建議，大家下來(lái)的時(shí)候，兩兩結(jié)對(duì)，你扇我一個(gè)耳光，我扇你一個(gè)耳光，看看感覺(jué)怎么樣。然后，你給我笑一笑，我給你笑一笑，我們真誠(chéng)的互相欣賞，真誠(chéng)的溝通，你給我合個(gè)掌，我給你合個(gè)掌，那感覺(jué)又怎么樣。然后，我們自己又兩兩相對(duì)，用說(shuō)話(huà)來(lái)試驗(yàn)試驗(yàn)，怎么試驗(yàn)?zāi)?說(shuō)普通話(huà)，贊嘆對(duì)方，發(fā)現(xiàn)對(duì)方的好處，優(yōu)良的品質(zhì)，真誠(chéng)地去欣賞，真誠(chéng)地去贊嘆。彼此感受一下內(nèi)心里面聽(tīng)到這種話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，那個(gè)心態(tài)是什么樣的。然后，又換一種方式，互相挑對(duì)方的毛病，你攻擊我，我攻擊你;你謾罵我，我謾罵你。然后，你掐我一把，我扇你一耳光，這樣看看。這些語(yǔ)言，從起心動(dòng)念，從語(yǔ)言，從行為，從身、口、意三業(yè)當(dāng)中，這三種行為你都可以體驗(yàn)體驗(yàn)。你要說(shuō)沒(méi)有這種因果的，你就看看有沒(méi)有因果。你打他一個(gè)耳光，他會(huì)不會(huì)起一些東西?一定會(huì)起一些東西。有的人定力稍微好一點(diǎn)，你拼命地打我，我忍，我忍，我一定忍，我不反應(yīng)。他忍到一定時(shí)候，也要顯現(xiàn)出因果。忍到一定時(shí)候，他忍不下去了他爆發(fā)出來(lái)的東西，那基本上就是人同此心，心同此人。你也是這樣反應(yīng)，我也是這樣反應(yīng)。這個(gè)是什么?這個(gè)是人性的一種。
今天的科學(xué)發(fā)達(dá)了，然后我們的信仰缺失了，三界六道生死輪回沒(méi)有接觸過(guò)，不相信。有輪回嗎?有地獄嗎?有餓鬼嗎?有畜牲嗎?太懸了，理解不了。我們不要說(shuō)那么遠(yuǎn)，佛法上說(shuō)，要體驗(yàn)?zāi)欠N地獄的狀態(tài)，是完全可以的。怎么體驗(yàn)?zāi)?從內(nèi)心的因果上來(lái)體驗(yàn)，內(nèi)心的心態(tài)上來(lái)體驗(yàn)。強(qiáng)烈的嗔恨心、斗爭(zhēng)心、煩惱心，非常熾盛的心態(tài)，非常猛烈的心態(tài)，好了，地獄之因就開(kāi)始了。你的欲望無(wú)窮，這樣欲望那樣欲望，想得太多，要得太多，索取得太多，無(wú)窮無(wú)盡的欲望，就是餓鬼的心態(tài)。不明事理，什么都不知道，這樣不知道，那樣不知道，那是畜牲的心態(tài)。體驗(yàn)體驗(yàn)，心態(tài)就是這樣的。
我以前說(shuō)天堂和地獄的區(qū)別，它到底是什么因果。一個(gè)人他到了地獄里，看見(jiàn)很多人坐得很好，一排一排地坐得很整齊，很多好吃的山珍海味也擺得很好，非常豐盛。但是，每個(gè)人想要吃進(jìn)自己嘴里面都不行，挑不過(guò)來(lái)，看到好吃的東西干著急。每個(gè)人都在往嘴里挑，挑不進(jìn)去，干著急，他說(shuō)：“這就是地獄呀?”“這就是地獄。”他說(shuō)：“天堂呢，到天堂去看看。”一看，這人坐得也是一樣，吃的也是一樣，瞧見(jiàn)的也是一樣的，也是挑不進(jìn)自己的嘴里來(lái)吃。但是，天堂的人聰明一些，他不往自己嘴里挑，他往對(duì)方嘴里挑，這種方法就可以。你喂我，我喂你。于是，我們喂自己不行，喂別人便能吃到。天堂和地獄差別在哪里呢?好像就這么一點(diǎn)點(diǎn)。有智慧和沒(méi)有智慧就在這個(gè)地方。喂自己的是地獄，喂別人的是天堂。我們今天從這個(gè)故事里能聽(tīng)懂什么?因和果我們能聽(tīng)懂什么?為自己是因，自私自利，緊緊抓住自己不放，地獄之因。能夠發(fā)心于大眾，去成就眾生，那就是天堂之因。所以說(shuō)，差別在哪里?就在這里。
也許這個(gè)東西太微妙、太隱秘，但是我們今天太缺乏的也就是這個(gè)東西。稍微真正地領(lǐng)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，我們能夠分享因果的智慧一點(diǎn)點(diǎn)，那一輩子都受用無(wú)盡，人生的各種快樂(lè)就能實(shí)現(xiàn)。我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)因果的智慧，那么人生想要得到真正的快樂(lè)，很艱難。你今天在學(xué)大學(xué)，學(xué)研究生，學(xué)博士生，教授，如果不懂因果規(guī)律那就很艱難了。有文憑，沒(méi)有文化。什么叫文化?我們所說(shuō)的文，就是客觀規(guī)律，事物當(dāng)中發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律，能把這種客觀規(guī)律領(lǐng)納到內(nèi)心，真正受用了，能夠轉(zhuǎn)變心態(tài)了，你就真正有文化了。如果你對(duì)這個(gè)道理沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，沒(méi)有認(rèn)知，也不能轉(zhuǎn)變心態(tài)，那你是沒(méi)有文化的人。今天我們學(xué)了很多東西，但是沒(méi)用，用不到人生上來(lái)，與自己的苦與樂(lè)沒(méi)有多少交涉。
這個(gè)世間上不是由上帝來(lái)主宰的，也不是救世主所主宰。誰(shuí)主宰?(自己)你自己能主宰嗎?業(yè)在主宰，因果在主宰!你說(shuō)我們自己在主宰，你怎么主宰?我們是誰(shuí)?誰(shuí)是我們?非常地抽象，這里面你真正能主宰嗎?佛法上講：“我是無(wú)我的?！泵恳粋€(gè)人你們所認(rèn)為的我，是沒(méi)有的。我們偏偏認(rèn)為有一個(gè)我，我們自己就是自己的主人公。你是不是自己的主人公?往往是替別人看門(mén)，不是為自己看門(mén)。你沒(méi)有做自己的主人公，你根本不知道自己是誰(shuí)。有人說(shuō)那才怪了，我連我自己都不認(rèn)識(shí)了?你認(rèn)識(shí)你說(shuō)說(shuō)看，你說(shuō)我叫智海，智海是你的名字。名字不算，我的身體在這兒。你的身體是身體，也不是你本身。你說(shuō)我是我在，我有思想有思維，這個(gè)就是我。你的思想又在哪里呢?抓來(lái)看看，抓不著，摸不著邊。這里面真的有一個(gè)你嗎?中午和尚還在說(shuō)：“五法三自性，百法二無(wú)我”這里面就是說(shuō)佛法，給你指出來(lái)，我們一般認(rèn)為的我，是沒(méi)有的。這個(gè)我是由什么而存在的?是由各種因果行為顯現(xiàn)的東西。有如是思維，就有如是影像顯現(xiàn)。有如是因，有如是果顯現(xiàn)。我們今天，整個(gè)的人生過(guò)程，就是由無(wú)量無(wú)邊的因果所陸陸續(xù)續(xù)地顯現(xiàn)，所看見(jiàn)的這種現(xiàn)象，相似相續(xù)的。佛法上叫相似相續(xù)，沒(méi)有一個(gè)我。
