戊戌變法失敗的原因有哪些
戊戌變法失敗的原因有哪些
戊戌變法是中國(guó)近代史上以皇帝的合法權(quán)威為基礎(chǔ)的自上而下的大規(guī)模推動(dòng)體制更新的變革運(yùn)動(dòng)。直到1898年，中國(guó)才真正獲得了這次來(lái)之不易的變革機(jī)會(huì)，然而，它卻以迅速的失敗而告終。下面學(xué)習(xí)啦給大家分析戊戌變法失敗的原因。
戊戌變法失敗的原因有哪些
戊戌變法失敗的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，既有主觀原因也有客觀原因?？陀^原因主要是守舊勢(shì)力的阻撓和鎮(zhèn)壓;社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的限制;帝國(guó)主義列強(qiáng)的干涉等等。但是，這些情況與其說(shuō)是導(dǎo)致戊戌變法失敗的客觀原因，不如說(shuō)是改革者在進(jìn)行改革之前應(yīng)當(dāng)考慮的客觀現(xiàn)實(shí)條件。所以，真正導(dǎo)致戊戌變法失敗的原因是主觀方面的原因。戊戌變法人士激進(jìn)的改革心態(tài)及其改革戰(zhàn)略的失誤是戊戌變法失敗的重要主觀因素。
一、戊戌變法人士的激進(jìn)心態(tài)
1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)面臨著世界列強(qiáng)肢解瓜分的嚴(yán)重危機(jī)。俄、英、法、德、美、日等列強(qiáng)加緊了對(duì)其在華利益的爭(zhēng)奪。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后短短的三年時(shí)間里，中國(guó)沿海重要的港灣旅順、威海衛(wèi)、膠州灣、九龍、廣州灣，都樹(shù)起了帝國(guó)主義列強(qiáng)的旗幟;許多重要的鐵路干線的修筑權(quán)，落到了他們手中，中國(guó)幾乎全部國(guó)土都被劃分為各個(gè)帝國(guó)主義的勢(shì)力范圍。“中國(guó)面臨著從半殖民地淪為殖民地的嚴(yán)重危機(jī)”[1]在這種情況下，以康梁為代表的知識(shí)分子感受到了前所未有的民族危機(jī)，強(qiáng)烈的危機(jī)感給其內(nèi)心以深刻的刺激與震撼，導(dǎo)致他們的心態(tài)產(chǎn)生了巨大的波動(dòng)，變得越來(lái)越激進(jìn)。
大體上，以康梁為代表的戊戌變法派的激進(jìn)改革心態(tài)具有以下五個(gè)方面的特點(diǎn)。
(一)憤世心態(tài)
在封閉的條件下，民族危機(jī)的深度只有少數(shù)敏感的知識(shí)分子精英能夠真切地感悟到。他們的敏感與其周圍一般官僚士紳的沉悶平庸形成鮮明對(duì)比。這樣一來(lái)，一種與此相聯(lián)系的道德優(yōu)越感就會(huì)油然而生。這種激憤而孤獨(dú)的精英意識(shí)與優(yōu)越感，會(huì)使變革者與廣大官僚士紳之間形成巨大的隔閡，并導(dǎo)致后者對(duì)前者產(chǎn)生同樣的情緒化反應(yīng)。造成這種憤世心態(tài)的原因是，由于中國(guó)傳統(tǒng)體制吸納這些有變革志向的知識(shí)精英的渠極其狹窄，改革者精神上深受壓抑，他們既然無(wú)法通過(guò)正常的制度化的政治參與渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)世濟(jì)民的政治抱負(fù)，也就無(wú)法以正常的方式來(lái)疏導(dǎo)自己的壓抑感。依次戊戌變法人士一旦獲得青年皇帝的知遇之恩，就使得他們的求變心態(tài)以高度情緒化的亢奮激烈的方式表現(xiàn)和宣泄出來(lái)，力求引起最高統(tǒng)治者的注意。變革著的憤世心態(tài)與廣大官僚士紳的沉悶平庸相沖突，導(dǎo)致了戊戌變法走向兩極化的對(duì)立。
(二)急劇改革的心態(tài)
康有為在《上清帝第五書(shū)》中說(shuō)：“外釁日迫，間不容發(fā)，遲之期月，事變之患，旦夕可至”，急切的高呼要是還不進(jìn)行變法改革“皇上與諸臣，雖欲求為長(zhǎng)安布衣而不可得矣”，急切之情溢于言表。受這種心態(tài)影響的變法者，總是以他們主觀上所感受到的危機(jī)感的強(qiáng)度來(lái)作為激進(jìn)變革的理由，而變革成功所須考慮的客觀條件卻往往不在他們的考慮范圍之內(nèi)。
(三)全面“大變”的心態(tài)
能表達(dá)這種心態(tài)的，是康有為在呈光緒帝第六份奏書(shū)中所說(shuō)的“能變則存，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?rdquo;。[2]改革本質(zhì)上是一種漸進(jìn)的過(guò)程，它要求在舊的基質(zhì)上尋求新的生長(zhǎng)機(jī)制，要求在順應(yīng)歷史傳統(tǒng)的連續(xù)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革，但變法人士卻不自覺(jué)地排斥這種傳統(tǒng)的改革。這種“全變論”有其片面性。變革者僅僅注意到傳統(tǒng)政教與制度文化對(duì)中國(guó)應(yīng)付民族危機(jī)所構(gòu)成的障礙，而忽視了這種傳統(tǒng)政教與制度文化在許多其他方面對(duì)龐大的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化生活繼續(xù)承擔(dān)著傳統(tǒng)的整合功效。他們僅僅根據(jù)中國(guó)舊體制無(wú)法抗衡列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略這一點(diǎn)來(lái)認(rèn)定變法必須是全面的“大變”，這顯然是失之偏頗的。
