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淺談魏晉風度閱讀答案

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讀書時,我愿在每一個美好思想的面前停留,就像在每一條真理面前停留一樣,下面給大家分享一些關于淺談魏晉風度閱讀答案,希望對大家有所幫助。

淺談魏晉風度

陳憲雨

魏晉風度,在中國歷史上是一種標志性的時代精神和重要文化表現(xiàn)。所謂魏晉風度即是魏晉之際名士風度,亦稱魏晉風流。“風度”本來是魏晉時用來品評人物的詞語,在很多人看來,是一種真正的名士風范,所謂真名士自風流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝雋秀王衍、樂廣至于江左領袖王導、謝安,莫不是清峻通脫,表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風流自賞”的氣度,幾追仙姿,為后世景仰。同時,它成為當時士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn),并成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外,率真任誕而風流自賞。這些名士言詞高妙,精神超俗,“以清淡為經(jīng)濟”,喜好飲酒,不務世事,以隱逸為高。

作為對人生的愛戀,自我的發(fā)現(xiàn)與肯定,魏晉風度與東漢末以《古詩十九首》為標志發(fā)展而來的價值觀念一脈相承,而在追求行止姿容的漂亮俊逸上,又和“文學的自覺”的美學潮流相輔相承。在丹、酒、姿容、玄談的外在表象后面,蘊含著對自身價值思考和對人生無常的悲嘆。由于東漢后期的政治腐敗,使得儒生們從對漢家煌煌大業(yè)的盲目崇拜中清醒過來,正統(tǒng)的儒家思想受到懷疑。從黨錮之禍開始,到黃巾起義,到軍閥混戰(zhàn),到三國鼎立,再到曹魏司馬氏爭權,大開殺戒,在整整100多年的腥風血雨中,人們進行了否定外界社會的過程;而在觀念意識領域內,也開始了一次思想解放運動,道教的興起,佛教的傳入和發(fā)展,促使魏晉知識分子自我人格的重新構建,并終于使他們掙脫緊緊綁縛的縲紲,開創(chuàng)出儒道互補的士大夫精神,從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎,影響深遠。

當然,魏晉風度的所及,也帶來了弊端,許多人趕時髦,心情也并非嵇康、阮籍似的沉重,卻也效顰他們的放達。正如魯迅指出:“東晉以后,作假的人就很多,在街邊睡倒,說是‘散發(fā)’,以示闊氣。就像清時的尊讀書,就有人以墨涂唇,表示他是剛才寫了很多字的樣子?!敝劣谡f到清談誤國,“清談”,那是時代的產物,是在魏晉玄學盛行的特定條件下所產生的, “清談”與“閑談”、“空談”不能混為一談,但有的人效仿“名士”,雖有“清談”之形式,但少了知識分子的內心掙扎,這種“清談”自然也只能看作矯揉造作。

魏晉名士之風度,說到底即是追求藝術化的人生。用自己的言行、詩文,使自己的人生藝術化。這種藝術必須是自然的,是個人的自然流露,由于殘酷的政治清洗和身家性命的危在旦夕,魏晉士人在山水之詠中也夾雜著無邊的憂懼和深重的哀傷。他們無論是順應環(huán)境,保全性命,或者是尋求山水,安息精神,情感實際上處在一種異常矛盾的狀態(tài)中,這構成了魏晉風度內在的深刻的一面。

(選自陳憲雨《淺談魏晉風度》,內容有刪改)

1.請簡要概括本文的論述思路。(6分)

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2如何理解第二段劃線部分的文字?(6分)

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3文章最后稱魏晉士人的情感處在“異常矛盾”中,結合文意作簡要分析。(6分)

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參考答案:

1.首先,提出“魏晉風度”的論題,將它與“風流名士”聯(lián)系在一起。(2分)其次,分析“魏晉風度”對知識分子人格構建的深遠影響。(1分)接著,指出“魏晉風度”也帶來了一些人“效顰”的弊端。(1分)最后,揭示“魏晉風度”的精神實質及追求藝術化的人生。(2分)(或答:指出魏晉士人“異常矛盾”的情感態(tài)度構成了魏晉風度內在的深刻的一面。)

2“綁縛的縲紲”喻指束縛魏晉士人的正統(tǒng)儒家思想,(2分)“掙脫”指魏晉士人在觀念意識領域發(fā)現(xiàn)與肯定自我的思想解放行為,(2分)這一提法意在說明清醒過來的魏晉知識分子勇于沖破舊的思想藩籬,完成自我人格的重新構建。(2分)

3晉士人外表看來“以隱逸為高”,不務世事,其后蘊含著對自身價值的思考和對人生無常的悲嘆(也可答:魏晉士人放達行為的背后是沉重的心情)(2分);名士的好“清談”的行為往往緣于內心的掙扎;(2分)他們一面以言行、詩文追求藝術化的人生,又在山水之詠中夾雜著無邊的憂懼和深重的哀傷。(2分)。

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