《左傳》宣公十年原文
《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的記史文學(xué)作品，它起自魯隱公元年(公元前722年)，迄于魯哀公二十七年(公元前468年)，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。下面是小編為大家整理的關(guān)于《左傳》宣公十年原文，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
《左傳》宣公十年原文
【經(jīng)】十年春，公如齊。公至自齊。齊人歸我濟(jì)西田。夏四月丙辰，日有食之。己巳，齊侯元卒。齊崔氏出奔衛(wèi)。公如齊。五月，公至自齊。癸巳，陳夏征舒弒其君平國(guó)。六月，宋師伐滕。公孫歸父如齊，葬齊惠公。晉人、宋人、衛(wèi)人、曹人伐鄭。秋，天王使王季子來(lái)聘。公孫歸父帥師伐邾，取繹。大水。季孫行父如齊。冬，公孫歸父如齊。齊侯使國(guó)佐來(lái)聘。饑。楚子伐鄭。
【傳】十年春，公如齊。齊侯以我服故，歸濟(jì)西之田。
夏，齊惠公卒。崔杼有寵于惠公，高、國(guó)畏其逼也，公卒而逐之，奔衛(wèi)。書(shū)曰「崔氏」，非其罪也，且告以族，不以名。凡諸侯之大夫違，告于諸侯曰：「某氏之守臣某，失守宗廟，敢告?！顾杏癫拐?，則告，不然，則否。
公如齊奔喪。
陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：「征舒似女?！箤?duì)曰：「亦似君?！拐魇娌≈?。公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。
滕人恃晉而不事宋，六月，宋師伐滕。
鄭及楚平。諸侯之師伐鄭，取成而還。
秋，劉康公來(lái)報(bào)聘。
師伐邾，取繹。
季文子初聘于齊。
冬，子家如齊，伐邾故也。
國(guó)武子來(lái)報(bào)聘。
楚子伐鄭。晉士會(huì)救鄭，逐楚師于穎北。諸侯之師戍鄭。鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺而逐其族。改葬幽公，謚之曰靈。
《左傳》宣公十年譯文
十年春季，魯宣公到了齊國(guó)。齊惠公因?yàn)槲覈?guó)順?lè)木壒?，把?jì)水以西的土田歸還給我國(guó)。
夏季，齊惠公去世。崔杼受到齊惠公的寵信，高、國(guó)兩族懼怕他威逼，惠公死后就趕走了崔杼，崔杼逃亡到衛(wèi)國(guó)。《春秋》記載說(shuō)“崔氏”，是說(shuō)這不是他的罪過(guò)，而且把這件事通告諸侯時(shí)，也稱(chēng)族而不稱(chēng)名。凡是諸侯的大夫離開(kāi)本國(guó)，通告諸侯說(shuō)：“某氏的守臣某，不能守宗廟了，謹(jǐn)此通告?！狈彩怯杏押猛鶃?lái)的國(guó)家就發(fā)給通告，不是，就不發(fā)通告。
宣公奔赴齊國(guó)參加喪禮。
陳靈公和孔寧、儀行父在夏征舒家喝酒。靈公對(duì)儀行父說(shuō)：“征舒長(zhǎng)得像你。”儀行父回答說(shuō)：“也像君王?！毕恼魇鎸?duì)此感到憤恨。靈公出去，夏征舒從馬房里用箭射死靈公?？讓帯x行父逃亡到楚國(guó)。
滕國(guó)人依靠晉國(guó)而不事奉宋國(guó)，六月，宋國(guó)的軍隊(duì)進(jìn)攻滕國(guó)。
鄭國(guó)和楚國(guó)講和，諸侯的軍隊(duì)進(jìn)攻鄭國(guó)，講和以后回國(guó)。
秋季，劉康公前來(lái)回聘。
魯國(guó)出兵進(jìn)攻邾國(guó)，占領(lǐng)了繹地。
季文子第一次到齊國(guó)聘問(wèn)。
冬季，子家到了齊國(guó)，這是為了向齊國(guó)解釋魯國(guó)進(jìn)攻了邾國(guó)的緣故。
國(guó)武子前來(lái)回聘。
楚莊王進(jìn)攻鄭國(guó)。晉國(guó)的士會(huì)去救鄭國(guó)，在潁水北面趕走了楚軍。諸侯的軍隊(duì)在鄭國(guó)留守。鄭國(guó)的子家死。鄭國(guó)人為了討伐殺害幽公的那次__，打開(kāi)了子家的棺材，并趕走了他的族人。改葬幽公，把他的謚號(hào)改為“靈”。
春秋與左傳的關(guān)系
《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書(shū)》、《楚杌》等列國(guó)資料，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō):"魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋。"桓譚《新論》進(jìn)一步認(rèn)為:"《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成，經(jīng)而無(wú)傳，使圣人閉門(mén)思之十年不能知也。"楊伯峻在《左傳》一文中歸結(jié)《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即"說(shuō)明《春秋》書(shū)法、用事實(shí)補(bǔ)充《春秋》、訂正《春秋》的錯(cuò)誤和增加無(wú)經(jīng)的傳文。"
另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書(shū)，和《春秋》沒(méi)有直接的聯(lián)系，西漢的今文經(jīng)博士即"謂《左氏》為不傳《春秋》"。晉人王接說(shuō):"接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書(shū)，不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書(shū)，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經(jīng)為長(zhǎng)。"陳商說(shuō):"孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類(lèi)例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時(shí)政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經(jīng)，當(dāng)與《詩(shī)》、《書(shū)》、《周易》等列;丘明所以為史，當(dāng)與司馬遷、班固等列。"
清人劉逢祿、皮錫瑞均認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書(shū)，皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)通論·春秋》充分肯定了王接之說(shuō)，并且引用莊公二十六年《傳》:“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。”杜預(yù)《集解》云:“此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者，或《經(jīng)》是直文，或策書(shū)雖存而簡(jiǎn)牘散落，不究其本末，故《傳》不復(fù)申解，但言傳事而已?！?。
《左傳》有不少解經(jīng)的內(nèi)容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒(méi)有與傳文融為一體。宋人林栗說(shuō):“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭?！薄洞呵铩返囊恍┙?jīng)文沒(méi)有相應(yīng)的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》:“十有二月乙卯，夫人子氏薨?！倍蓬A(yù)注:“無(wú)傳?！?/p>
《左傳》的傳文沒(méi)有相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文，例如《左傳·襄公十五年》:“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬?！贝藯l無(wú)相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文。亦有“《經(jīng)》、《傳》不盡同”“《經(jīng)》后之《傳》”者。