什么叫我?這里面我們以為可以主宰，其實(shí)是為業(yè)所主宰。為我們自己的因果所主宰。往昔時(shí)候，你造了如是的因，所以說(shuō)你投身為一個(gè)男子之身，這樣的眼睛，這樣的鼻子，這樣的耳朵，這樣的高矮和胖瘦，這是因果所成就的。這個(gè)是你決定的嗎?你也決定不了。今天你倒是可以決定了，你說(shuō)我去美容，我去整形，我去變性，你以為因果是你可以主宰的嗎?雖然說(shuō)，這里面我們有一些自由意志，但是絕大多數(shù)人是為因果所主宰而不能自已。比如說(shuō)，你今天的高矮胖瘦，不是你隨便想怎么樣就怎么樣;你自己的富貴貧窮也不是你想象的，想怎樣就怎樣。你往昔成就了這種因，就有這種結(jié)果，逃不掉。
那么，是不是又陷入一種宿命論呢?不是宿命論，往昔的因果是往昔的因果。往昔有因，今天我們收這個(gè)果，今天我們想怎么樣，是有一點(diǎn)自由意志的。但這個(gè)自由意志的大小程度，都取決于往昔善與惡的業(yè)力的大小。如果說(shuō)你行善的力量大，今天你的自由意志主宰得會(huì)多一些。比如我們自己能夠認(rèn)識(shí)自我，主宰自我，改變自我，這樣的能力就要強(qiáng)一些。如果說(shuō)，往昔時(shí)候做的惡業(yè)太多太多，今天你去收拾這個(gè)，明天你去收拾那個(gè)。到今天，所有的惡業(yè)都成熟了，糟糕了，你今天想怎樣就怎樣，辦不到，中間總有很多障礙。那些冤家對(duì)頭，隨時(shí)隨地都在顯現(xiàn)。不是冤家不碰頭，怎樣都與你過(guò)不去。陰差陽(yáng)錯(cuò)，你所追求的總是得不到。這是什么現(xiàn)象呢?也就是因果現(xiàn)象。由我們自己行為的力量，你的行為能夠利益自己，能夠利益眾生，而這種善能體現(xiàn)出來(lái)。你要是有煩惱，損傷別人，損傷眾生，這個(gè)業(yè)也能夠體現(xiàn)出來(lái)。
所以說(shuō)這種微妙的東西，需要大家用心去體驗(yàn)體驗(yàn)，只要你稍微明白這一個(gè)道理，也許給你人生的體驗(yàn)就不一樣，人生的受用就不一樣，你玩其它的都是花的。今天能夠真正地從因果上來(lái)入門(mén)，你就能找到命運(yùn)的訣竅，就能夠認(rèn)識(shí)到人生苦與樂(lè)的間架結(jié)構(gòu)了。它是怎樣引起這種間架結(jié)構(gòu)的?怎樣引起這種苦與樂(lè)的?稍微體驗(yàn)一下，如果你不去體驗(yàn)想讓誰(shuí)來(lái)給你，那很艱難。沒(méi)有現(xiàn)成的東西可以給你，現(xiàn)成的東西都在我們的悟性里面，給你說(shuō)一千道一萬(wàn)，都是一個(gè)方便，都是為了引導(dǎo)你。這邊一兜，那邊一兜，看把你的悟性兜得出來(lái)不。如果兜出來(lái)了，好了，不用說(shuō)多了，三言?xún)烧Z(yǔ)就可以。
這個(gè)話(huà)題非常沉重，也非常有趣，大家休息一會(huì)兒，你們?nèi)ンw驗(yàn)體驗(yàn)，利用休息的十分鐘，兩兩結(jié)對(duì)，打他一耳光看看，阿彌陀佛。
剛才課間休息，大家也在進(jìn)行著采蜂蜜，春夏秋冬和尚都把快樂(lè)帶給你們了。春夏秋冬年年如此，但是為什么又不同呢?不同也是一種結(jié)果，為什么會(huì)不同呢?心境一改變，結(jié)果就改變了。對(duì)不對(duì)?很簡(jiǎn)單。有學(xué)員在說(shuō)佛法的因果太奧妙了，三藏十二部經(jīng)典那么多，我們的智慧怎么來(lái)認(rèn)識(shí)?怎么來(lái)開(kāi)啟?中午和尚還在給我指點(diǎn)迷津，說(shuō)不要講多了，講簡(jiǎn)單一些，抓住根本問(wèn)題就行了。也許三藏十二部給你講，這個(gè)太難了，但是你真正有了興趣以后，你并不覺(jué)得它難，這就簡(jiǎn)單了。我們今天的因果智慧，并沒(méi)有給你介紹太復(fù)雜的東西，只需要你用心去體會(huì)這種因果，這其間的奧妙，就真正出來(lái)了，不能夠用心的，往往去讀書(shū)，讀死書(shū)，死讀書(shū)。能夠用心的，能夠讀懂東西，讀懂自心，往往自心就是三藏十二部經(jīng)典。這三藏十二部經(jīng)典從哪里出來(lái)的?就從我們自己自心的體驗(yàn)當(dāng)中來(lái)。釋迦牟尼佛正是用自心認(rèn)識(shí)世間上的因果規(guī)律，然后用自心開(kāi)啟自性，三藏十二部就是釋迦牟尼佛佛心的一種體現(xiàn)。
佛心它有沒(méi)有不一樣的心，就是因果心，十法界的因果都給你揭示出來(lái)了。在座有沒(méi)有學(xué)醫(yī)的，你得什么病給你一檢查，問(wèn)題出在哪里了?由什么因果而起的?然后對(duì)癥下藥。好解決嗎?好解決。把病認(rèn)識(shí)清楚，把引起這種病的根本原因能夠查出來(lái)認(rèn)識(shí)清楚，那就是智慧。今天為什么別人能夠當(dāng)醫(yī)生，我們自己不能當(dāng)醫(yī)生，差別也就在這個(gè)地方。能不能認(rèn)知嘛，你有這種本事，你能夠認(rèn)知各種病的因果，那你就成為醫(yī)生了。我們今天人生的各種目標(biāo)要追求的，也就在這個(gè)地方。
所以說(shuō)，我們剛才所講的認(rèn)識(shí)業(yè)力因果，實(shí)際上這里面沒(méi)有一個(gè)我在主宰，沒(méi)有一個(gè)神在主宰，也沒(méi)有一個(gè)上帝在主宰，那就是由這些因果所成就的。因是什么?因是付出，你有所付出，就有因，就有果。當(dāng)你把種子種下去，就有它的結(jié)果。隨便撒一堆草籽在外面，那個(gè)草長(zhǎng)起來(lái)了也嚇人。今天我們沒(méi)有為自己的行為做過(guò)研究，沒(méi)有掌握自己付出了什么樣的行為，你都是在任意的揮灑，很瀟灑的，我想干什么就干什么。那是一種自在嗎?我想也不是一種自在，想干什么你就干什么，那是我們表面上看到的自由，但是你沒(méi)有真正地體會(huì)到這種客觀規(guī)律、因果規(guī)律的時(shí)候，對(duì)不起，你想干什么你就干不成什么。糟糕了，因?yàn)槟愕膬?nèi)心與因果規(guī)律相違背。我們今天不是這樣嗎?很多人想找錢(qián)，但是別人做生意能夠找錢(qián)，你做生意就要虧本。人家打麻將能夠贏錢(qián)，你打麻將就老是輸錢(qián)，那不是糟糕了嘛。這里面到底有什么因果?所以，它就是因果的主宰，業(yè)力的主宰。所以說(shuō)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)以后，能夠努力地把自己的精力投入在正確的啟蒙上去，這就是智慧。
