人文精神的名詞解釋_核心思想_核心思想_精神核心
人文精神的名詞解釋
人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。
從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。
人文精神的核心思想
在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。
狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：
一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑;
二，張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低;
三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。
廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對(duì)這一傳統(tǒng)的理解，我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：
一，人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神;
二，理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神;
三，超越性，對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。
人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。
人文精神的主要內(nèi)容
人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。(《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》，陳旭光著，中國(guó)人民大學(xué)出版社)
人文精神的精神核心
特征
人文本體，是人文精神的核心。人文精神是對(duì)人生價(jià)值和意義的觀照，何謂人文精神?它有何特征?徐志堅(jiān)在<人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)>中所說(shuō)：“人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”，“人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題的自我意識(shí)，這便是人文本體，人文本體是決定著人文世界向正確方向發(fā)展的客觀依據(jù)?！?而人文本體——人文精神的核心也正是不同時(shí)代和歷史背景下使用的人文精神的概念和內(nèi)涵有所區(qū)別的關(guān)鍵。因此，在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它反映的是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中反映。[1]
以人為本
人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說(shuō)，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。 人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。
復(fù)興時(shí)期
文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神，人文精神之得到世界的意義，是在這個(gè)時(shí)期。但這個(gè)時(shí)期的人文精神，依然承繼了人文精神在西方文化中的發(fā)展傳統(tǒng)，是對(duì)中世紀(jì)____神學(xué)桎梏的對(duì)治和超克。故此時(shí)的人文主義還是停留在外在比照之后的補(bǔ)救，而不是人自身的自覺(jué)自立。Renaissance的本來(lái)意思是“人的再生”，即把人從神的蟄伏之下解救出來(lái)。所謂“再生”，就是：對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人生，現(xiàn)實(shí)的自我，個(gè)性的自我，有一種春天之情的喜悅感，而且有一種現(xiàn)實(shí)的人間愛(ài)。這樣，因重視個(gè)性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特別重視人的氣質(zhì)性的一面。因此，可以說(shuō)，此時(shí)的人文主義因?qū)χ位缴駥W(xué)而標(biāo)舉的人的再生，實(shí)乃對(duì)人的才情等氣質(zhì)之性的肯定。所以，文藝復(fù)興時(shí)期有很多在才情上表現(xiàn)其創(chuàng)造力的科學(xué)家、藝術(shù)家。
精彩之處
其精彩處乃在：能盡人之才情的個(gè)性創(chuàng)造，而產(chǎn)生出偉大的科學(xué)和藝術(shù)。國(guó)家在改革，政府在轉(zhuǎn)變，一切都在圍繞著“以人為本”這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行。城市建設(shè)要“以人為本”，讓市民們生活在一個(gè)清潔、美麗、富裕、和諧的環(huán)境中;農(nóng)村發(fā)展要“以人為本”，努力提高農(nóng)民生活質(zhì)量和社會(huì)地位，轉(zhuǎn)移大量剩余勞動(dòng)力，讓農(nóng)民朋友真正富起來(lái);科教文化要“以人為本”，要以為培養(yǎng)思想道德和專業(yè)文化知識(shí)雙優(yōu)的高素質(zhì)人才為宗旨，調(diào)動(dòng)人們的思想活躍到各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中，尊重個(gè)性發(fā)揮，開(kāi)創(chuàng)更大的百家爭(zhēng)鳴的局面;財(cái)政征收與分配要“以人為本”，既要保障社會(huì)發(fā)展的資金需求，又要兼顧人民群眾實(shí)際生活的承受能力;政治改革要“以人為本”，大力提倡政治文明，強(qiáng)調(diào)民主形式，使人民能把自己國(guó)家主人翁的權(quán)利與地位真正落實(shí)到實(shí)處。
要求
堅(jiān)持“以人為本”，就是要關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)，就是要時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，永遠(yuǎn)把百姓冷暖掛心頭，切實(shí)解決人民群眾特別是弱勢(shì)群體的切身利益，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”?！耙匀藶楸尽钡氖┱砟铙w現(xiàn)在樹(shù)立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要緊緊圍繞人們生存和發(fā)展的需要，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展; “以人為本”的施政理念體現(xiàn)在各項(xiàng)改革的穩(wěn)步推進(jìn)和不斷深化中，使得各項(xiàng)改革更加順民意、謀民利、合民心;“以人為本”的施政理念還體現(xiàn)在政府努力滿足百姓需求，切實(shí)維護(hù)群眾權(quán)益上，各級(jí)政府在為百姓群眾解決一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題時(shí)，大力推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變和制度、法治建設(shè)。
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