辛棄疾的生平介紹
辛棄疾的生平介紹
愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾和陸游的同時(shí)出現(xiàn)，標(biāo)志著南宋文學(xué)愛(ài)國(guó)主義的主流在詩(shī)詞創(chuàng)作方面所達(dá)到的新的高度。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
辛棄疾的生平
辛棄疾(1140—1207)，字幼安，出生在金國(guó)建立初期的濟(jì)南，北方人民的災(zāi)難在他童年生活中就留下深刻的印記。紹興三十一年(1161)，金主完顏亮南下侵宋，濟(jì)南農(nóng)民耿京聚眾二十多萬(wàn)起義，青年的辛棄疾也組織了二千多人參加，并在軍中掌書記。完顏亮南侵失敗后，辛棄疾勸耿京和南宋王朝聯(lián)系，在軍事上配合行動(dòng)，進(jìn)一步反擊敵人，并代表起義軍到建康去見(jiàn)宋高宗。在他從南宋北歸時(shí)，叛徒張安國(guó)已謀害了耿京，并劫持了部分起義軍投降金人。辛棄疾得到這消息，和部下五十人馳騎直入張安國(guó)五萬(wàn)人的大營(yíng)，縛張安國(guó)置馬上，當(dāng)場(chǎng)又號(hào)召了上萬(wàn)的士兵反正，長(zhǎng)驅(qū)渡淮，奔向南宋。
辛棄疾南歸的第二年，張浚出兵北伐，敗于符離，南宋王朝又傾向?qū)鸷妥h。辛棄疾這時(shí)不顧自身官職的低微，寫成《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等，也都提出一些具體的規(guī)劃。后來(lái)虞允文作宰相，他又寫了《九議》獻(xiàn)給他。《九議》除包括《美芹十論》里一些重要論點(diǎn)外，更根據(jù)劉邦、項(xiàng)羽率吳楚子弟北上滅秦的史實(shí)，駁斥存在于士大夫間的“吳楚之脆弱不足以爭(zhēng)衡于中原”的謬論。他一面認(rèn)為“勝敗兵家之常事”，不能因一次的失敗而喪失勝利的信心，用以駁斥那些借口符離之?dāng) 坝K世而諱兵”的妥協(xié)投降派;一面又認(rèn)為“欲速則不達(dá)”，要求國(guó)家作長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，而反對(duì)那些輕舉妄動(dòng)，“欲明日而亟斗”的速戰(zhàn)派。辛棄疾這些意見(jiàn)雖沒(méi)有為南宋王朝所采納，仍可以看出他對(duì)形勢(shì)認(rèn)識(shí)的清楚和對(duì)統(tǒng)一祖國(guó)事業(yè)的關(guān)心。這和他詞里所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神是息息相通的。
辛棄疾南歸之后不久，宋金對(duì)峙的局面漸趨穩(wěn)定，主張對(duì)金妥協(xié)投降的一派長(zhǎng)期在南宋王朝當(dāng)權(quán)。他們?nèi)斡眯翖壖沧鞯胤焦?，只是利用他在政治和軍事上的才能，?yīng)付地方事變，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，便利他們肆無(wú)忌憚地剝削人民。可是辛棄疾是帶了北中國(guó)人民要求恢復(fù)的愿望南歸的，為了準(zhǔn)備力量，統(tǒng)一祖國(guó)，在他任地方官時(shí)必然要排擊豪強(qiáng)，淘汰貪吏，和南宋王朝的一些特權(quán)人物發(fā)生矛盾。他在《論盜賊札子》里說(shuō)自己“孤危一身”，“年來(lái)不為眾人所容，恐言未脫口，而禍不旋踵”。辛棄疾的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，他不與投降派妥協(xié)的政治態(tài)度，以及他在南宋統(tǒng)治集團(tuán)里的孤危地位，使他在政治上屢受打擊，也使他在這時(shí)期寫的詞里交織著種.種復(fù)雜矛盾的心情，形成辛詞所特有的豪壯而蒼涼、雄奇而沉郁的風(fēng)格。