有人問(wèn)師父：“智慧要怎么開(kāi)發(fā)?”佛教給你講，說(shuō)一千道一萬(wàn)不如你實(shí)實(shí)在在去行持，以無(wú)我的態(tài)度去布施，去持戒，去忍辱，這就是智慧。你能夠真正無(wú)我地去布施，智慧就體現(xiàn)了。經(jīng)常這樣做，慢慢地一個(gè)人的智慧狀態(tài)就顯現(xiàn)出來(lái)了。什么叫禪?我認(rèn)為拋棄自己的虛妄意識(shí)，拋棄自己的虛妄分別，呼應(yīng)于真理，全全呼應(yīng)于真理，老老實(shí)實(shí)按照真理去做，腳踏實(shí)地，這個(gè)就是禪。所以說(shuō)的吃飯、穿衣都是禪，我的理解就是這樣，沒(méi)有變。不要虛妄分別，不要你的錯(cuò)亂意識(shí)。你認(rèn)為自己應(yīng)該怎么樣，把那些虛妄與分別的東西放在一邊，要呼應(yīng)于真理，該干什么就干什么。這個(gè)真理就出來(lái)了，智慧就出來(lái)了，你的福德因緣就這樣出來(lái)了。所以，我今天給你講的，好好的受戒，好好的守戒。在戒律的過(guò)程當(dāng)中，什么可干，什么不可干。你看看佛教里面，這也是智慧，戒律就是佛陀的智慧。能夠呼應(yīng)于戒律，叫你不干的時(shí)候你堅(jiān)決不干，那說(shuō)明你真的有智慧。能夠叫你布施、念佛、修行，你能照著去做，實(shí)實(shí)在在的，你不要好高深地說(shuō)空、說(shuō)有、說(shuō)玄妙、說(shuō)華嚴(yán)、說(shuō)法華，不要那么玄妙，你就腳踏實(shí)地地做這些，那就是你的智慧。
所以說(shuō)，我們今天的人很多都不愿意腳踏實(shí)地地去做這些事情。為什么要這樣做?我非得要明了之后才做，你真正明了以后那也做不起來(lái)?！皫煾福览砦叶?，但是我做不起來(lái)?！痹覆辉敢庾瞿?想不想做呢?去努力沒(méi)有呢?如果說(shuō)沒(méi)有這些的話(huà)，那就很艱難。所以，我們認(rèn)識(shí)因果規(guī)律以后，認(rèn)識(shí)戒律以后，那你看自己愿不愿意認(rèn)可。剛剛和尚所說(shuō)的：“愿不愿意認(rèn)同?！蹦悴徽J(rèn)同，說(shuō)明智慧沒(méi)有;認(rèn)同，這好像失去了自由意志。我為什么要認(rèn)同釋迦牟尼佛，我為什么要認(rèn)同孔子?我為什么要認(rèn)同這些偉人?為什么?好像沒(méi)有必要，我要做自己的主人公，往往就把自己的虛妄意識(shí)拿出來(lái)了。所以人真正有智慧，他能假借古人的智慧，能夠?qū)W習(xí)，能夠繼承，能夠照著去做。這并不是顯示你無(wú)知，并不顯示你墮落，并不顯示你沒(méi)有自由意志。今天，智慧開(kāi)啟的一種過(guò)程，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的過(guò)程，它需要有能力才能夠探索，沒(méi)有能力你連探索這種真理都很艱難。
而這樣的人，也許一千年出不了一個(gè)，一萬(wàn)年也出不了一個(gè)，但是，已經(jīng)出來(lái)了。你看釋迦牟尼佛這些，已經(jīng)出來(lái)了。歷史推出了這樣一個(gè)覺(jué)悟者，這個(gè)是不太容易的，佛經(jīng)上預(yù)計(jì)人壽兩萬(wàn)歲時(shí)有一尊佛出現(xiàn)，然后釋迦牟尼佛隔了這么久，到人壽一百歲時(shí)出現(xiàn)于世。這個(gè)世間上能夠出一個(gè)真正的偉人、真正的覺(jué)悟者那是不太容易的，但是今天他已經(jīng)出來(lái)了。我們正處在這樣的空間當(dāng)中，可不可以沾光?可以沾光，我們沾沾佛光就可以，但是你愿不愿意呢?沒(méi)有認(rèn)同的時(shí)候你根本沾不了光，當(dāng)你認(rèn)同的時(shí)候，你就能沾上佛光。你對(duì)和尚有信心的時(shí)候，宗性和尚他隨便說(shuō)什么你都能夠領(lǐng)會(huì)到，一種善巧，一種智慧，你就覺(jué)得不一樣。你要是不認(rèn)同，沒(méi)有信心，沒(méi)有放下自我來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)溝通，來(lái)交流，來(lái)認(rèn)同，來(lái)繼承，那么哪一個(gè)法師對(duì)你說(shuō)的都沒(méi)有用，哪一個(gè)老師對(duì)你說(shuō)的也沒(méi)有用。
所以，智慧在哪里?我經(jīng)常說(shuō)善知識(shí)、善知識(shí)，要自己善，才有善知識(shí)!自己不善，沒(méi)有善知識(shí)。自己怎么善?佛法上說(shuō)，聽(tīng)經(jīng)聞法要有一種態(tài)度，你聽(tīng)不聽(tīng)經(jīng)?認(rèn)不認(rèn)可?愿不愿意來(lái)探索真理?能不能夠放下自我的執(zhí)著?能不能夠放下自我的虛妄分別，來(lái)學(xué)習(xí)和交流?只要你能做到這一點(diǎn)，好，聽(tīng)的東西慢慢你就能記住。如果沒(méi)有興趣，天天在那里挑毛?。骸澳阒v的就是不對(duì)嘛，我就是不認(rèn)同嘛?！蹦阍谏厦嬷v，我在下面聊。你在那里講，我在心里對(duì)我講，你跟我唱反調(diào)。對(duì)不起，這就不太容易了。你在課堂上，老師在給你傳授這個(gè)知識(shí)，你在封閉自己，那就很艱難了。什么叫智慧?我覺(jué)得這就叫智慧。
擺正態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)，謙虛、無(wú)我，能夠客觀地去探索，盡量減少來(lái)自自我的障礙。少貢高我慢，少封閉自我，多交流，多探索。有這種態(tài)度，我覺(jué)得只要成就這種態(tài)度我們就與智慧有緣了。至于真正的因果規(guī)律，比如說(shuō)《十善業(yè)道經(jīng)》，乃至三藏十二部經(jīng)典，沒(méi)有哪一部經(jīng)典沒(méi)有給你宣說(shuō)佛的因果，都在宣說(shuō)。十法界的因果，佛經(jīng)就是宣說(shuō)這種因果而已。你去看，你去聽(tīng)，以后的法師還有很多很精彩的要奉獻(xiàn)給你們。
那么，我在這里想要跟大家分享的，就是態(tài)度問(wèn)題。你把態(tài)度擺正了，于是其他東西就源源不斷地來(lái)了。心態(tài)一擺正了，態(tài)度一擺正了，好像就占據(jù)了一個(gè)有利地形，你非得要從這里進(jìn)入不可?！耙环虍?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，廣開(kāi)財(cái)源之門(mén)，就在這里，心態(tài)擺正就可以了。不要急，只著急是不行的，一定要講究善巧，講究智慧。智慧在哪里?就是這種態(tài)度。不應(yīng)該出現(xiàn)的態(tài)度，千萬(wàn)要注意杜絕它。你看，我們這樣分享一句就可以了，不要說(shuō)多了，我要留點(diǎn)時(shí)間讓大家多來(lái)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。圍繞因果這個(gè)態(tài)度，這個(gè)理念，這個(gè)無(wú)我，這個(gè)行為主宰，業(yè)力的主宰，因果的顯現(xiàn)，你有什么心得，我們大家交流。
