常州名士部落的千年文脈閱讀答案
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常州:名士部落的千年文脈
葉舟 阮清華
①在中國(guó)廣袤的版圖上,常州是一顆耀眼的明珠。她地理位置優(yōu)越,人民富庶;她教育發(fā)達(dá),人文薈萃,是季子故里,齊梁舊地;儒風(fēng)蔚然,學(xué)派林立。從泰伯奔吳、季札封邑起,在綿延近三千年的歷史長(zhǎng)河中,常州創(chuàng)造出了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特征的地域文化。
②殷商末年,泰伯從中原帶來了先進(jìn)文化,江南的土著文化受到了來自中原文化的熏陶。位于吳國(guó)中心區(qū)城的常州,成為吳文化重要的發(fā)祥地之一。
③南北朝時(shí)期,隨著大量文人南遷,常州作為蕭氏故里,成為南朝齊梁文化的發(fā)源地和中心,也是受齊梁文化影響最為深遠(yuǎn)的地方。齊梁時(shí)期廣博的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及頗采華詞以飾經(jīng)說的研究風(fēng)格在常州后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中打下了深刻的烙印。
④京杭大運(yùn)河蘇南段的開通,不僅使南北聯(lián)系更加緊密,而且刺激了南北文化的交流。伴隨著城市的繁榮,隋、唐時(shí)期的常州吸引了大量的南遷文人,城市文化在吸收外來養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng),日益昌盛。
⑤宋代的楊時(shí)和蘇軾使常州的文化快速趨向成熟。他們兩人從不同道路出發(fā),奠定了常州學(xué)風(fēng)相輔相成的兩極。楊時(shí)退居常州十八年,聚徒講學(xué),闡述理學(xué),這既是傳授理學(xué)的十八年,也是常州書院教育振興的十八
年。蘇軾一生出入常州多達(dá)十一次,最后病逝于常州。蘇軾出處窮達(dá),在朝為官不畏權(quán)貴,以國(guó)事為重;貶官到地方,也能造福一方,為民請(qǐng)命。蘇軾和楊時(shí)的文化精神奠定了常州文化最重要的根基,在家家重詩(shī)書、戶戶重教育的基礎(chǔ)上,使得常州的學(xué)術(shù)在日后迎來了全盛期。
⑥明代學(xué)者唐順之的出現(xiàn)將常州文化精神固有的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。他與當(dāng)時(shí)的文人社團(tuán)東林黨產(chǎn)生緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系,家事國(guó)事天下事,事事關(guān)心,形成了茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之的精神傳統(tǒng),綿延至清代的常州學(xué)派,形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮。
⑦常州學(xué)派興起于清朝乾嘉盛世。在考證流行的時(shí)候,另辟蹊徑,將經(jīng)學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,為今文經(jīng)學(xué)在清代學(xué)術(shù)界爭(zhēng)得了重要的地位,使之成為足以與古文經(jīng)學(xué)相抗衡的常州學(xué)派,更成為清代學(xué)術(shù)界面對(duì)社會(huì)危機(jī)的應(yīng)變之學(xué)和變革之學(xué),為日后的改良與革命提供了有力的理論武器。著名學(xué)者陸寶千說:若從學(xué)術(shù)一面論,則后日常州學(xué)派震撼一時(shí),近代倡變法、走革命者,鮮不受熏。
⑧常州學(xué)派的經(jīng)世主張不只體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注,更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。常州學(xué)者并非只是空泛地議論時(shí)政,而是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。曾經(jīng)有人說常州人性格中最大的特點(diǎn)是戇直,大抵是迂愚而剛直之意,但常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在。當(dāng)這種戇直浸潤(rùn)了經(jīng)世致用的意蘊(yùn)時(shí),更顯得正氣滿滿。明代高攀龍說常州人危時(shí)守所學(xué),亂亡守孤城,能在一片黑暗中閃耀出人性的崇高和偉大。
⑨回想常州千年文脈流動(dòng)的歷史,我們并不應(yīng)該只是如白頭宮女說遺事般緬懷過往,李杜詩(shī)篇萬口傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,趙翼在三百年前的吟誦,在今天有著新的意義和內(nèi)涵。
1.文章的標(biāo)題好在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
2.閱讀全文,仿照示例,概括常州文化發(fā)展所經(jīng)歷的不同時(shí)期。
殷商發(fā)祥期_________________隋唐成長(zhǎng)期宋朝成熟期__________________
3.第⑧段畫線句至少有兩個(gè)詞語必須重讀,你認(rèn)為是哪兩個(gè)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
4.依據(jù)文章,再補(bǔ)充閱讀文天祥的詩(shī)《常州》及小序,概括常州文化精神的內(nèi)涵。
序:常州,宋睢陽郡也。北兵憤其堅(jiān)守,殺戮無遺種,死者皆忠義之鬼,哀哉!
山河千里在,煙火一家無。壯甚睢陽守,冤哉馬邑屠。
蒼天如可問,赤子果何辜?唇齒提封舊,撫膺三嘆吁!
[注釋]《常州》選自《歷代詩(shī)人呤常州》。此詩(shī)為文天祥戰(zhàn)敗被俘,押送北上,路經(jīng)常州時(shí)所作。作者以唐代睢陽之戰(zhàn)和漢初馬邑被屠暗喻常州軍民守城抗擊元軍之壯烈。
5.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.第①段綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式,包含描寫、抒情、議論等。
B.第⑤段寫蘇軾與常州的緊密聯(lián)系,主要是告訴讀者蘇軾對(duì)常州有深厚感情。
C.經(jīng)世致用理解為:學(xué)問應(yīng)用于治理國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐與變革。
D.末段提醒我們:不要只沉緬于常州文化輝煌的過去,而更應(yīng)努力開創(chuàng)常州文化的未來。
【答案】
1.①表明寫作對(duì)象;②運(yùn)用比喻的修辭手法;③很好地吸引了讀者的閱讀興趣。
2.南北朝傳承期、明清發(fā)揚(yáng)期。
3.并非和強(qiáng)調(diào)。加強(qiáng)后半句的語氣,突出要腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。
4.①開吳之地,名士之城;②兼收并蓄,寬厚包容;③經(jīng)世致用,正氣凜然。
5.B。
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