淳熙八年(1181)，辛棄疾因言官?gòu)椲缆渎?，退居江西上饒的帶湖，并取“人生在勤，?dāng)以力田為先”的意義，自號(hào)稼軒(見(jiàn)《宋史·辛棄疾傳》)。這時(shí)他愛(ài)莊子的文章與陶淵明的詩(shī)，在政治上流露了厭倦的心情;但由于他一直期望把一生貢獻(xiàn)給統(tǒng)一祖國(guó)的事業(yè)，表面上他好象這著一種悠閑自得的生活，內(nèi)心還是憤憤不平的。到宋寧宗嘉泰、開(kāi)禧年間(1201—1207)，韓托胄當(dāng)權(quán)。那時(shí)崛起于斡難河流域的蒙古部族已給金國(guó)后方以重大的威脅，韓托胄想乘機(jī)對(duì)金用兵來(lái)提高自己的威望，起用一些主張抗金的人，辛棄疾又一度出任浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府等官。
辛棄疾在鎮(zhèn)江時(shí)，一面派遣人到金國(guó)偵察形勢(shì)虛實(shí)，一面準(zhǔn)備招募沿邊士兵來(lái)訓(xùn)練。這時(shí)離他渡江南歸已四十三年了，當(dāng)他北望揚(yáng)州，想起歷史上的英雄人物，也想起自己青年時(shí)期的戰(zhàn)斗生活時(shí)，寫下了一首生氣勃勃的〈永遇樂(lè)〉詞。
千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?
可是在辛棄疾一切設(shè)施剛剛開(kāi)始時(shí)，韓托胄就輕易把他罷免了。開(kāi)禧二年(1206)，在韓托胄的主持下，南宋出兵北伐，結(jié)果大敗。韓托胄用兵失敗的種.種因素，辛棄疾本已見(jiàn)到，而且提出了有效的對(duì)策，由于韓托胄沒(méi)有重視他的意見(jiàn)而至于失敗?？墒窃谑≈?，辛棄疾也受到南宋統(tǒng)治集團(tuán)里一些飛語(yǔ)流言的中傷，以為是他煽動(dòng)韓托胄出兵的，這對(duì)他不能不是一個(gè)重大的刺激。就在韓托胄失敗的第二年，辛棄疾終于懷抱著他那始終不能實(shí)現(xiàn)的政治抱負(fù)與世長(zhǎng)辭了。
辛詞的思想內(nèi)容
和蘇軾、陸游不同，辛棄疾在文藝創(chuàng)作上是以詞作為主要表現(xiàn)形式的。他的《稼軒詞》存詞六百多首，不但在數(shù)量上超過(guò)他前輩和同時(shí)的作家，在思想內(nèi)容與藝術(shù)成就上也是豐富多姿、別開(kāi)生面的。
在死氣沉沉的偏安局面之下，南宋統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)國(guó)家人民的命運(yùn)已麻木到不知痛癢的地步，辛棄疾在詞里獨(dú)獨(dú)羨慕那些凜然有生氣的人物，并以“元龍豪氣”、“劉郎才氣”自比。他早年在《美芹十論》里說(shuō)：“符離之師確有生氣?！蓖砟暝凇从烙鰳?lè)〉詞里稱贊劉裕的出師北伐是“氣吞萬(wàn)里如虎”。這些戰(zhàn)役的后果雖有不同，但都是要求主動(dòng)打擊敵人，恢復(fù)祖國(guó)的統(tǒng)一的。這是辛棄疾最大的政治抱負(fù)，也是辛詞的主要思想內(nèi)容。從這種政治抱負(fù)出發(fā)，他經(jīng)常要求投身于當(dāng)前最尖銳的斗爭(zhēng)，“試手補(bǔ)天裂”，“西北洗胡沙”。辛詞里這種愛(ài)國(guó)思想與戰(zhàn)斗精神，同陸游詩(shī)的思想內(nèi)容基本是一致的;但由于他有過(guò)一段參加農(nóng)民起義的經(jīng)歷和南歸后政治地位的孤危，表現(xiàn)上有時(shí)更深沉一些。
