職場(chǎng)人必讀的10本書

職場(chǎng)人必讀的10本書

　　職場(chǎng)人必讀的10本書是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的職場(chǎng)人必讀的10本書，希望您喜歡!

　　職場(chǎng)人必讀的10本書

　　1.《并不容易的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》

　　領(lǐng)導(dǎo)≠權(quán)威，

　　每個(gè)渴望與他人一起完成工作的人都應(yīng)該讀它;

　　肯尼迪政府學(xué)院的MPP和MPA以及在職官員培訓(xùn)項(xiàng)目“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”課程使用的教材

　　一本超棒的書!適合任何年代，尤其適合我們這個(gè)對(duì)智慧與經(jīng)驗(yàn)極度饑渴的社會(huì)?！恫⒉蝗菀椎念I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》應(yīng)該成為所有領(lǐng)域――包括私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域與非營(yíng)利機(jī)構(gòu)――必讀書。希望所有公民都有機(jī)會(huì)讀到這本書，并借此改變對(duì)權(quán)威的看法。它也是有關(guān)公民的一本好書。

　　――M.斯科特·派克(M.Scott Pect)

　　我們總是希望領(lǐng)導(dǎo)者能夠迅速解決經(jīng)濟(jì)前景不明、教育衰退等社會(huì)問(wèn)題。如果他們做不到，我們就把他們歸入敵對(duì)陣營(yíng)。事實(shí)上，這種做法既傷害了他們，也損害了我們自己的利益。面臨著前所未有的領(lǐng)導(dǎo)力危機(jī)，羅納德·海費(fèi)茨的這本書同時(shí)解決了兩個(gè)問(wèn)題，既為領(lǐng)導(dǎo)者指明了實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的路徑，也為那些指望領(lǐng)導(dǎo)者提供答案的民眾指出了正確的做法。

　　2.《富人為什么富——金融自由的奧秘》是時(shí)候管理好你的現(xiàn)金，并獲得金融自由了

　　到達(dá)這樣一個(gè)階段，不需繼續(xù)工作，而你的投資資產(chǎn)又能代替你的生活方式收入。

　　——保羅·A. 奧弗里

　　本書以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言告訴你富人是如何掙錢、如何思考和管理金錢，以及如何將之用于自己的金融世界。奧弗里將揭示富人之所以變富的金科玉律：你將學(xué)會(huì)如何投資、節(jié)省稅費(fèi)、合理利用銀行借貸，以及采用合適的方法讓你盡快實(shí)現(xiàn)金融自由的目標(biāo)。

　　3.《風(fēng)雨故人來(lái)：錢理群談讀書》我們?yōu)楹巫x書，如何讀書?

　　讀書，為了堅(jiān)守內(nèi)心的光明，為了保持精神的獨(dú)立，為了建立終生的信仰，為了追求生命的詩(shī)意與尊嚴(yán)。用自己的眼睛，去讀世間這一部活書。

　　讀書的過(guò)程，就是一個(gè)物我的回響交流的過(guò)程，一方面用自己的胸襟和眼光去發(fā)現(xiàn)古人;另一方面，又通過(guò)這種發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步肯定自己，擴(kuò)大、豐富自己，建立起支撐自我的精神柱石，有如佛家所說(shuō)的“千燈相照”。

　　我們讀書、學(xué)習(xí)、做研究，都要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：和自己的生命成長(zhǎng)有什么關(guān)系?和自己生命無(wú)關(guān)的讀書，那是死讀書;和自己生命無(wú)關(guān)的研究，那是毫無(wú)活力的研究。……一句話，為尋求真理而讀書。

　　——錢理群

　　知名學(xué)者錢理群教授，結(jié)合自己多年的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，暢論讀書之要義，提倡為尋求真理而讀書。本書時(shí)而對(duì)青年學(xué)子諄諄相告，時(shí)而帶我們走進(jìn)魯迅、周作人等文化大家的讀書生活。他提倡具有精神深度的個(gè)性化閱讀，提出要沉潛到歷史的深處、文明的深處、生活的深處、人性的深處，從而獲得生命之重。

　　4.《花與樹的人文之旅》一花一樹一世界 等你駐足欣賞

　　一種植物發(fā)源于何處?

　　如何被傳播交流開(kāi)來(lái)?

　　在不同的文化中又有怎樣的意象?

　　在不同的國(guó)度，植物往往具有不同的文化內(nèi)涵，而即便在同一種文化中，植物的象征意義也會(huì)隨著歷史變遷而改變。

　　也是在魏晉時(shí)代，松樹和翩翩飛翔的白鶴結(jié)合在一起，有了飄然的仙氣。靜止的松和飛躍的鶴，似乎恰好是一種內(nèi)在的靜修和外在的、突破性變化的對(duì)照和比喻。

　　可中國(guó)人關(guān)于“丁香結(jié)”的幽思沒(méi)有傳播出去，歐洲人對(duì)這種花有著不同的賦意，在法國(guó)，丁香花開(kāi)的時(shí)候是氣候最好的時(shí)候，春天正濃烈，所以這種花象征的是年輕人的純真無(wú)邪、初戀之類明媚的東西。

　　5.《托爾斯泰談幸福》世界上只有一種幸福，我們所需要的也只是這種幸福。這種幸福是什么呢?

　　托爾斯泰曾說(shuō)：

　　“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。

　　但他也曾告訴我們：

　　世界上只有一種幸福，

　　我們所需要的也只是這種幸福。

　　這種幸福是什么呢?