(四)簡(jiǎn)單化的樂(lè)觀預(yù)期
改革者一方面對(duì)中國(guó)危機(jī)的前景充滿了焦慮，另一方面又對(duì)改革的前景有一種過(guò)于簡(jiǎn)單的，不成熟的樂(lè)觀判斷。改革者對(duì)變法的簡(jiǎn)單化的樂(lè)觀判斷的原因主要是少年氣盛，血?dú)夥絼偠秩狈?shí)際閱歷，而且康有為認(rèn)為，由于中國(guó)與日本在民俗文化方面相近，只要以日本為借鑒，中國(guó)的改革也就“易如反掌”。“大抵歐美以三百年而造成之政體，日本效歐美以三十年而養(yǎng)成之，若以中國(guó)之廣士眾民近采日本”，那么，其結(jié)果將是“三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣”。[3]康有為所表現(xiàn)出來(lái)的這種不切實(shí)際的虛幻的樂(lè)觀心理是一種非理性的因素，它會(huì)使變革者忽視變革過(guò)程的復(fù)雜性，它引發(fā)的那種虛幻的自信會(huì)進(jìn)一步起到鼓動(dòng)變革者提出不切實(shí)際的，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的變革方案的消極作用。
這種以危機(jī)感的強(qiáng)度為基礎(chǔ)的求變心態(tài)，固然是可以促進(jìn)變革的重要因素。但是，由于危機(jī)感是一種主觀的心理因素，很容易使變革者脫離現(xiàn)實(shí)的允許條件來(lái)確定變革的幅度、速度與范圍。危機(jī)感比較容易使人們確認(rèn)變革的“必要性”，而變革的約束條件則較少地為人們所重視，這樣就會(huì)使改革的分寸與火候的把握失去依據(jù)。也正是這種激進(jìn)的求變心態(tài)導(dǎo)致變革者的政治行為與政治選擇上的激進(jìn)性。他們是在這種激進(jìn)心態(tài)的支配下，來(lái)設(shè)計(jì)和制定變法的基本戰(zhàn)略和策略的，結(jié)果使得康有為等改革派在變法的具體戰(zhàn)略措施上沒(méi)有采取穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)的做法，而是采取了完全相反的做法。
二、康有為改革戰(zhàn)略的失誤
(一)先聲奪人的改革聲勢(shì)
變法一開(kāi)始，康有為就把改革的通盤(pán)計(jì)劃公開(kāi)于世，并把矛頭公開(kāi)地明確地直指他所認(rèn)為的反對(duì)改革的政敵與傳統(tǒng)的官僚體制，當(dāng)榮祿問(wèn)康有為如何改革時(shí)，康有為竟回答：“殺三品以上阻撓新法大臣一、二人，則新法行矣。”這種驚世駭俗的言論，只能被保守派視為變法派準(zhǔn)備大開(kāi)殺戒的公開(kāi)聲明。并從而引起榮祿等勢(shì)力派官僚的嫉恨，徒然增加了變法的阻力。其次，康有為向光緒帝建議，以“大誓群臣，以定國(guó)是”作為變法的第一步計(jì)劃。在光緒帝尚沒(méi)有取得真正的最高權(quán)力的情況下，大誓群臣的做法的結(jié)果，實(shí)際上就是把皇帝從變法過(guò)程的仲裁者的至高地位，推向改革派一邊。一旦改革派與對(duì)立派的矛盾日益發(fā)展的情況出現(xiàn)時(shí)，皇帝本人將由于其明確的政治傾向性，而失去足夠的政治回旋余地。
(二)改革理論不成熟
公羊?qū)W說(shuō)是康有為維新理論的基本出發(fā)點(diǎn)，它把儒家經(jīng)典解為偽書(shū)，對(duì)中國(guó)知識(shí)界無(wú)疑是當(dāng)頭棒喝，它動(dòng)搖了封建正統(tǒng)儒學(xué)的思想基礎(chǔ)和封建正統(tǒng)思想的合法性。因?yàn)閹浊陙?lái)的儒家正統(tǒng)教育并不是用一兩篇文章或一場(chǎng)精神運(yùn)動(dòng)就能否定的，它是根植于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上的，即使在工業(yè)化社會(huì)或后工業(yè)社會(huì)，儒家思想仍有它存在的合理性和生命力。所以康有為的公羊?qū)W說(shuō)一出籠，自然遭到一大批守舊和保守人士的攻擊，即使本來(lái)對(duì)社會(huì)危機(jī)有很深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)主張政府變革的一大批洋務(wù)派官僚也不能認(rèn)同康有為的價(jià)值觀念。公羊?qū)W說(shuō)使得改革者失去了廣泛的支持者和同盟軍，使戊戌變法最終演變?yōu)楦母锞⒌莫?dú)舞。另外，在沒(méi)有對(duì)中外國(guó)情作出深刻的歷史比較的情況下，僅僅依據(jù)中日兩過(guò)歷史表象的類似性匆匆設(shè)計(jì)出仿效日本明治維新的急進(jìn)的改革方案。日本在分封制的條件下，具有傳統(tǒng)權(quán)威合法性的君主可以在傳統(tǒng)的幕府體制之外另起爐灶地建立中央集權(quán)的機(jī)構(gòu)，當(dāng)他在推想改革時(shí)可以從社會(huì)中直接引用大批新人來(lái)充實(shí)自己的新的政治中心而無(wú)須顧忌傳統(tǒng)貴族的意見(jiàn)。而中國(guó)與日本不同，在中國(guó)這種傳統(tǒng)的官僚集權(quán)體制下，君主可以提拔 少數(shù)人，但不可能變更整個(gè)官僚階級(jí)，他必須采取緩進(jìn)的方式變革，只有這樣才能在維持舊式官僚的聲望與利益的前提下發(fā)揮新官僚的作用，否則就會(huì)引起舊官僚的劇烈反抗。所以在中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史情境下用激進(jìn)的改革方案就嚴(yán)重脫離了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，這種改革理論的不成熟也埋下了導(dǎo)致改革失敗的理論陷阱。