對(duì)人生因果的感悟文章三：因果與命運(yùn)
揭示客觀規(guī)律，詮釋生命真諦，感悟人生風(fēng)雨，和諧自然生活。
因果屬于生命信息科學(xué)的范疇。
因是事物發(fā)生的緣由、原因、起因、初因，是事物發(fā)生前就已具備的條件。果是事物運(yùn)行發(fā)展的結(jié)局、結(jié)果。因果包含了事物發(fā)展變化的全過(guò)程，是事物生發(fā)和運(yùn)行的前因后果。因果二字適用于宇宙自然天地萬(wàn)物，是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
《查字典》里對(duì)因果的解釋是：【因果關(guān)系是各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象之間的一種內(nèi)在的必然聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)世界中的任何現(xiàn)象的出現(xiàn)總是由另一現(xiàn)象引起，引起后一現(xiàn)象的現(xiàn)象稱(chēng)為原因，被引起的現(xiàn)象稱(chēng)為結(jié)果，二者之間的關(guān)系就是因果關(guān)系。
因果關(guān)系是復(fù)雜多變的，往往一個(gè)損害后果的出現(xiàn)是由多個(gè)原因引起的，既可能有主要原因與次要原因，也包括直接原因與間接原因】
世界是因果的世界。世界就是一切因果在循環(huán)。生命呈螺旋式一圈一圈不斷向上提升(進(jìn)化升華)，不是原地踏步。世界的成、住、壞、空都有因果，世界的大千萬(wàn)象、萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不隱含因果，無(wú)不按照因果規(guī)律往復(fù)循環(huán)發(fā)展。日出有因，花落有果;云集為因，雨雪是果;種植有季節(jié)，收獲必有時(shí)。有什么樣的因，就有什么樣的結(jié)果。 事出必有因、有因必有果，因果是互相對(duì)應(yīng)的一對(duì)孿生姊妹，這是客觀規(guī)律，并不是什么宿命論和迷信。殺人償命欠債還錢(qián)、偷盜坐牢、玩火者必自焚……有些事物還互為因果、多因果。一個(gè)原因會(huì)引起一個(gè)結(jié)果;一個(gè)結(jié)果有時(shí)是多方面原因;同類(lèi)現(xiàn)象增多了又會(huì)接二連三引起多種結(jié)果，形成良性或惡性循環(huán)。因果循環(huán)的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是信息和能量的傳遞，猶如多米諾骨牌。比如植被破壞、天降暴雨是因，泥石流是果;泥石流和房屋結(jié)構(gòu)、地點(diǎn)是因，人員傷亡是果。再深究下去，植被破壞是人心貪婪無(wú)度膽大妄為的結(jié)果;天降暴雨是氣候異常的結(jié)果;氣候異常是天地陰陽(yáng)失調(diào)失和生態(tài)失衡的結(jié)果。歸根到底，一切自然災(zāi)難是人類(lèi)違背自然規(guī)律、人和自然關(guān)系不和諧、人心失衡失調(diào)的結(jié)果!生命只能順應(yīng)自然規(guī)律，豈能妄為改造自然?!改造世界也只能在順應(yīng)自然規(guī)律的范圍之內(nèi)加以改造。世界萬(wàn)物生命亙古以來(lái)就自然的存在著、演化生發(fā)著，人為強(qiáng)行加以改造，還自然么?所以，古人對(duì)此早有結(jié)論：天災(zāi)人禍!人間有亂必有天災(zāi)。天災(zāi)人禍?zhǔn)菍?duì)應(yīng)的因果關(guān)系。今人少信因果，然因果是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的宇宙自然規(guī)律。我們要摸索出自然界事物和自身的發(fā)展規(guī)律，從而量體裁衣，為自己規(guī)劃出一套適合自己生存發(fā)展而又不違背游戲規(guī)則有益于生命進(jìn)化提升的人類(lèi)生發(fā)以及個(gè)人成長(zhǎng)之路。
下面舉例說(shuō)明因果在現(xiàn)實(shí)生活中與人們的關(guān)系。
單拿疾病來(lái)說(shuō)，比如癌癥。為什么癌癥多發(fā)于30歲以后的人群?這癌細(xì)胞從何而來(lái)呢? 癌癥是嗔恨心的結(jié)果。長(zhǎng)期的怨恨心理，負(fù)能量得不到宣泄，久而久之，體內(nèi)氣機(jī)發(fā)生變化，濁氣濃度過(guò)高、飽和了，由量變到質(zhì)變、由無(wú)形化有形，發(fā)展到最后就是可見(jiàn)的實(shí)病!體內(nèi)毒素逐漸增多，機(jī)體代謝能力減弱，內(nèi)憂(yōu)外患，怎么不致病呢?
人的任何負(fù)面情緒都會(huì)在體內(nèi)產(chǎn)生毒素。所謂“怒傷肝悲傷肺思傷脾…所以說(shuō)生氣是懲罰自己，恨別人就是恨自己、愛(ài)別人就是愛(ài)自己。這不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，這是先師大德們用切身修行生命實(shí)踐得到的智慧和真理。
違背生活規(guī)律工作壓力那只是表相，有多少吸煙者卻并沒(méi)有癌癥?當(dāng)然，這里不是鼓勵(lì)煙民們。可見(jiàn)，除了不良習(xí)慣之外，致癌還另有主要因素。抱恙在身，其病在心啊!而兒童的思維簡(jiǎn)單，沒(méi)有成人過(guò)多的思慮，生命能量消耗相對(duì)較低，元?dú)獬渥?他們餓了就吃，困了就睡，天生愛(ài)玩兒、愛(ài)動(dòng)，心理相對(duì)健康，代謝快，故而體內(nèi)垃圾較少;即便是哭鬧，過(guò)后很快就忘記，不讓負(fù)能量積存于體內(nèi)時(shí)間過(guò)久，健康指數(shù)自然要比成人高。所以，生活方式紊亂、飲食不當(dāng)、不良習(xí)慣、心理失衡是因，疾病是果。而導(dǎo)致疾病的主要元兇就是不健康的心理所致。今人大多數(shù)疾病都是心因性疾病。所以，結(jié)合自身經(jīng)歷，觀察周?chē)巳?，總結(jié)一句話(huà)：世界上本來(lái)沒(méi)有病，想的問(wèn)題多了，也就成了病。百病由心生，治療笑為先，愛(ài)心融萬(wàn)物，心靜神自安。是故，多生寬容心、善待萬(wàn)物，大慈大悲大愛(ài)，體內(nèi)自然會(huì)生出和諧健康的因子，激發(fā)人體潛能，凈化生命，這是愛(ài)的自然回報(bào)!德者，萬(wàn)物興焉，德厚天自酬。故老子說(shuō)‘無(wú)私者必能成其大私’。有德才有得。世間沒(méi)有白做的事兒，做什么最終都有回報(bào)，然回報(bào)的方式不一。世人只圖眼前的利益回報(bào)，卻不知有得必有失，是不是目光太短淺呢?