辛詞的愛(ài)國(guó)思想與戰(zhàn)斗精神首先表現(xiàn)在他對(duì)被分裂的北方的懷念和對(duì)抗金斗爭(zhēng)的贊揚(yáng)上。他詞里不但經(jīng)常出現(xiàn)“西北有神州”、“西北是長(zhǎng)安”等句子，還強(qiáng)烈表現(xiàn)他不能忍受南北分裂的局面。他送杜叔高的〈賀新郎〉詞說(shuō)：“起望衣冠神州路，白日銷殘戰(zhàn)骨，嘆夷甫諸人清絕。夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚陣馬檐間鐵，南共北，正分裂?！北容^突出地表現(xiàn)這種思想。他青年時(shí)期曾直接參加北方人民的抗金斗爭(zhēng)，后來(lái)在詞里還經(jīng)常想起這種“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”(〈破陣子〉《為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄》)，“燕兵夜足銀胡錄，漢箭朝飛金仆姑”(〈鷓鴣天〉《有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作》)的戰(zhàn)斗生活。而且每每以“整頓乾坤”的豪情壯志鼓勵(lì)一些志同道合的朋友，如韓元吉、陳亮等。在歷史人物方面，他稱贊為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)長(zhǎng)期統(tǒng)一局面的“西都人物”，鄙薄茍安江左的“王謝諸郎”;贊揚(yáng)廉頗、李廣、鄧禹、馬援等為國(guó)立功的英雄，鄙薄因人成事的李蔡，清淡誤國(guó)的王衍，同樣是這種思想、精神的表現(xiàn)。
其次表現(xiàn)在他對(duì)南宋茍安局面的強(qiáng)烈反感上。他譏諷南宋小朝廷是“剩水殘山無(wú)態(tài)度”(〈賀新郎〉《陳同甫自東陽(yáng)來(lái)過(guò)余，……》)，是“斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”(〈摸魚兒〉《淳熙已亥，自湖北漕移湖南……》)。諷刺那些小朝廷里人物是“江左沉酣求名者”(〈賀新郎〉《邑中園亭，仆皆為賦此詞……》)，是“學(xué)人言語(yǔ)得人憐”的秦吉了(〈千年調(diào)〉《蔗庵小閣名曰卮言，作此詞以嘲之》)。甚至還罵他們?yōu)樯s在一堆的凍芋與寒瓜(注：〈念奴嬌〉《趙晉臣敷文十月望生日，自賦詞，屬余和韻》：“世上兒曹多蓄縮，凍芋旁堆秋瓞?！?，比他們?yōu)橥高^(guò)一線壁縫所看到的在陽(yáng)光里飛舞的灰塵(注：〈南歌子〉《獨(dú)坐蔗庵》：“細(xì)看斜日隙中塵，始覺(jué)人間何處不紛紛?！?。這不但揭露南宋統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)，對(duì)歷史上一切沒(méi)落的統(tǒng)治階級(jí)說(shuō)，都有它的典型意義。他在隱居帶湖、瓢泉時(shí)熱愛(ài)陶淵明的詩(shī)，但他并不象一些封建文人那樣稱許他為司馬氏一姓守節(jié)，而特別看重他和當(dāng)時(shí)沒(méi)落王朝士大夫不合作的倔強(qiáng)性格。他的〈水調(diào)歌頭〉《九日游云洞》詞：“今日復(fù)何日，黃菊為誰(shuí)開(kāi)?淵明漫愛(ài)重九，胸次正崔巍?！彼摹促R新郎〉《題傅巖叟悠然閣》詞：“晚歲凄其無(wú)諸葛，惟有黃花入手，更風(fēng)雨?yáng)|籬依舊。陡頓南山高如許，是先生拄杖歸來(lái)后?！边@是陶淵明“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)這一面性格的夸張，同時(shí)更好地顯現(xiàn)了作者的精神面貌。
第三表現(xiàn)在他志業(yè)、才能上的自負(fù)和懷才不遇、有志無(wú)成的不平上。辛棄疾是在對(duì)敵斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的人物，他自寫青年時(shí)的氣概是“橫槊氣憑陵”(〈念奴嬌〉《雙陸，和陳仁和韻》)，是“橫空直把曹吞劉攫”(〈賀新郎〉《韓仲止判院山中見(jiàn)訪》)。他晚年寫的〈生查子〉《題京口郡治塵表亭》詞更羨慕夏禹的“悠悠萬(wàn)世功，兀兀當(dāng)年苦”。可是由于他的志業(yè)、才能在南歸后一直不能實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮，這就不能不在詞里表現(xiàn)他的憤慨和不平。