(三)“快變、大變與全變”的一攬子解決方式
當(dāng)變法派取得皇帝信任并開(kāi)始推進(jìn)改革時(shí)，他們不是采取步步為營(yíng)的漸進(jìn)方式，而是主張“快變、大變與全變”的一攬子解決方式。在這種變法戰(zhàn)略的影響下，光緒帝在一百零三天的時(shí)間內(nèi)發(fā)布了二三百條涉及選拔人才，農(nóng)工商業(yè)，裁汰官員，廢除科舉等幾乎所有方面的上諭。這種毫無(wú)章法的不顧實(shí)施條件與后果的做法，只能使變法的實(shí)施停留在形式上。而且，改革產(chǎn)生的利益受到的影響的人們?cè)絹?lái)越多地聚集到反對(duì)派一邊。尤其像科舉制改革這種涉及全國(guó)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)士紳前途的大舉措，變法策劃者要求在當(dāng)年就把全國(guó)的生童試改為策論考試，連給考生做貯備的時(shí)間也沒(méi)有。這對(duì)歷經(jīng)數(shù)十年寒窗之苦的一般人士來(lái)說(shuō)，實(shí)在是過(guò)于苛求，他們難以對(duì)這樣的變動(dòng)有足夠的心理承受力與思想上的準(zhǔn)備。這樣容易產(chǎn)生反對(duì)情緒。
(四)孤立與排斥太后的政治戰(zhàn)略
由于慈禧太后對(duì)光緒皇帝作出的舉措，掌握著事實(shí)上的否決權(quán)。因此如何處理光緒帝與慈禧太后之間的關(guān)系，對(duì)于變法能否順利進(jìn)行有重要意義。盡可能地減少太后對(duì)皇帝的猜疑與不滿，防止保守派與太后之間結(jié)合成政治上反對(duì)光緒改革的政治聯(lián)盟，是確保變法成功重要條件。然而康有為拒絕采取“調(diào)和兩宮”的主張，主張“尊君權(quán)之道，非去太后不可”。[4]可以說(shuō)，這是康有為在政治戰(zhàn)略上最嚴(yán)重的失策。這種政治戰(zhàn)略的前提，顯然是十分錯(cuò)誤的。首先，太后在變法問(wèn)題上并非極端保守，她同意在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行變革。其次，太后對(duì)光緒皇帝所具有的權(quán)威性以及她在群臣中的至高權(quán)勢(shì)乃是不容忽視的客觀事實(shí)。而康有為等根本無(wú)視這一既存事實(shí)，他們認(rèn)為既然太后已經(jīng)歸政于皇帝，那么在法統(tǒng)上，皇帝就應(yīng)擁有相應(yīng)的實(shí)權(quán)，一旦他們認(rèn)為皇上并不擁有這種相應(yīng)的權(quán)力，就應(yīng)排斥太后作為改革的目標(biāo)。事實(shí)上，康有為為排斥太后的做法，在變法派內(nèi)部就受到不少人的反對(duì)。連作為戊戌六君子之一的楊銳也曾上奏指出，“ 皇太后親將天下授之皇上，宜遇事將順行，行不去處不宜固執(zhí)己見(jiàn)。變法宜次第。進(jìn)退大臣不宜太驟。”而戊戌變法派內(nèi)部的重要人物之一的王照，就曾主張把變法的榮譽(yù)花環(huán)戴在太后頭上，以此來(lái)滿足這位老婦的虛榮心，以盡可能地減少變法的阻力。然而，康有為由于長(zhǎng)期以來(lái)受到張蔭桓的影響，堅(jiān)執(zhí)挾此抑彼“之策，把慈禧太后視為”不可造就人物“來(lái)加以排斥。而在這種情況下，變法派不是分化了太后與榮祿的聯(lián)合，而反而使兩者由于利益與共而更為緊密地聯(lián)合起來(lái)。
除了上述問(wèn)題之外，人們還可以從康有為一些有關(guān)政策的具體建議中，認(rèn)識(shí)到這位政治人物在政治上的不成熟。
當(dāng)孫家鼐問(wèn)及，變法千頭萬(wàn)緒，無(wú)一不需經(jīng)費(fèi)，而國(guó)家財(cái)政只有此數(shù)，不可以應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題，康有為竟輕易地回答說(shuō)，這件事根本無(wú)須擔(dān)憂，英吉利不是正垂涎西藏而又不能得到嗎?如果朝廷把西藏賣給英國(guó)人，就可以得到好價(jià)錢。有了這些錢，哪有新政缺錢的道理。孫家鼐由此而意識(shí)到康有為的“誕妄“，而預(yù)料到康有為是難有變法的作為的。此外，康有為還授意洪如沖，由他提出建議中國(guó)與日本合為一邦。另外，康有為有關(guān)在全國(guó)范圍內(nèi)推行改換西服的”改革“建議，他提出的理由是：“衣服雖未事，然切于人身最近。故變法未有不先變衣服者。此能變，無(wú)不變矣。”[5]這種變法設(shè)想完全不考慮中國(guó)的客觀條件與國(guó)情，它是如此地不切實(shí)際，以致于從來(lái)不愿承認(rèn)自己有什么過(guò)錯(cuò)的康有為到變法失敗以后也承認(rèn)這種好高務(wù)遠(yuǎn)的空想主張“實(shí)為巨謬”。[6]康有為回憶這一點(diǎn)時(shí)曾感嘆，如果全國(guó)的人都穿了西裝，那農(nóng)村的織機(jī)人還能從哪兒掙錢生活?