一切外因最終還是要通過(guò)內(nèi)因起作用。所以，對(duì)治疾病，打開(kāi)心結(jié)是關(guān)鍵!經(jīng)常開(kāi)窗通風(fēng)，才能保持室內(nèi)的空氣新鮮;心門(mén)打開(kāi)，負(fù)能量釋放出去，注入新的信息，生命體和自然界形成一個(gè)良好的能量交換，人體機(jī)能才可保持新鮮的活力，平衡養(yǎng)生。
除了外在的不利因素和心理障礙，還涉及到因果業(yè)力和命運(yùn)問(wèn)題，任何的事物變化都有因果。所以，若要健康，活的舒心瀟灑，就要看的開(kāi)、看的透，明明白白地活著!就要懂得自然規(guī)律和生命信息科學(xué)。
這是有關(guān)心理與生理健康方面的因果。
命運(yùn)是什么?命是命局，命理格局;運(yùn)是運(yùn)程。簡(jiǎn)言之就是個(gè)體生命和一切事物命氣的生發(fā)歷程和生命運(yùn)行的軌跡。一個(gè)人的命運(yùn)是受其出生的時(shí)空點(diǎn)、生命的量級(jí)所決定的。也即生命的基因決定了生命的質(zhì)量，這是先天的。這猶如某些植物只能在南方生長(zhǎng);猶如南極企鵝、北極熊;猶如北方的大米就是比南方的大米好吃一樣。有句俗話(huà)“蘿卜雖小長(zhǎng)在輩兒上”，叔叔再小他也是堂親。一切后天人為的努力奮斗都只能在基因的范圍之內(nèi)在一定的幅度內(nèi)發(fā)生改變，猶如目前的人類(lèi)，只能在地球上自由行走一樣，單薄的肉體不憑借外在的條件，你不可能去其他星球自如生活。水性再好你也不可能長(zhǎng)期在水里生活。這說(shuō)明做為肉體的人，其主觀能動(dòng)性是受制約的，是有條件的，只能在既定的范圍內(nèi)最大限度地發(fā)揮和創(chuàng)造，而不是為所欲為，那樣只能自食其果。猶如火車(chē)，你只能在兩條鐵軌上加減速度，卻不能出軌一樣。如要改變，我不在地上跑了，我上天，就得重新設(shè)計(jì)構(gòu)造，所以就有了飛機(jī)。若改變命運(yùn)，除非能夠改變基因，除此別無(wú)他法。既然種子能夠改變基因，人這個(gè)高級(jí)動(dòng)物在達(dá)到特殊條件下是完完全全能夠自主生命、改變基因的。創(chuàng)造生命奇跡的人大有人在，他們給我們提供了寶貴的生命資料，有待于我們深入研究、探索。
一個(gè)人的基因是受祖先、父母和其自身的種子好壞所影響和制約的。這和植物種子的基因同理，一代傳一代。優(yōu)良基因相傳，其后代生命力就旺盛，反之就衰退。你出生在誰(shuí)家，也是你自己決定的，這是同聲相應(yīng)同氣相求原理，物以類(lèi)聚人以群分。這就涉及到了靈魂。這樣我們就應(yīng)知道生命原理，身、心、靈才三位一體構(gòu)成了一個(gè)完整的有形生命體。種子改良就是要逐步去除不好的因子，保留并放大優(yōu)秀的因子，代代更新，才能有更好的種子基因(壓迫消滅猶太人那是種族歧視)。人也是如此，今生只有不斷去除雜質(zhì)、改掉缺點(diǎn)和不足，轉(zhuǎn)化魔性的那一面，保持優(yōu)點(diǎn)，繼承和放大人性善的一面，顯發(fā)神性，多做好事善事、多利益眾生(也即毛主席教導(dǎo)我們的‘全心全意為人民服務(wù)’)，多積累功德，人的基因才會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。人和植物屬性不同，但是道理相通。天下的理都是相通的，故而哲人說(shuō)‘天地人同理’，是一不是二，名為‘不二法門(mén)’。意思是說(shuō)，宇宙萬(wàn)物是一個(gè)整體，陰陽(yáng)同根，互為生長(zhǎng)，互相關(guān)聯(lián)，相互制約。沒(méi)有孤立于宇宙總體之外而獨(dú)自生發(fā)的事物。天下的所有事物都是遵循著同一個(gè)理而生發(fā)的，這就是宇宙道的法則。我們不能孤立地看待和評(píng)定事物。這又涉及到了矛盾論和辯證唯物主義常識(shí)。
中國(guó)人民大學(xué)蔡永寧教授說(shuō)：“運(yùn)用馬克思主義思維方式來(lái)思考，命運(yùn)是指人的生命主體與其賴(lài)以存在的環(huán)境在相互作用中所形成的生命狀態(tài)及生命歷程，其本質(zhì)是主體的人與環(huán)境的相互作用，表現(xiàn)為生存狀態(tài)及生命歷程。這也就是說(shuō)，人的生存狀態(tài)和生命歷程是做為生命主體的人與其賴(lài)以存在的環(huán)境在相互作用中形成的。
詞典對(duì)命運(yùn)的解釋是： 事情的預(yù)先注定的進(jìn)程(這很像劇本),指生死、貧富和一切遭遇。分解如下：1.是指天命運(yùn)數(shù)。 2.比喻事物發(fā)展變化的趨向。
如此說(shuō)來(lái)，命運(yùn)一詞其實(shí)很簡(jiǎn)單，并沒(méi)有那么神秘，命運(yùn)就是一切生命和事物內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境由始到終的全部集合!命運(yùn)就是事物內(nèi)外環(huán)境相互作用而形成的生命的存在形態(tài)!這里的生命是指宇宙一切的存在。企業(yè)生命、廠礦生命、各階層、各團(tuán)體、各領(lǐng)域，皆有其生命。這樣一來(lái)，不單我們?nèi)祟?lèi)有命運(yùn)，動(dòng)物、植物也有命運(yùn);家庭、單位、團(tuán)體、國(guó)家、社會(huì)、地球、自然界、各星球星系、宇宙...... 一切事物皆有命運(yùn)!凡是曾經(jīng)存在的，皆有命運(yùn)!
生命的活動(dòng)形態(tài)具體到人頭，就是沿著我們各自的生活習(xí)慣習(xí)氣生活、工作、奮斗辛苦一生的生命歷程。不相信命運(yùn)，你總該相信自己的所作所為吧?有什么行為就有什么結(jié)果，這就是命運(yùn)。
人的命運(yùn)猶如種子一樣，今生的種子質(zhì)量好壞決定下一代的產(chǎn)量和質(zhì)量。我們生活是否如意、工作事業(yè)是否順利，都是有緣由的，不僅是今生努力、奮斗、修為的結(jié)果，更是多世累積的結(jié)果。這好比游戲積分和銀行存款狀況。積分多，游戲就自由快樂(lè)受限制少;存款多，生活就自如安逸。人家前生有存款，你一出生就負(fù)債累累，不在一個(gè)層次上，你怎么比啊?若比較，應(yīng)比正面積極的東西，不能比外在表面的，應(yīng)多對(duì)比內(nèi)在的東西，多和人家的德行修為相比，而不應(yīng)只比富貴。世人盲目一味地追求物質(zhì)享受而忽略?xún)?nèi)在的修為，所以就有了盲目的攀比，卻不知人家有些東西是與生俱來(lái)的,沒(méi)法比。盲目攀比，這是世人思維的誤區(qū)!有了錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念和行為，才有了我們扭曲的人生。從這一點(diǎn)看，思維(意識(shí))是因，命運(yùn)是果。人來(lái)今世是為了了緣，無(wú)論善緣惡緣順緣逆緣，緣了才圓。所以我們?nèi)松鷳?yīng)積極進(jìn)取，多吸收正能量，多修善緣，多種善因，才能結(jié)善果。自暴自棄、破罐破摔、恣意妄為、不為自己和他人負(fù)責(zé)、不為社會(huì)負(fù)責(zé)，最后就必然走向人生的反面。一切結(jié)果都是自作自受，何怨天地不公?自釀苦果，與旁人何干?世界一切現(xiàn)象皆是力的作用而形成，命運(yùn)是作用力和反作用力的結(jié)果。猶如跳高，有多少反作用力，你就能跳多高。所謂的報(bào)應(yīng)實(shí)則是個(gè)體能量場(chǎng)和虛空能量場(chǎng)碰撞的結(jié)果。同氣相投，你發(fā)出的力和自然場(chǎng)能共振，作用于自身，就是報(bào)應(yīng)。人做任何事都有信息反饋，這就是善有善報(bào)惡有惡報(bào)。
有許多報(bào)應(yīng)，不必隔世，甚至就在當(dāng)下。
正如《三世因果歌》寫(xiě)到：
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
.......