　　就是愛(ài)的生活。

　　生活，無(wú)論是什么樣的，都是一種至高無(wú)上的幸福，如果我們說(shuō)生活就是苦難，這只是與想象中的另一種更好的生活相比較而言，然而其實(shí)我們并不知道還有什么別的更好的生活，也不可能知道，因此，無(wú)論生活是什么樣的，它都是我們所能獲得的至高之福。

　　6.《職業(yè)倫理與公民道德》揭示了職業(yè)倫理在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中所起的奠基性作用

　　勞動(dòng)量并不能確定物的價(jià)值;物的價(jià)值是靠社會(huì)來(lái)估價(jià)的。

　　因?yàn)榉墒且环N善的東西，也就是說(shuō)，法律與事實(shí)的性質(zhì)是相稱的，因?yàn)榉蓱?yīng)該如此，我們信任它。

　　在我們看來(lái)，一種是由公平?jīng)Q定的義務(wù)，一種是由仁愛(ài)決定的義務(wù)。在公平中，也有進(jìn)一步的區(qū)分，即分配公平與交換公平。

　　本書是涂爾干晚期代表作，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)，對(duì)現(xiàn)代政制的建構(gòu)頗多啟發(fā)。作者系統(tǒng)考察了職業(yè)倫理的社會(huì)起源從而揭示了職業(yè)倫理在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中所起的奠基性作用。同時(shí)，還從國(guó)家和個(gè)人關(guān)系的角度探討了政治形式與公共道德的特殊關(guān)系。最后，追溯了財(cái)產(chǎn)權(quán)和契約權(quán)的歷史演變，進(jìn)而批駁了天賦人權(quán)的觀點(diǎn)。作者主張以社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)研究的對(duì)象，因此本書不僅僅局限于純粹倫理理論的探討，而是結(jié)合法學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)實(shí)踐，從而反映了其深厚的歷史社會(huì)學(xué)視角。

　　7.《從中醫(yī)看中國(guó)文化》了解中醫(yī)，是認(rèn)識(shí)生命、理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的入口。另類醫(yī)學(xué)?反思中醫(yī)文化

　　疾病最深層的根源是恐懼;未知的事物是恐懼的淵藪。

　　中國(guó)針灸技術(shù)的原理是肯定生命與宇宙之間的感通，可以說(shuō)是一種“形而上的先決”。

　　本書探討中國(guó)歷史中的醫(yī)學(xué)知識(shí)與身體建構(gòu)，及其衍生的文化、政治、社會(huì)與性別意義。中國(guó)醫(yī)學(xué)不僅是一門技術(shù)，同時(shí)也是一個(gè)認(rèn)識(shí)生命、想象身體、辯證知識(shí)的入口。中醫(yī)是國(guó)學(xué)的核心文化資源之一。中醫(yī)與儒道是國(guó)學(xué)的一體兩面、不可偏廢。我們?yōu)楝F(xiàn)代人所做的不同層次中醫(yī)文獻(xiàn)及歷史研究，最終目的都是為了達(dá)成“中醫(yī)文化通識(shí)”的深化及普及。

　　8.《經(jīng)濟(jì)學(xué)超市》一本商界的新的百科全書

　　最古老的家族企業(yè)——栗津溫泉酒店(718，日本)

　　仍在發(fā)行的古老報(bào)紙之最——《波斯特—恩里克斯國(guó)內(nèi)時(shí)報(bào)》(1645，瑞典)

　　最古老的公司之一——金剛組(578，日本)

　　從價(jià)值品牌和董事博弈，

　　到縱橫捭闔的大救援和階下惡人，

　　在此，一應(yīng)俱全。

　　每天有多少商業(yè)郵件不請(qǐng)自來(lái)?

　　亞馬遜網(wǎng)站和沃爾沃汽車這樣的企業(yè)名稱由何而來(lái)?

　　密西西比泡沫是什么樣的泡沫?

　　9.《創(chuàng)新大師》持續(xù)性創(chuàng)新組織的操作指南;對(duì)于身處瞬息萬(wàn)變而充滿競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，這是一部求生手冊(cè)

　　在過(guò)去的15年中，書市中“秘籍”層出不窮，講述著一些充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)人如何“靈光一現(xiàn)”的種種故事?？墒沁@些故事卻無(wú)法教會(huì)你提升自己的創(chuàng)新能力。本書則清晰而簡(jiǎn)潔地告訴我們，創(chuàng)新是可以學(xué)習(xí)的，而不僅是一次性的“突破瞬間”。

　　作者講述了諸多世界頂級(jí)創(chuàng)新公司的真實(shí)經(jīng)歷。這些公司不只是新興的尖端高科技公司，很多都出自于增長(zhǎng)緩慢的傳統(tǒng)行業(yè)，例如汽車、鐵路、家用電器等行業(yè)。很多企業(yè)已經(jīng)歷經(jīng)了幾代人之手，但仍在不斷成長(zhǎng)。創(chuàng)新是可以學(xué)習(xí)的可重復(fù)性過(guò)程——只有創(chuàng)新才能使組織維持長(zhǎng)期的利潤(rùn)增長(zhǎng)。

　　本書將幫讀者解開(kāi)高成長(zhǎng)性企業(yè)的潛力之謎，建立永富創(chuàng)新力的組織。

　　10.《道德情操論》(權(quán)威全譯本)世界思想史上的經(jīng)典之作，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”

　　不讀《國(guó)富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利已”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問(wèn)心無(wú)愧的“利已”。

　　如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定。

　　——亞當(dāng)·斯密

　　《道德情操論》相比《國(guó)富論》給西方世界帶來(lái)的影響更為深遠(yuǎn)。它對(duì)于促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”。

　　——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森