康有為在變法過(guò)程中提出的另一建議是以孔子紀(jì)年。光緒年號(hào)是清王朝統(tǒng)治的合法性的象征符號(hào)，以孔子紀(jì)年歷來(lái)就是反對(duì)清王朝統(tǒng)治的漢族反抗運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)治做法，它無(wú)疑會(huì)引起滿清權(quán)貴與王朝效忠者們自然而然的猜忌：康有為這樣做是否有否定大清王朝的統(tǒng)治而謀求恢復(fù)漢族統(tǒng)治的險(xiǎn)惡用心?人們還可以從康有為對(duì)變法中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的建議，來(lái)看出這位過(guò)于自信的變法設(shè)計(jì)者的輕率與無(wú)知?？涤袨樵诮ㄗh統(tǒng)籌全局，舉辦新政的奏議中，認(rèn)為舉辦各項(xiàng)內(nèi)政所需的費(fèi)用，通過(guò)發(fā)行六億兩公債來(lái)籌集，在這以前，清政府曾發(fā)行過(guò)昭信股票億一兩，而事實(shí)上卻極少有人愿認(rèn)購(gòu)。六億兩的公債，當(dāng)時(shí)政府一年的總收入還不到一億兩，國(guó)家是否有足夠的支付能力?按當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情是不可能籌集到這么多的資金的。
從康有為等變法派人士在中國(guó)變法所作的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)中，更為切實(shí)具體地認(rèn)識(shí)到，有康有為這樣的書(shū)生政治家來(lái)主持復(fù)雜而艱巨的變法大業(yè)，其失敗就決不是偶然的，盡管我們并不懷疑康有為與他的青年同志們?cè)诘赖律系恼嬲\(chéng)與熱情。
如果說(shuō)，光緒是荊棘叢生的危崖的脫韁之馬，是江海巨浪中失控的風(fēng)帆，那么，始終受到這位年青皇帝尊崇的康有為，卻對(duì)光緒的思想與政治選擇的激進(jìn)化負(fù)有最直接的責(zé)任。當(dāng)光緒帝最需要冷靜的關(guān)鍵時(shí)候，康有為卻起到了火上加油的作用，正是他促使處于極度的焦慮心理狀態(tài)的光緒皇帝作出一系列更為激進(jìn)的決策。
三、光緒帝的激進(jìn)政策
(一)裁汰冗官事件
七月十三日，光緒帝下詔裁撤詹事府、通政司、光祿寺、太常寺、太仆寺等中央衙門(mén)以及一些外省衙門(mén)。戊戌變法把裁官視為首要措施，京師閑散衙門(mén)被裁者不下十余處。由此而導(dǎo)致連帶關(guān)系失職失業(yè)者近萬(wàn)人之多。朝野為之震驚，頗有民不聊生之感。光緒帝實(shí)施他心目中的官制改革的激進(jìn)做法，其基本原則是“新舊水火，勢(shì)不兩立”。康有為建議皇上用賞罰之大權(quán)，嚴(yán)懲守舊派。為使新法推行，他甚至建議皇上頻頻采取“大舉動(dòng)”，用當(dāng)年趙武靈王、秦孝公與彼得大帝的方式來(lái)震聳守舊派。光緒帝下詔裁汰冗官，然而，卻對(duì)于被裁撤的官吏的今后的生活出路并無(wú)相應(yīng)的配合措施。這就使當(dāng)時(shí)的官制改革給一般官僚在精神上造成極大壓力，這種壓力往往又直接影響了他們對(duì)新政的態(tài)度，其結(jié)果是各種謠言廣為流傳。據(jù)記載，“京中已有裁撤六部九卿，而設(shè)立鬼子衙門(mén)，用鬼子辦事之謠。”一些老邁官僚竟有“焦急欲死者，惟有詛謗皇上，痛罵康有為而已。”[7]
(二)禮部六堂罷官事件
如果說(shuō)，裁汰官員的舉措在中下層官僚中普遍引起了驚恐不安，并進(jìn)而形成對(duì)戊戌變法不滿的社會(huì)氣氛，那么，五天之后出現(xiàn)的王照事件與此后的六部堂官被罷事件，則進(jìn)一步在上層官僚中引起嚴(yán)重不安，禮部六堂罷官事件的經(jīng)過(guò)是這樣的：禮部主事王照上書(shū)建議皇帝巡行中外，從日本開(kāi)始，體太后之意變法。而保守派禮部堂官認(rèn)為日本歷來(lái)多刺客，讓皇帝出訪日本，這樣會(huì)使皇帝置身于危險(xiǎn)之中。他們認(rèn)為王照的意見(jiàn)荒謬，不肯代遞。王照起而抨擊禮部堂官，于是引起沖突，結(jié)果光緒帝以禮部堂官壅蔽言路為由將禮部六堂官全部罷免。這件事的發(fā)生，使新舊兩黨之間的矛盾空前激化。慈禧太后對(duì)光緒帝的不滿開(kāi)始表面化，他認(rèn)為光緒帝辦事操切，性情暴烈而且處理政務(wù)的能力極不成熟。與此形成鮮明對(duì)比，禮部六堂官被罷之后的第二天，光緒下諭，賞譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭為四品章京上行走。這四位新官與康有為的關(guān)系如此密切，以至于人們完全有理由認(rèn)為，皇帝現(xiàn)在已經(jīng)完全受康有為的想法支配。由此產(chǎn)生的政治后果是，光緒帝從此本人成為眾矢之的。
(三)從開(kāi)制度局到懋勤殿事件
康有為在《上清帝第六書(shū)》中明確指出“若欲變法而求下手之端，非開(kāi)制度局不可”。他設(shè)想的制度局職掌十分重要，包括討論國(guó)家大政方針，定立法典。對(duì)于開(kāi)制度局的建議，反對(duì)派一開(kāi)始就表示抵制，他們認(rèn)為制度局的開(kāi)設(shè)無(wú)疑是對(duì)軍機(jī)處的“釜底抽薪”，所以這項(xiàng)方案也沒(méi)有被采納，此后康有為則轉(zhuǎn)而提出在宮中開(kāi)設(shè)懋勤殿代替制度局，新舊派的矛盾日益尖銳。在守舊派屢次否定了康有為的設(shè)立的制度局的請(qǐng)求之后，康有為并沒(méi)有改弦更張，改換斗爭(zhēng)方式與策略，而是抓住制度局不放，一味糾纏于此，以致影響了其他新政的推行。在制度局受到抵制之后，又開(kāi)設(shè)懋勤殿，議政處，立法院，這些機(jī)構(gòu)花樣翻新，其預(yù)期目的非但沒(méi)有達(dá)到，反而引起守舊派的反感。而光緒帝也同樣受其僵硬的思路的影響，并始終以制度局為唯一的改革思路。