無(wú)食無(wú)穿為何因， 前世不舍半分文。
父母雙全為何因， 前世敬重孤獨(dú)人。
無(wú)父無(wú)母為何因， 前世都是打鳥(niǎo)人。
今生短命為何因， 前世宰殺眾生命。
今生無(wú)妻為何因， 前世偷奸謀人妻。
今生瞎眼為何因， 前世指路不分明。
今生聾啞為何因， 前世惡口罵雙親。
今生跛腳為何因， 前世攔路打劫人。
今生囚牢為何因， 前世作惡害別人。
(略) ……
《愿云禪師戒殺詩(shī)》云：
千百年來(lái)碗里羹，冤深如海恨難平。
欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。
前人的因果典故對(duì)我們的人生非常具有指導(dǎo)意義，很值得我們思考和借鑒學(xué)習(xí)。
例1：【從前一位沙彌,隨侍一位得道高僧。高僧有宿命通,知沙彌七日內(nèi),性命將盡，便叫他回家探望母親,并且吩咐他說(shuō)：“八天以后再回來(lái)?！逼淠康木褪且屗K在家。
七日后,沙彌回寺,高僧見(jiàn)沙彌不死,并且相貌改變,甚感奇怪。于是入三昧禪定,觀察沙彌在七日中的經(jīng)過(guò)。始知沙彌于回家時(shí),適逢下雨,雨后溪漲,路見(jiàn)無(wú)數(shù)的螞蟻被水所困,沙彌即以樹(shù)枝做橋,救出水中無(wú)數(shù)的螞蟻。
高僧乃以三昧境中所見(jiàn)情景,再問(wèn)沙彌,果然是事實(shí)。因而非常欣慰的對(duì)沙彌說(shuō)：“你的壽命在七日內(nèi),本來(lái)已將盡,因你一念慈悲,救了無(wú)數(shù)的蟻命,功德無(wú)量,如今相貌已改,來(lái)日定將長(zhǎng)壽?！?/p>
后來(lái),沙彌果然因此得免于夭死，而且活到八十多歲，還證得羅漢圣果，永離六道輪回之苦】
古今中外已經(jīng)發(fā)生過(guò)許多次這樣的事：因?yàn)橐荒畹纳菩模攘俗约好?。比如四十年代?nèi)戰(zhàn)中，一位當(dāng)兵的一念?lèi)烹[，救了一對(duì)母女的命，結(jié)果后來(lái)在戰(zhàn)斗中致命一槍射向他的胸口，被一塊銀元擋住，那是母女為感謝硬塞給他的。此事上了當(dāng)時(shí)的報(bào)紙。
例2：【在第二次世界大戰(zhàn)中一天，歐洲盟軍最高統(tǒng)帥艾森豪威爾在法國(guó)的某地乘車(chē)返回總部，忽然看到一對(duì)法國(guó)老夫婦坐在路邊，凍的瑟瑟發(fā)抖。立即命令停車(chē)，一位參謀急忙提醒說(shuō)，必須按時(shí)趕到總部開(kāi)會(huì)。艾森豪威爾怕這對(duì)老夫婦凍壞了，堅(jiān)持要下車(chē)去問(wèn)。經(jīng)詢(xún)問(wèn)知道，這對(duì)老夫婦是去巴黎投奔兒子，但是汽車(chē)卻在中途拋錨了。在茫茫大雪中連個(gè)人影都看不到。艾森豪威爾聽(tīng)后，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，立即請(qǐng)他們上車(chē)，并且特地先將老夫婦送到巴黎兒子家里。
他命令停車(chē)的霎間，沒(méi)有復(fù)雜的思考過(guò)程，只是出于人性中善良的本能。然而，事后得到的情報(bào)卻讓所有的隨行人員震撼不已。原來(lái)，那天德國(guó)納粹的阻擊兵早已預(yù)先埋伏在他們的必經(jīng)之路上，希特勒那天認(rèn)定盟軍最高統(tǒng)帥死定了，但阻擊卻流產(chǎn)。希特勒哪里知道，艾森豪威爾一念慈心為救那對(duì)老夫婦而改變了行車(chē)路線。歷史學(xué)家評(píng)論道：艾森豪威爾的一個(gè)善念躲過(guò)了暗殺，否則第二次世界大戰(zhàn)的歷史將改寫(xiě)】
如果覺(jué)得以上難以理解或前人離我們太遠(yuǎn)難以服人，那么請(qǐng)看前些年發(fā)生在我家鄉(xiāng)的最具有說(shuō)服力的幾個(gè)實(shí)例吧。
實(shí)例1.一對(duì)夫妻雨天在瓜窩棚里躲雨，被雷劈死，同時(shí)在窩棚里的還有其女和鄰居，而他人無(wú)恙。
過(guò)后蓋棺論定才知，夫妻二人非常不孝，鄰里關(guān)系惡劣，臭名昭著，人遠(yuǎn)之。妻子惡劣尤甚，家里母雞丟蛋，竟將雞肛門(mén)用針線縫死!
實(shí)例2.還有我同學(xué)關(guān)某(人已去，故化名)，養(yǎng)殖發(fā)家，自稱(chēng)“百萬(wàn)”，可是人品不好，為人很差，鄙下媚上，同學(xué)朋友皆遠(yuǎn)之。時(shí)逢大年初三，其妻待產(chǎn)二胎，同學(xué)不理妻子將臨盆，欲開(kāi)車(chē)去市里尋小蜜，妻子將車(chē)鑰匙藏起，同學(xué)耍鬧不止。
無(wú)奈，妻子將鑰匙歸還，關(guān)某仍不罷休，開(kāi)車(chē)往自家的大門(mén)兩側(cè)的水泥柱子上撞，尋死覓活的。
第二天早晨，鄉(xiāng)人送信兒來(lái)家，說(shuō)關(guān)某發(fā)生車(chē)禍。交警勘察事故現(xiàn)場(chǎng)，車(chē)是撞在一顆碗口粗細(xì)的楊樹(shù)上，楊樹(shù)折斷，車(chē)速也不快，還是慢上坡。這位同學(xué)死于與小蜜幽會(huì)的途中。
你說(shuō)這是他命不好呢，還是因果循環(huán)呢?
