白洋淀詩群的名詞解釋_形成過程_風(fēng)格概述
白洋淀詩群的名詞解釋
白洋淀地處河北保定，離北京較近是當(dāng)年無數(shù)的知青下放點之一，因此白洋淀知青點中有相當(dāng)數(shù)量的家庭背景優(yōu)越能夠接觸西方文學(xué)作品的高干子弟知青。他們自發(fā)地組織民間詩歌文學(xué)活動，逐漸形成了白洋淀詩群。在北京、河北、福建、貴州等地，都有這樣的詩歌寫作活動，且有的形成某種“群落”的性質(zhì)。他們在60年代末、70年代初開始寫詩，與當(dāng)時的社會狀況和自身處境有關(guān)。這是“紅衛(wèi)兵運動”的落潮期，其誘因和動機(jī)來自對“革命”的失望，精神上經(jīng)歷的深刻震蕩，以及個體對真實感情世界和精神價值的探求。代表詩人有芒克、多多、根子、林莽、方含等。
白洋淀詩群的形成過程
““””中的青年詩歌寫作，形成一定規(guī)模和群體性的，是“白洋淀詩群”(注：對這一“詩群”的作品搜集和研究，在80年代初就開始。如北京大學(xué)五四文學(xué)社編的《新詩潮詩集》(上、下兩冊，老木編選，內(nèi)部發(fā)行)，收入這一詩群成員的不少作品。一些詩選和研究論著，大體上將它看作是發(fā)生于“新時期”的“新詩潮”(或“朦朧詩”)的準(zhǔn)備或源頭。“白洋淀詩派”或“白洋淀詩群”名稱的出現(xiàn)，要遲至80年代后期。)。1969年以后，一批北京的中學(xué)生，先后到河北安新縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)(或毗鄰地區(qū))“插隊”，他們中有根子(岳重)、多多(栗士征)、芒克(姜世偉)、林莽(張建中)、宋海泉、方含(孫康)(注：根子、芒克、多多、北島等筆名，有的在““””寫作時已有，更多的是后來他們在刊物(《今天》等)上發(fā)表作品時才開始使用。)等。另外，還有一些在北京、山西等地青年，與他們關(guān)系密切，多次造訪白洋淀漁村，交流看法和詩藝，如北島(趙振開)、江河(于友澤)、嚴(yán)力、鄭義、甘鐵生、陳凱歌等。這些“知青”原來大多就讀北京有名的中學(xué)，出身于知識分子或“高級干部”家庭，有比較廣闊的閱讀范圍。““””中，又雖不成系統(tǒng)、但涉獵當(dāng)時屬于“禁書”的中外文學(xué)、政治、哲學(xué)等方面書籍。除五六十年代的正式出版物外，尤其是在60年代由作家出版社、人民文學(xué)出版社、商務(wù)印書館和上海人民出版社出版的“內(nèi)部發(fā)行”圖書。他們由此獲得在情感、心智和藝術(shù)上超越現(xiàn)實的憑借。他們的寫作，不可能獲得認(rèn)可，也沒有公開發(fā)表的可能，甚至?xí)盹L(fēng)險。因此，寫作與他們的生活具有在另外的時間不同的關(guān)系;甚且可以說寫作就是他們生存方式的重要構(gòu)成。芒克《十月的獻(xiàn)詩》(1974)中所說的，“那冷酷而又偉大的想象/是你在改造著我們生活的荒涼”，可以看作是寫作在他們生活中的位置的提示。他們這一時期的詩作，有對于現(xiàn)實社會秩序，對專制、暴力的批判的主題，也寫下他們生命的受挫，表達(dá)足下的土地發(fā)生斷裂、錯動時的迷惑、孤獨和痛苦的體驗。在藝術(shù)方法上，雖然也從中國當(dāng)代主流詩歌接受影響，但在較廣泛的閱讀中，也多方面地從中國現(xiàn)代詩歌和外國詩中尋找材料和方法。這在寫作上出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，詩中使用的意象、描述的情景，許多來自他們讀到的詩、小說，而與作者當(dāng)時生活環(huán)境的關(guān)系并不是很密切;他們的感受和表達(dá)方式，大都與他們的閱讀和“文化積累”有關(guān)。由于心理上和在實際生活上的普遍被放逐的感覺，使他們中的一些人，更傾向于俄國詩人(如普希金、葉賽寧、茨維塔耶娃等)的抒情方式。白洋淀詩群(以及存在于別的地區(qū)的詩歌寫作圈子)的詩有特定的“發(fā)表”和傳播方式。當(dāng)時的社會控制和印刷等方面條件的限制，很少見到自編的刊物(即使是手抄或油印)。詩主要靠小圈子傳看、傳抄的閱讀方式傳播。在80年代以后的一些回憶文字中，也記載了詩的作者在農(nóng)村的土坑上向朋友朗讀自己作品的情景。
白洋淀詩群的主要成員風(fēng)格概述
白洋淀詩群的主要作者有芒克、多多、根子等。芒克1969年初19歲時，與多多“同乘一輛馬車來到白洋淀”，并在這里生活到1976年初。見到的他這一時期的詩，最早寫于1971年。1973年前后寫的《天空》、《秋天》、《十月的獻(xiàn)詩》，一般認(rèn)為是他的代表作。
最早刊發(fā)他的作品的刊物是《今天》，出版有《芒克詩選》(1989)。評論者對其詩作，常使用的評語是“自然”。這包含兩層意思，一是詩人與大自然的接近，或?qū)ψ匀坏娜谌?，另一是詩質(zhì)的少雕飾的“直接性”。如“芒克是個自然詩人，……他詩中的‘我’是從不穿衣服的、肉感的，野性的”，“無論從詩歌行為還是語言文本上，都始終體現(xiàn)了一種可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為‘自然’的風(fēng)格”(注：參見多多《被埋葬的中國詩人》(《開拓》1989年第2期)，唐曉渡《芒克：一個人和他的詩》(《詩探索》1995年第3期))。根子也是1969年赴白洋淀“插隊”的。據(jù)回憶文章，他在1971-1972年間，寫有《三月與末日》、《白洋淀》、《橘紅色的霧》、《深淵上的橋》等八首長詩。見到的只有《三月與末日》和《白洋淀》的殘篇。1973年夏天，因?qū)懺娛艿焦膊块T的審查，停止了寫作。白洋淀詩群的另一重要詩人是多多。多多說他是在岳重(根子)的詩的“刺激”下開始寫作的。他白洋淀時期的作品尚存四十余首。這些早期的詩，可以看到俄國詩人的影響。比起芒克等人來，他的抒情有著較多的“現(xiàn)代”意味，一種對世界、自我、詩藝的控制、審察和思考的傾向;在詩藝的追求上也更長久、更自覺。因此，在1988年，他獲得今天文學(xué)社的“首屆今天詩歌獎”，授獎的理由是，“自70年代初期至今，多多在詩藝上孤獨而不倦的探索，一直激勵著和影響著許多同時代的詩人。他通過對于痛苦的認(rèn)知，對于個體生命的內(nèi)省，展示了人類生存的困境;他以近乎瘋狂的對文化和語言的挑戰(zhàn)，豐富了中國當(dāng)代詩歌的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。”(注：見多多詩集《里程》，今天文學(xué)社刊行。)他出版的詩集有《里程》、《行禮：詩38首》。
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