四、對(duì)變法失敗的反思
戊戌變法人士在進(jìn)行變法時(shí)，存在著一些制約變法的條件。在不利的條件下，應(yīng)該怎樣變革才能取得成功?
在中國(guó)傳統(tǒng)的官僚集權(quán)體制下，在皇帝與太后分享皇權(quán)合法性的條件下，在少數(shù)先知先覺(jué)的精英與多數(shù)后知后覺(jué)的官僚士紳對(duì)峙的條件下，只有一個(gè)改革者被充分地“官場(chǎng)社會(huì)化”，以獲得官僚群體認(rèn)可的行為方式與態(tài)度，他才可能游刃有余地從事政治活動(dòng)，并才能在這一基礎(chǔ)上，取得相應(yīng)的對(duì)舊體制進(jìn)行的政治經(jīng)驗(yàn)與政治技巧，才能使改革的計(jì)劃更為周全，各種舉措更為切合實(shí)際，而不至引起廣大官僚階層的嚴(yán)重對(duì)立與反抗。
皇帝采取大刀闊斧而又激烈的改革方式，將會(huì)使反對(duì)改革的保守派與那些由于改革而喪失既得利益的官僚，有可能與充滿權(quán)力失落感的慈禧太后結(jié)合起來(lái)，從而形成皇帝難以招架的強(qiáng)大政治阻力。解決這一困難的前提是皇帝必須握有實(shí)權(quán)。而皇帝要取得實(shí)權(quán)，決不應(yīng)是通過(guò)大張旗鼓地發(fā)動(dòng)變法的聲勢(shì)，甚至不是以變法的名義來(lái)清洗保守派，因?yàn)?，這樣做必然會(huì)打草驚蛇。另外，在傳統(tǒng)力量十分強(qiáng)大的情況下，長(zhǎng)期處于封閉環(huán)境中的多數(shù)人，無(wú)法接受那種明目張膽的對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與習(xí)俗的挑戰(zhàn)性的言辭與主張。正因?yàn)槿绱?，改革者?yīng)采取多數(shù)官僚所能理解與接受的觀念來(lái)闡述與表達(dá)改革的理由，通過(guò)隱蔽含蓄的方式來(lái)發(fā)展自己的力量，而不是鋒芒鄙露。
真正富有成效的改革，應(yīng)采取疏導(dǎo)與漸進(jìn)的方式，力求做到水到渠成，順其自然，把復(fù)雜的矛盾，問(wèn)題，阻力與障礙予以分散，并逐步地克服與化解，主張小步地持續(xù)地推進(jìn)，而不是“畢其功于一役”地既存秩序作根本的決裂，使新制度的創(chuàng)設(shè)與舊有的現(xiàn)存秩序之間，大體上可以保持相適應(yīng)的狀態(tài)，在歷經(jīng)了上述各個(gè)階段之后，最終將使變革的結(jié)果逐漸轉(zhuǎn)化為一種約定俗成的社會(huì)風(fēng)尚，習(xí)慣。這樣就不再會(huì)引起新舊派之間由于界限分明與對(duì)立而出現(xiàn)的兩極沖突。
戊戌變法失敗的原因極其復(fù)雜，既有客觀原因更有主觀原因。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)一些客觀不利因素的同時(shí)更應(yīng)該注重主觀方面的失誤。戊戌變法人士理論上、組織上不成熟，康有為等中國(guó)改革的主要人物，雖有滿腔熱情但卻不具備一個(gè)合格的政治家與改革者所應(yīng)具備的政治經(jīng)驗(yàn)與政治技巧，不僅不能揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，給變法創(chuàng)造有利環(huán)境和條件，反而在激進(jìn)主義的政治道路上越走越遠(yuǎn)，最終加速了變法的失敗。戊戌變法作為中國(guó)近代史上第一次真正的改革，分析它失敗的原因?qū)τ谖覀兘裉斓母母锸聵I(yè)有一些借鑒意義
戊戌變法的變法背景
國(guó)際背景
經(jīng)濟(jì)
19世紀(jì)下半葉是資本主義迅速發(fā)展的階段。這個(gè)時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展引起了第二次工業(yè)革命。第二次工業(yè)革命促使資本主義迅速發(fā)展，并開(kāi)始向壟斷階段過(guò)渡。美、德、英、法等早已建立起資本主義制度的國(guó)家位居世界前列，而原本相對(duì)落后的俄國(guó)、日本，在發(fā)展了資本主義之后，也迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。在這種局勢(shì)下，變革舊的制度和舊的生產(chǎn)力，發(fā)展資本主義已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的一種世界潮流。[2]
政治
19世紀(jì)后期，歐美資本主義國(guó)家通過(guò)議會(huì)改革等，使更多的民眾獲得了選舉權(quán)和參政權(quán)，政治民主化進(jìn)一步擴(kuò)大。英、美等國(guó)實(shí)現(xiàn)了文官制度改革，整頓了吏治，提高了行政管理效率，從而保證了資本主義社會(huì)的正常運(yùn)行。資本主義的政治制度在長(zhǎng)期的發(fā)展中日趨完善。這些國(guó)家都為中國(guó)人建立資本主義制度提供了示范。
國(guó)內(nèi)背景
社會(huì)背景
民族危機(jī)的加深。