實(shí)例3.鄉(xiāng)鄰李某(化名)，有一奇特嗜好，喜生吞活蛇，吃蛇無(wú)數(shù)，但凡蛇者，只要遇見(jiàn)李某，便害怕萎縮不動(dòng)，任憑李某捉食。李有透視功能，曾為筆者檢查過(guò)身體，說(shuō)筆者膽管細(xì)，當(dāng)時(shí)筆者還不信，后來(lái)因胃病做B超，果然查出有膽囊炎。后來(lái)李某身患怪病，多方求治無(wú)效。據(jù)其直系親屬講，李某自述最后一次是生吞了一條蛇王，不久患病。自知業(yè)障現(xiàn)前，果報(bào)來(lái)還，悔不當(dāng)初。終于撒手而去，了解此緣。
實(shí)例4.鄰人張某，是我一同學(xué)親姐夫，喜獵食野味，經(jīng)常獵獲一些野雞野兔等。后來(lái)捕獲一幼狐，帶回家中飼養(yǎng)。不久，其小女便害眼疾，幾近失明，也是耗資多方醫(yī)治無(wú)效。夜半三更，時(shí)常聽(tīng)聞老狐貍在其住宅周?chē)Ш?，令人驚悚。放還幼狐后，小女眼疾不藥而愈。
實(shí)例5.北京。2007年秋冬季節(jié)，筆者因緣打工于一醫(yī)學(xué)院，做一些內(nèi)勤雜務(wù)。該院對(duì)外開(kāi)設(shè)保健按摩服務(wù)，開(kāi)業(yè)初期，效益一般。我恩師有緣逗留北京，故而筆者請(qǐng)恩師來(lái)我店小聚。臨別，恩師說(shuō)已對(duì)店里作了氣場(chǎng)調(diào)整，讓我觀察效果。果然，翌日，客爆滿(mǎn)。忙到半夜了，客人還接連不斷地登門(mén)。一同事說(shuō)一天的效果不足以證明。連續(xù)三天，客人較平日明顯增多，該同事無(wú)語(yǔ)。此后生意逐漸看好。不久，因我賬目計(jì)算失誤(從未管過(guò)賬目)，誤以為賬目少了700元，多次核查就是不見(jiàn)此數(shù)，于是向同事借了700元補(bǔ)上漏洞。而過(guò)后大腦清醒再次復(fù)查，原來(lái)實(shí)際錢(qián)數(shù)未少，是我計(jì)算有誤。同事將此事報(bào)知院長(zhǎng)，意欲使院長(zhǎng)退還我多補(bǔ)的款數(shù)。誰(shuí)知院長(zhǎng)就此事懷疑、惱怒于我，大發(fā)雷霆，不依不饒，反復(fù)與我對(duì)質(zhì)賬目，然每次都不核對(duì)完，弄得我不明不白，幾次三番追到廚房、衛(wèi)生間與我爭(zhēng)吵。于是感覺(jué)此店氣場(chǎng)已被破壞，氣數(shù)將盡。果然，第二天客人驟少，店里生意一退千丈、冷冷清清。后來(lái)院長(zhǎng)將店鋪轉(zhuǎn)兌我同事，我勸告同事，同事腦袋發(fā)熱，不聽(tīng)不信。最終同事經(jīng)濟(jì)受損，店門(mén)再次轉(zhuǎn)兌。
和氣生財(cái)。有失和的前因，才有失財(cái)?shù)慕Y(jié)果。
筆者夫妻多年不和，念及孩子幼小，雙方盡量磨合，然最終還是離異?，F(xiàn)在回想，筆者也是業(yè)障過(guò)重，意念不純、心有不凈，修養(yǎng)不足，以致夫妻緣盡。軍營(yíng)期間，筆者曾在山上挖出蛇洞，逃出一對(duì)兒野雞脖子(毒蛇名)，并用鐵锨追打毒蛇，致其驚慌逃竄，是以至今筆者妻離子散，居無(wú)定所，四處打工。當(dāng)年的無(wú)知，鑄成大錯(cuò)，可見(jiàn)因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽，厲害至極。
家和萬(wàn)事興。家庭失和，才有諸事不順。
然也有好報(bào)之時(shí)。
06年筆者將家中儲(chǔ)存的玉米出售，被鄰人葛某買(mǎi)走。不知何故，結(jié)賬時(shí)，葛妻竟然多付了1000元。等將錢(qián)款送還時(shí)，夫妻及其雇工無(wú)不投來(lái)感激贊許之情，筆者當(dāng)時(shí)頓覺(jué)神清氣爽，腦袋空靈，歸家后便得一小詩(shī)，從此找回了自己的靈氣，筆不停輟，寫(xiě)了有半年之久。皆因有此善緣之故。不日，心中放下兄弟的恩怨，一股靈氣再次涌入心胸，身心清爽、空明。
實(shí)例6.一女客人，年輕時(shí)漂亮、風(fēng)流，二十歲左右便和一有婦之夫相好，終于導(dǎo)致男子夫妻離異，女子登位，成為實(shí)名夫妻。多年后，該男子仍風(fēng)流不減當(dāng)年，多有外遇。甚者，經(jīng)常當(dāng)妻面將情人領(lǐng)至家中。女主人深知因果，此乃當(dāng)年自己行為的再現(xiàn)，乃是回報(bào)。索性不理不問(wèn)，轉(zhuǎn)而吃素念佛。
另有諸多親戚朋友的實(shí)際因果例子，限于篇幅，恕不一一列舉。
據(jù)以上事實(shí)，由此總結(jié)：人的命運(yùn)一波三折，皆因人心多變之故!
所以啊，人在做，天在看，一切皆是天網(wǎng)恢恢疏而不漏!
人們經(jīng)常把‘好人沒(méi)好命’掛在嘴邊，所謂的好人，你怎知他背地里都干了什么?在想些什么?前世都做了什么呢?所以，一個(gè)人是好是壞，不能拿我們個(gè)人的喜惡來(lái)衡量，是非自有公論。
2013年9月14日法眼看天下(4)報(bào)道：身邊的大好人 竟是綁架孩子的兇手(略)。
“惟迪法師”，浙江大學(xué)本科文憑，土木建筑工程師，浙江杭州凈慈寺、香積寺兩知名寺廟的監(jiān)院，行政一把手，在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩穆曂?。“惟迪法師”的一幅“金剛?jīng)”書(shū)法作品，曾拍賣(mài)過(guò)50萬(wàn)元，捐給了社會(huì)，還做過(guò)不少捐款捐物獻(xiàn)血的慈善活動(dòng)，是香客眼中的大善人，誰(shuí)知竟是1994年九江縣城一起滅門(mén)血案的同案犯!