他和湯朝美的兩首〈水調(diào)歌頭〉詞：“笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應(yīng)兩手無(wú)用，要把蟹螯杯。”“短燈檠，長(zhǎng)劍鋏，欲生苔。雕弓掛壁無(wú)用，照影落清杯?！闭沁@種思想感情的表現(xiàn)。而象“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書”(〈鷓鴣天〉《有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作》)，“不知筋力衰多少，但覺(jué)新來(lái)懶上樓”(〈鷓鴣天〉《鵝湖歸，病起作》)等詞句，雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)政治流露了消極情緒，依然含蘊(yùn)著作者滿腹的牢騷，反映封建社會(huì)一些有志之士在飽受打擊后的精神狀態(tài)。
上面說(shuō)的種.種思想感情，交織在辛棄疾的作品里。它表現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)一些要求振作有為而受到挫折的人的共同感受，同時(shí)形成他在詞史上的杰出地位。辛棄疾的思想感情在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)里既不容易得到理解，在面對(duì)祖國(guó)雄偉的江山和歷史上英雄人物時(shí)，就不能不激發(fā)他的豪情壯志。因此他的登臨懷古之作特別擅長(zhǎng)，下面兩首〈水龍吟〉可見(jiàn)他這方面成就的一斑。
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍篇，無(wú)人會(huì)、登臨意。休說(shuō)鱸魚堪會(huì)，盡西風(fēng)季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)、劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人喚取、紅巾翠袖，溫英雄淚?
——〈水龍吟〉《登建康賞心亭》
舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)、斗牛光焰。我覺(jué)山高、潭空水冷、月明星淡。待燃犀下看，憑闌卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓、欲飛還斂。元龍老矣，不妨高臥、冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸、片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜。
——〈水龍吟〉《過(guò)南劍雙溪樓》
前首抒發(fā)他的抗金壯志無(wú)人理解，不堪大好年華，在國(guó)勢(shì)風(fēng)雨飄搖中虛度的悲憤心情;同時(shí)抨擊那些一味“求田問(wèn)舍”，對(duì)國(guó)事漠不關(guān)心的人物。后首借用雷煥的寶劍在雙溪落水化龍，光射斗牛的傳說(shuō)，表現(xiàn)他要求統(tǒng)一祖國(guó)的壯志;又借用溫嶠在牛渚燃犀下照，看見(jiàn)水底怪物的傳說(shuō)，表現(xiàn)他對(duì)那些在黑暗中活動(dòng)的人物的顧慮。這些神奇?zhèn)髡f(shuō)的靈活運(yùn)用，賦予全詞以積極浪漫主義的色彩。理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，又形成全詞悲壯的基調(diào)。作品里的消極情緒同樣存在，“元龍老矣，不妨高臥”，就是這種情緒的流露。