19世紀(jì)末，世界主要資本主義國(guó)家：英、美、法、德、俄、奧、意、日等相繼進(jìn)入帝國(guó)主義階段，因此加緊對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行侵略，西方列強(qiáng)趁機(jī)掀起侵略中國(guó)的狂潮，偌大的中國(guó)被分割成了一塊塊列強(qiáng)的“勢(shì)力范圍”，整個(gè)國(guó)家已呈豆剖瓜分之勢(shì)。中國(guó)邊疆地區(qū)出現(xiàn)了新危機(jī);《馬關(guān)條約》的簽訂，
馬關(guān)條約
中國(guó)再次遭受割地、賠款，以及大量主權(quán)進(jìn)—步喪失的厄運(yùn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗更加速了中國(guó)社會(huì)半殖民地化的進(jìn)程。亡國(guó)滅種的危急形勢(shì)迫使一些先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始尋找新的救國(guó)救民道路。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展。
這一時(shí)期民族資本主義得以初步發(fā)展的原因有三：一是帝國(guó)主義的入侵所帶來(lái)的刺激?！恶R關(guān)條約》中允許列強(qiáng)在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠，列強(qiáng)紛紛加緊資本輸出，中國(guó) 自給自足的自然經(jīng)濟(jì)遭到進(jìn)一步破壞。這在客觀上促使中國(guó)城鄉(xiāng)的商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，為中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一些條件;二是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，洋務(wù)派打著“自強(qiáng)”、“求富”的口號(hào)，興辦了一批近代工業(yè)企業(yè)，對(duì)中國(guó)民族資本主義的發(fā)展起到了引導(dǎo)和刺激作用;三是因?yàn)橐恍┯X(jué)醒的國(guó)人把發(fā)展民族資本主義、抵制洋商洋廠看作是挽救民族危亡的手段之一，他們發(fā)出了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的呼聲，利用有利時(shí)機(jī)大力發(fā)展民族工業(yè)。19世紀(jì)末，中國(guó)民族資本主義得到了初步發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展維新變法運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)基
階級(jí)基礎(chǔ)
民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大。
隨著民族資本主義的初步發(fā)展，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，他們開(kāi)始謀求與其經(jīng)濟(jì)地位相符的政治權(quán)利。民族資產(chǎn)階級(jí)作為新的政治力量開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，為戊戌變法奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。
思想基礎(chǔ)
近代以來(lái)新思想的發(fā)展
光緒
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的民族危機(jī)日益嚴(yán)重，封建統(tǒng)治的危機(jī)也一步步加深，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始思考要通過(guò)何種道路來(lái)挽救中國(guó)的問(wèn)題。林則徐、魏源等主張“向西方學(xué)習(xí)”，發(fā)出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的呼聲，成為學(xué)習(xí)西方的先聲。但是他們的思想由于受到種種限制，并沒(méi)有付諸實(shí)踐。洋務(wù)派將“向西方學(xué)習(xí)”的思想付諸行動(dòng)。19世紀(jì)60年代到90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，主要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，希望以此達(dá)到“自強(qiáng)”、“求富”的目的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程。但是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗卻表明靠洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并不能救中國(guó)。 [2]
早期的資產(chǎn)階級(jí)維新思想萌芽
早期資產(chǎn)階級(jí)維新派中的很多人親身參加了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。