拿社會(huì)做比喻，就是不能隔斷歷史看問(wèn)題，人也是如此，不能拋開(kāi)因果而單論眼前。
佛說(shuō)“起心動(dòng)念皆造業(yè)”，這個(gè)業(yè)就是力，人之不同思維自然攜帶不同能量，產(chǎn)生不同的力，和外界的力發(fā)生作用，反饋于自身，就成了命運(yùn)。不要以為我們隨便想一想沒(méi)事兒，人的所有思維言行最終都會(huì)形成業(yè)力，有善業(yè)惡業(yè)之分。想著有益于眾生的事兒可以，想缺德事兒不行。惡業(yè)在身，其罪難逃。
所以，凡夫畏果，菩薩畏因;智者畏因，愚者畏果。因果是很厲害的，猶如回旋尺，早晚會(huì)回到你身邊。
這些年，結(jié)合自身經(jīng)歷、見(jiàn)聞?dòng)芯壢说南才?lè)，越來(lái)越覺(jué)得佛法深?yuàn)W、所言非虛，生命信息科學(xué)，亟待普及。人之不幸，有些事兒就是今生造的業(yè)，有不好的想法和行為，才有不順。累業(yè)在身，瓜熟蒂落。
是故：“為善必昌;人若為善不昌，其自身或祖上必有余殃，殃盡乃昌;為惡必殃;人若為惡不殃，其自身或祖上必有余昌，昌盡乃殃。”
“人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離;人為惡，禍雖未至福已遠(yuǎn)離”。
古圣賢哲早已為我們總結(jié)了修命改運(yùn)之道，而今人誠(chéng)信不足，貶伐有加，以至于我們現(xiàn)在人倫缺陷，道德離失，才有我們今日人類(lèi)命運(yùn)的跌宕起伏。
所以說(shuō)，我們的命運(yùn)和我們前生今世的思維言行息息相關(guān)，存在著必然聯(lián)系。命自我造，運(yùn)由天成。人一生的造作、業(yè)緣的積累與成熟，最終是一句話(huà)就評(píng)定了：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)遲與來(lái)早”。無(wú)論家庭、事業(yè)、生意，各方面該做的、能做的你都盡力做了，至于結(jié)果好壞，自有上蒼安排。也就是竭盡人事，悉聽(tīng)天命。至于那些工于心計(jì)、狡詐精明頑伎倆者，雖占得一時(shí)上風(fēng)逞得一時(shí)之能，但終究抵不過(guò)上蒼的巡查。萬(wàn)事自有天理在，何勞人心巧安排?種瓜得瓜種豆得豆，這是最基本的常識(shí)，連這你都不信，那你信什么?說(shuō)到底還是怕報(bào)應(yīng)，怕承擔(dān)責(zé)任，怕受懲罰，為自己的不端行為開(kāi)脫，若因果不存在，就可以不用為自己的不端行為負(fù)責(zé)任了。個(gè)人因果個(gè)人了，個(gè)人行為個(gè)人擔(dān)。因果大律猶如回旋尺，從哪里發(fā)出，最后仍回原地,誰(shuí)違背了她，就必然受到自然規(guī)律的懲罰!
一切世間果，還從心因生;天上有始因，地上有結(jié)果;善因結(jié)善果，惡果還惡因。
十七祖僧伽難提尊者法偈：
心地本無(wú)生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復(fù)爾。
因果在心，命運(yùn)隨身。因果和命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，生命和事物的全部因果構(gòu)成了命運(yùn)。
人的任何思維和言行都是能量的波動(dòng)，都帶有不同的能量團(tuán)，在虛空中形成不同的能量場(chǎng)，好的意念和言行形成正能量場(chǎng)，反之就是負(fù)能量場(chǎng)。根據(jù)同氣相求原理，人的意念和言行自然吸引相同的事物作用于自身，所以說(shuō)‘福禍由心造，吉兇唯自招。’今生的命運(yùn)如何將決定下一世的命運(yùn)好壞，猶如種子，一代決定一代。這就是基因。所以說(shuō)，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是?！?人出生時(shí)先天氣場(chǎng)的厚薄決定了自身生命的質(zhì)量。生命是輪回的，若要來(lái)世生命有個(gè)好質(zhì)量，現(xiàn)在就應(yīng)抓緊凈化提升自身的生命量級(jí)，進(jìn)行自我改造，唯有通過(guò)心靈的凈化才有望提高生命的量級(jí)指數(shù)，除此別無(wú)他法。你不信，任意造作，那么來(lái)世注定受苦報(bào)。這是自作自受。
萬(wàn)事皆空，可因果不空啊!自然規(guī)律，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，絲毫不爽。
殺人者必被殺，騙人者也必被騙，一切皆是自己所造。
毛主席他老人家也說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
沒(méi)有宇宙的大爆炸，就沒(méi)有萬(wàn)物生命的誕生;沒(méi)有祖先，就沒(méi)有我們?nèi)祟?lèi);沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們個(gè)體生命;沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);沒(méi)有十年浩劫，就沒(méi)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的停滯;沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展;沒(méi)有道德的迷失就沒(méi)有社會(huì)的失衡;沒(méi)有殖民主義就不會(huì)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);沒(méi)有內(nèi)奸引不來(lái)外鬼。沒(méi)有春生夏長(zhǎng)就沒(méi)有秋收冬藏;沒(méi)有萬(wàn)有引力，就沒(méi)有各大星系的和諧有序運(yùn)轉(zhuǎn)……
識(shí)因察果，把握命運(yùn)。相信大家身邊的因果例子比比皆是。司機(jī)的懈怠是因，交通事故是果;醫(yī)生的玩忽職守是因，患者生命的流逝是果;家長(zhǎng)的溺愛(ài)是因，未成年犯罪是果;教師的失職是因，庸才增多是果……一個(gè)不利因素(惡因)有時(shí)可造成一連竄的不良后果，形成惡性循環(huán)。世人當(dāng)警醒。
所以，我們要科學(xué)地釋解因果，客觀地把握命運(yùn)，積極地投入人生，自主生命，更好地創(chuàng)造和諧的自然的生活。不能一提因果就說(shuō)迷信，一說(shuō)命運(yùn)就是宿命論、偽科學(xué)。
因果貫穿于我們整個(gè)日常生活之中。今人不信因果，故而越來(lái)越膽大妄為、有恃無(wú)恐。人類(lèi)教育補(bǔ)上因果這一課，我們的教育才更加完善，才能源源不斷地向社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞臈澚褐?社會(huì)的主要崗位各環(huán)節(jié)有德的人司守，各行業(yè)才能安全穩(wěn)定有序，才能形成良性循環(huán)，社會(huì)才能和諧發(fā)展，我們的國(guó)家才會(huì)有希望。所以說(shuō)道德失守是因，社會(huì)失衡是果;人心不古是因，社會(huì)混亂是果。
人類(lèi)集體命運(yùn)也是如此，亂砍亂伐，植被破壞，就必然造成天氣異常洪水泛濫;大肆屠殺生靈，必然造成生物鏈的失衡;尾氣的過(guò)量排放勢(shì)必造成環(huán)境污染;氯氟烴、哈龍類(lèi)氮氧化合物的增多，必然造成臭氧層的破壞;世界各國(guó)對(duì)地球資源的瘋狂掠奪、爭(zhēng)斗，必然造成關(guān)系緊張、和平危機(jī);煤炭、石油、天然氣的大肆挖掘開(kāi)采，必然造成天坑、地震、海嘯的頻發(fā);老輩兒人說(shuō)煤炭石油那是地球的龍脈、命脈!不能隨意妄動(dòng)!所以說(shuō)，一切災(zāi)難是人類(lèi)貪婪心、分別爭(zhēng)斗心妄心的惡果!自然災(zāi)難是人類(lèi)集體思維言行的結(jié)果。
我們每個(gè)人的命運(yùn)是和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，人類(lèi)的整個(gè)命運(yùn)是和大自然聯(lián)系在一起的，這就是大氣候影響局部氣候，整體影響個(gè)體。人類(lèi)貪心無(wú)度、囂張瘋狂至極，才使得地球資源出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)、生態(tài)失衡，氣候極度異常、自然災(zāi)難逐漸增多，這是人類(lèi)違背自然規(guī)律的必然結(jié)果!
如果人人都深信因果，自主生命，順應(yīng)自然規(guī)律生活，遵守游戲規(guī)則，循禮自由言行而不越矩，恪守其責(zé)，各司其職，不造惡因，沒(méi)有惡行，自然也就沒(méi)有惡果。諸惡莫作，眾善奉行，那么人類(lèi)的整體命運(yùn)就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)折，生命提升指日可待。
個(gè)人學(xué)習(xí)感悟，僅供參考。不足之處，還請(qǐng)明師大德教誨!
2014年1月1日星期三
以上就是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的對(duì)人生因果的感悟文章，希望對(duì)你有幫助!
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