辛棄疾在上饒、鉛山隱居時(shí)期還寫了不少流連詩(shī)酒、嘯傲溪山，表示與世相忘的作品?！辞邎@春〉《帶湖新居將成》說(shuō)：“意倦須還，身閑貴早，豈為莆羹鱸會(huì)哉!秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回?！卑l(fā)泄了他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的牢騷，也流露了他逃避現(xiàn)實(shí)的傾向。其中還有部分描寫農(nóng)村景物和農(nóng)民生活的小詞，頗能給人一種清新的感覺(jué)，象下面的〈清平樂(lè)〉《村居》：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。
然而這時(shí)他實(shí)際還是過(guò)著士大夫的生活，他雖然看到了農(nóng)村表面的和平景象，卻不可能深入了解他們的痛苦心情。因此就思想深度說(shuō)，不能同陸游的《書嘆》、《農(nóng)家嘆》等詩(shī)篇相比。
辛棄疾的生平
辛棄疾繼承了蘇軾豪放的詞風(fēng)及南宋初期愛(ài)國(guó)詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進(jìn)一步擴(kuò)大詞的題材，幾乎達(dá)到了無(wú)事無(wú)意不可以入詞的地步。為了充分發(fā)揮詞的抒情、狀物、記事、議論的各種功能，他創(chuàng)造性地融會(huì)了詩(shī)歌、散文、辭賦等各種文藝形式的優(yōu)長(zhǎng)，豐富了詞的表現(xiàn)手法與語(yǔ)言技巧，從而形成辛詞獨(dú)特的風(fēng)格，“能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗”(《四庫(kù)提要》)。
辛詞藝術(shù)上的獨(dú)特成就首先表現(xiàn)在雄奇闊大的意境的創(chuàng)造上。決定于辛棄疾戰(zhàn)斗的經(jīng)歷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他詞里所表現(xiàn)的常是闊大的場(chǎng)景，戰(zhàn)斗的雄姿，以及那些具有堅(jiān)強(qiáng)性格的事物。他愛(ài)不怕霜欺雪壓的梅花，而不喜歡那經(jīng)不起風(fēng)雨的桃李;愛(ài)磊落的長(zhǎng)松，堂堂直節(jié)的勁竹，而不喜歡那瑟縮在寒風(fēng)里的秋瓜與凍芋。他寫長(zhǎng)劍是“倚天萬(wàn)里”，寫長(zhǎng)橋是“千丈晴虹”(〈沁園春〉《期思卜筑》)，甚至寫水仙花的盆景也是“湯沐煙波萬(wàn)頃”(〈賀新郎〉《賦水仙》)。突兀的堅(jiān)定的青山，在他的想象之中，不但嫵媚可愛(ài)，而且奔騰馳驟，象萬(wàn)馬的回旋，象巨犀的拔海而出(注：參看〈賀新郎〉《用韻題趙晉臣敷文積翠巖》及〈沁園春〉《靈山齊庵賦》等詞。)。他詞里不僅出現(xiàn)“紅旗清夜，千騎月臨關(guān)”(〈水調(diào)歌頭〉《三山用趙丞相韻》)，“漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓”(〈水調(diào)歌頭〉《舟次揚(yáng)州，和楊濟(jì)翁、周顯先韻》)等戰(zhàn)斗場(chǎng)景，就是對(duì)著水邊的鷗鳥，眼前的酒杯，攔路的松樹(shù)，也會(huì)發(fā)出軍令似的約束;看到紅紅白白的花朵，也會(huì)想起吳宮的訓(xùn)練女兵;在幽靜的小窗里聽(tīng)到外面的棋聲，也會(huì)想起重重圍城的被突破(注：〈念奴嬌〉《賦白牡丹，和范廓之韻》：“對(duì)花何似，似吳宮初教，翠圍紅陣?！庇帧葱潞扇~〉《再和前韻》：“小窗人靜，棋聲似解重圍?！?。這些生動(dòng)而夸張的描繪與想象，構(gòu)成辛詞豪放風(fēng)格的特征。比之蘇軾，辛詞是更生動(dòng)，更突兀，有時(shí)筆酣墨飽，氣勢(shì)飛舞，那是蘇詞里所沒(méi)有的意境。而由于他一直處在南北分裂時(shí)期，又經(jīng)常受到妥協(xié)投降派的排擠和打擊，辛詞里也不可能有蘇軾那種空曠、灑脫的表現(xiàn)。