經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗后，他們認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)僅將“制器”作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是不夠的，中國(guó)真正要學(xué)習(xí)的是西方先進(jìn)的政治制度。早期維新派主要針對(duì)一些具體問(wèn)題提出了改革方案，沒(méi)有形成完整的理論體系。他們只進(jìn)行一 些理論上的宣傳，很少?gòu)氖聦?shí)際的政治活動(dòng)，有很大的局限性。盡管如此，他們掀起的維新思潮仍然產(chǎn)生了廣泛影響，并對(duì)康、梁維新思想的產(chǎn)生起到了思想先導(dǎo)的作用。 [2]
維新思想的進(jìn)一步發(fā)展
康有為打著“托古改制”的旗號(hào)，將西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳變法。他之所以要借用孔子的名義來(lái)宣傳西方的政治制度，康有為的思想在當(dāng)時(shí)極具震撼力， 為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)。但是他的思想中仍然帶有濃厚的封建色彩，體現(xiàn)了他對(duì)封建頑固勢(shì)力的妥協(xié)。[2]
梁?jiǎn)⒊?/p>
梁?jiǎn)⒊?/p>
將維新思想的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。梁?jiǎn)⒊木S新思想在當(dāng)時(shí)的一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子和開(kāi)明官僚中產(chǎn)生了較大反響，大大增強(qiáng)了維新變法的聲勢(shì)。[2]
嚴(yán)復(fù)認(rèn)為要挽救中國(guó)，必須維新，要維新，必須大侶“西學(xué)”。他通過(guò)發(fā)表文章和翻譯西方著作，無(wú)情抨擊了封建頑固思想，提出了“鼓民力”、“開(kāi)民智”、“新民德”的維新主張。嚴(yán)復(fù)雖然沒(méi)有參加維新運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，但是他對(duì)西學(xué)的介紹和宣傳卻對(duì)近代早期知識(shí)分子起到了思想啟蒙的作用，也為醞釀中的戊戌變法提供了強(qiáng)有力的思想武器。
維新派與頑固派的論戰(zhàn)
三個(gè)“要不要”的論戰(zhàn)，即要不要實(shí)行維新變法，要不要改封建君主專制制度為君主立憲制度，要不要改革封建的教育制度。一種新思想的產(chǎn)生，必然會(huì)遭到保守思想的反對(duì)，維新派和頑固派的論戰(zhàn)不可避免。這是一場(chǎng)維新與守舊、變法與反變法的爭(zhēng)論，是中國(guó)的資本主義思想同封建主義思想的第一次正面交鋒。維新派利用這次機(jī)會(huì)使自己的思想廣泛傳播開(kāi)來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子進(jìn)一步開(kāi)闊了眼界，解放了思想，更多的人倒向了維新陣營(yíng)。
維新派圖出賣國(guó)土
1894年末，譚嗣同給其師歐陽(yáng)中鵠寫(xiě)信談及改革路徑，具體到改革經(jīng)費(fèi)的籌措時(shí)，譚嗣同說(shuō)：“試為今之時(shí)勢(shì)籌之，已割之地不必論矣。益當(dāng)盡賣新疆于俄羅斯，盡賣西藏于英吉利，以償清二萬(wàn)萬(wàn)之欠款。以二境方數(shù)萬(wàn)里之大，我之力終不能守，徒為我之累贅，而賣之則不止值二萬(wàn)萬(wàn)，仍可多取值為變法之用，兼請(qǐng)英俄保護(hù)中國(guó)十年。”，認(rèn)為蒙古、新疆、西藏、青海“毫無(wú)利于中國(guó)”，不如賣掉“供變法之用”。
康有為在戊戌年前后，也有將西藏、新疆等地賣給列強(qiáng)的想法。據(jù)翰林院編修夏孫桐在《書(shū)孫文正公事》中記載，朝廷重臣孫家鼐曾質(zhì)問(wèn)康有為的新政構(gòu)想“萬(wàn)端并起”，經(jīng)費(fèi)將如何籌措;康有為的回答是：把西藏賣給英國(guó)，“可得善價(jià)供新政用”。然而康、譚其實(shí)并不懂國(guó)家之間買賣疆土是怎么回事。在康有為進(jìn)呈給光緒帝的著作之一《日本變政考》里，康有為舉了庫(kù)頁(yè)島(日本人稱樺太島)劃俄和阿拉斯加售美兩個(gè)例子，來(lái)證明其賣疆土搞變法的理念是正確的。然而日俄《樺太千島交換條約》并非如康氏所言，是日本政府在“賣地”，而是日俄兩國(guó)的一次邊界勘定。至于出售阿拉斯加，其目的并不是為了賣錢來(lái)處理內(nèi)政，其所得亦非如康有為所說(shuō)，賣了“金錢數(shù)萬(wàn)萬(wàn)(億)”(實(shí)際上僅賣了720萬(wàn)美元)，更沒(méi)有拿來(lái)“筑鐵路、興學(xué)校、購(gòu)鐵艦、增海軍”。批評(píng)者指出，康有為在進(jìn)呈給光緒的著作里如此扭曲史實(shí)，或是其本就一知半解，或是刻意曲解以引誘光緒贊同賣疆土搞變法——考慮到康氏畢生為學(xué)，如梁?jiǎn)⒊?，常好博求異，為證成己論，不惜抹煞事實(shí)，曲解證據(jù)，恐后者之可能性更大
戊戌變法的主要人物
康有為