其次表現(xiàn)在比興寄托的手法上。由于辛棄疾是從北方“歸正”來(lái)的軍人(注：南宋王朝歧視那些從北方歸來(lái)的人物，稱他們?yōu)椤皻w正人”。)，他的恢復(fù)中原統(tǒng)一中國(guó)的政治抱負(fù)既和偷安江南的小朝廷不相容，他政治上的孤危地位和屢遭毀謗的身世又警戒他不能肆意逞辭;這就使他有時(shí)不能不采取幽隱曲折的比興手法，表現(xiàn)他百折不回的戰(zhàn)斗精神。這部分詞有時(shí)托兒女之情，寫君臣之事;在芬芳悱惻之中，露磊落不平之氣。它象伏流千里遇隙激射的清泉，又象密云不雨時(shí)閃現(xiàn)的電光，透露了這傾斜欲倒的百年大廈將要在暴風(fēng)雨里崩坍的消息。下面這首他從湖北轉(zhuǎn)官湖南時(shí)寫的〈摸魚兒〉詞，是在這方面較有代表性的作品。
更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)道天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤、畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土!閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處。
這詞上半主要在通過(guò)作品主人公的惜春而又怨春，表現(xiàn)他對(duì)南宋王朝“愛(ài)深恨亦深”的矛盾心情。下半更托為蛾眉遭妒表現(xiàn)他對(duì)自身遭遇的不平?！熬?，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土”，是對(duì)當(dāng)權(quán)的妥協(xié)投降派的詛咒，說(shuō)他們總有一天要斷送了國(guó)家也葬送了自己。至于斜陽(yáng)煙柳的諷刺昏暗王朝，就更明顯?！耳Q林玉露》說(shuō)宋孝宗“見(jiàn)此詞頗不悅”，是相當(dāng)可信的。辛詞這種手法繼承了《離騷》香草美人的傳統(tǒng)，同時(shí)接受了婉約派詞人的影響。由于作者還只能把恢復(fù)中原的希望寄托于腐朽的南宋王朝，在他對(duì)這王朝表示絕望的同時(shí)，就不能不給作品帶來(lái)了悲觀的色彩。
詞到了辛棄疾，開(kāi)始運(yùn)用大量的典故，因此前人有的認(rèn)為他“掉書袋”。所謂“掉書袋”是指濫用書本材料來(lái)炫耀自己的淵博。辛棄疾的部分作品如選用和某一個(gè)朋友同姓的古人古事來(lái)對(duì)他頌揚(yáng)，或全詞集經(jīng)語(yǔ)，都表現(xiàn)了這種封建文人的習(xí)氣。但是必須看到，辛詞更多地方的用典是為了托古喻今，象上舉〈永遇樂(lè)〉、〈水龍吟〉等詞所表現(xiàn)的，那實(shí)際上和他的比興、寄托手法有其相通之處。
上述兩方面的藝術(shù)成就，表現(xiàn)了作家的愛(ài)國(guó)熱情、政治理想與丑惡現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，同時(shí)形成了辛詞的浪漫主義的藝術(shù)特征?！扒Ч烹x騷文字，芳至今猶未歇”(〈喜遷鶯〉《謝趙晉臣敷文賦芙蓉詞見(jiàn)壽，用韻為謝》)，在精神上它正和《離騷》一脈相通。
最后還要談一談辛棄疾駕御語(yǔ)言的能力。前人說(shuō)蘇軾以詩(shī)為詞，辛棄疾以文為詞。比之蘇軾，他不僅運(yùn)用古近體詩(shī)的句法，還吸收了散文、駢文、民間口語(yǔ)入詞。不論經(jīng)、史、諸子、楚辭以至李杜詩(shī)、韓柳文，往往拈來(lái)便是，達(dá)到了劉勰說(shuō)的“用舊合機(jī)，不啻自其口出”(《文心雕龍·事類》)的地步。如他的〈南鄉(xiāng)子〉《登京口北固亭有懷》：
何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉?生子當(dāng)如孫仲謀。
這詞上片結(jié)句用杜詩(shī)，下片結(jié)句用《三國(guó)志》注引《吳歷》，絲毫不見(jiàn)生搬硬套的痕跡。辛詞里象這樣的例子是不少的。
辛詞里有不少祝壽、迎送的應(yīng)酬之作，又喜歡和韻、迭韻，以逞才使氣;或漫不經(jīng)心，以文字為游戲。部分作品由于用典或議論過(guò)多，未免艱深晦澀，缺乏詩(shī)的韻味。
辛棄疾的詞和陸游的詩(shī)是鼓舞南宋人民反對(duì)妥協(xié)投降、力爭(zhēng)抗金勝利的一對(duì)號(hào)角，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生很大影響。而且后來(lái)每當(dāng)民族危機(jī)深重的時(shí)候，它們的影響就越大。南宋后期的劉克莊、金末的元好問(wèn)，以及近代的梁?jiǎn)⒊?，都特別喜愛(ài)或推重他的詞，這不僅出于個(gè)人的愛(ài)好，同時(shí)是當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)促使他們要從這些作品里汲取精神上的鼓舞力量。
第四節(jié) 辛派詞人
和辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過(guò)等和比他稍后的劉克莊、劉辰翁等，詞風(fēng)上都明顯受到辛棄疾的影響，形成了南宋中葉以后聲勢(shì)最大的愛(ài)國(guó)詞派。他們用詞紀(jì)交游，發(fā)感慨，具有共同的愛(ài)國(guó)思想傾向，同時(shí)進(jìn)一步把詞推向散文化、議論化的道路。他們喜歡采用帶有古詩(shī)或散文意味的〈水調(diào)歌頭〉、〈念奴嬌〉、〈賀新郎〉、〈沁園春〉等長(zhǎng)調(diào)，而象五代北宋詞人所慣用的〈浪淘沙〉、〈蝶戀花〉、〈臨江仙〉、〈踏莎行〉等小令卻相對(duì)地減少了。在語(yǔ)言上較少婉約派詞人的雕琢習(xí)氣，又帶來(lái)了恣肆粗獷的作風(fēng)。他們既沒(méi)有象岳飛、辛棄疾那樣的政治抱負(fù)與戰(zhàn)斗經(jīng)歷，藝術(shù)上也不及辛詞的精煉，這就不能不削弱了作品的動(dòng)人力量。
陳亮是以政論著名的作家，和辛棄疾有深厚的友誼。在辛棄疾退處上饒時(shí)，他曾從浙江東陽(yáng)去看他，同游鵝湖，極論世事。他別后寄和辛棄疾的〈賀新郎〉詞說(shuō)：“父老長(zhǎng)安今余幾，后死無(wú)仇可雪;猶未燥當(dāng)時(shí)生發(fā)。二十五弦多少恨，算世間那有平分月?胡婦弄，漢宮瑟。”字里行間，有一種愛(ài)國(guó)激情噴薄而出，那是可以和辛棄疾原唱旗鼓相當(dāng)?shù)?。他的〈念奴嬌〉《登多景樓》，批評(píng)南朝王謝諸人只爭(zhēng)門戶私計(jì)，不能長(zhǎng)驅(qū)北上收復(fù)中原，借以表示他對(duì)南宋王朝的不滿，是現(xiàn)傳《龍川詞》里較有代表性的作品。
危樓還望，嘆此意今古幾人曾會(huì)。鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作天限南疆北界。一水橫陳，連岡三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事，只成門戶私計(jì)?因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻江山，管不到河洛腥膻無(wú)際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢(shì)成寧問(wèn)強(qiáng)對(duì)。
陳亮上書宋孝宗說(shuō)：“京口連岡三面，而大江橫陳，江旁極目千里，其勢(shì)大略如虎之出穴，而非若虎之藏穴也……天豈使南方自限于一江之表而不使與中國(guó)而為一哉!”又說(shuō)：“二圣北狩之痛，蓋國(guó)家之大恥，而天下之公憤也。……若只與一二臣為密，是以天下之公憤而私自為計(jì)，恐不足以感動(dòng)天人之心，恢復(fù)之事亦恐茫然未知攸濟(jì)耳?！边@些議論都可和詞意互相發(fā)明。他的詞和辛詞不同之處是往往大聲疾呼，明指直陳，而較少采取詩(shī)人比興的手法，因此藝術(shù)上不象辛詞的多樣。