康有為出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達(dá)初做過(guò)江西補(bǔ)用知縣。康有為自幼學(xué)習(xí)儒家思想，1879年開(kāi)始接觸西方文化。1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒(méi)有考取。南歸時(shí)途經(jīng)上海，購(gòu)買了大量西方書(shū)籍，吸取了西方傳來(lái)的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。
1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書(shū)光緒帝，請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。
1891年后，他在廣州設(shè)立萬(wàn)木草堂，收徒講學(xué)，弟子有梁?jiǎn)⒊?、陳千秋等人?/p>
1895年，他到北京參加會(huì)試，得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人，上萬(wàn)言書(shū)，即“公車上書(shū)”，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書(shū)，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。
1897年，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書(shū)請(qǐng)求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見(jiàn)，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書(shū)。4月，他和梁?jiǎn)⒊M織保國(guó)會(huì)，號(hào)召救國(guó)圖強(qiáng)。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見(jiàn)康有為，任命他為總理衙門(mén)章京，準(zhǔn)其專折奏事，籌備變法事宜。
梁?jiǎn)⒊?/p>
梁?jiǎn)⒊錾谛〉刂骷彝?，其父以塾師為生。梁?jiǎn)⒊杂自诩医邮軉⒚山逃?1歲至廣州應(yīng)學(xué)院試，中秀才。后在“學(xué)海堂”就讀，于經(jīng)史子集無(wú)不涉獵，17歲中舉人。18歲購(gòu)得《瀛環(huán)志略》，從此開(kāi)始接觸西學(xué)。不久，以弟子禮拜見(jiàn)康有為，并于1891年受業(yè)于萬(wàn)木草堂，其“一生學(xué)問(wèn)之得力，皆在此年”。
1895年，中日甲午戰(zhàn)敗，遂隨其師康有為并各省1300名舉人聯(lián)名上書(shū)，此即著名的清末“公車上書(shū)”。從此開(kāi)始了他鼓吹變法，高倡改革的政治活動(dòng)。
1896年，任上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》主筆，發(fā)表《變法通議》、《西學(xué)書(shū)目表》等，為傳播變法思想做出了重大貢獻(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)知名的風(fēng)云人物。
1897年11月，赴長(zhǎng)沙任時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在教學(xué)中積極宣傳變法思想，培養(yǎng)出蔡松坡等高材生。
1898年，入京協(xié)助康有為等促成“百日維新”。其間，梁?jiǎn)⒊钴S非凡，為變法事業(yè)鞠躬盡瘁，顯示了卓越的宣傳和組織才能。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊雒毡镜鹊兀勀慷梦鞣街畬W(xué)，思想又有新變。在日本創(chuàng)辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》，繼續(xù)鼓吹變法維新。
從1901年至1903年短短的三年間，撰寫(xiě)了近百篇文章，廣泛介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)思想，其人物涉及霍布士、斯賓諾莎、盧梭、培根、笛卡兒、達(dá)爾文、孟德斯鳩、康德等、其領(lǐng)域遍及歷史地理、教育、政治，名人等各個(gè)方面，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)思想界產(chǎn)生了很大的積極影響，被譽(yù)為“輿論界驕子”。
1905年以后，國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，但梁?jiǎn)⒊瑢?duì)清廷心存幻想，思想逐漸落后于時(shí)代，成為?；柿椀姆e極鼓吹者和參與者。
袁世凱
袁世凱在1896年4月受到監(jiān)察御史胡景桂的彈劾，指他在小站練兵時(shí)犯下“嗜殺擅權(quán)”、“克扣軍餉”，“誅戮無(wú)辜”等多條罪狀，榮祿當(dāng)時(shí)視察新軍，為新軍軍容所動(dòng)，力保袁世凱，袁世凱才得以留任。
1898年9月20日袁世凱抵達(dá)天津，1898年9月21日晚袁世凱聽(tīng)到楊崇伊從北京帶來(lái)的政變消息，以為密謀已經(jīng)泄露，
袁世凱
為避免自己被牽扯上叛逆罪，于是將情況告知榮祿，結(jié)果戊戌變法失敗，光緒帝失去朝廷政權(quán)并遭軟禁。
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