劉過(guò)(1154—1206)，字改之，號(hào)龍洲道人，吉州太和(江西泰和)人。他在宋光宗時(shí)曾上書宰相，請(qǐng)求北伐。他的兩首憑吊民族英雄岳飛的〈六州歌頭〉詞，流露了較為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。然而他實(shí)際是流轉(zhuǎn)江湖、靠向達(dá)官貴人投詩(shī)獻(xiàn)詞為生的游士。他在詞里自稱“四舉無(wú)成，十年不調(diào)，大宋神仙劉秀才”(注：見(jiàn)〈沁園春〉《盧菊澗座上，時(shí)座中有新第宗室》。)，在表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的同時(shí)，就流露了江湖游士玩世不恭的態(tài)度。辛棄疾任浙東安撫使時(shí)招他來(lái)幕下，他寫了首〈沁園春〉詞寄給辛棄疾，可略見(jiàn)他的風(fēng)格。
斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉!被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂“西湖、正如西子，濃抹淡妝臨照臺(tái)?！倍撸缘纛^不顧，只管傳杯。白言“天竺去來(lái)，圖畫里崢嶸樓閣開(kāi)。愛(ài)縱橫二澗，東西水繞;兩峰南北，高下云堆?！卞驮弧安蝗?，暗香浮動(dòng)，不若孤山先訪梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。”
這詞擺脫詞的傳統(tǒng)手法，用散文筆調(diào)自由抒寫，而且用三人對(duì)話組織成篇，在藝術(shù)上有它的特點(diǎn)。然而它同時(shí)流露了那些江湖游士高抬身價(jià)、借古人以自重的習(xí)氣。岳珂說(shuō)它“白日見(jiàn)鬼”，還是比較表面的看法。
和辛棄疾同時(shí)唱和的詞家還有韓元吉、楊炎正等人，他們的作品就更少自己的特色了。
南宋中葉以后，繼承辛棄疾的詞風(fēng)而成就較大的是劉克莊?？饲f(1187—1269)，字潛夫，福建莆田人。他生活在南宋末年，在詩(shī)詞里所經(jīng)常流露的是對(duì)人民疾苦和國(guó)家危機(jī)的關(guān)心。他在郡守招飲的筵席上賦詞說(shuō)：“但得時(shí)平魚稻熟，這腐儒不用青精飯?！痹谒退位莞傅浇鬈娔坏脑~里說(shuō)：“帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活?！痹谒完愖尤A出使金國(guó)的詞里說(shuō)：“兩河蕭瑟惟狐兔，問(wèn)當(dāng)年祖生去后，有人來(lái)否?多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土?”正是這種對(duì)現(xiàn)實(shí)比較清醒和關(guān)心的態(tài)度，使他熱愛(ài)辛詞，認(rèn)為它“大聲鏜搭，小聲鏗訇，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生所未見(jiàn)”(《辛稼軒集序》)。劉克莊的《后村別調(diào)》存詞百多首，大部分是長(zhǎng)調(diào)，比辛詞議論更多，氣格更接近散文。他發(fā)展了辛詞奔放、疏宕的一面，而缺乏它的深沉與精警。下面這首詞，可見(jiàn)他成就的一斑。
國(guó)脈微如縷，問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手，縛將戎主?未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度?試看取當(dāng)年韓五：豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母，談笑起，兩河路。少時(shí)棋柝曾聯(lián)句，嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞，君莫道投鞭虛語(yǔ)。自古一賢能制難，有金湯便可無(wú)張?jiān)S?快投筆，莫題柱。
——〈賀新郎〉《實(shí)之三和，有憂邊之語(yǔ)，走筆答之》
他的〈清平樂(lè)〉《五月十五夜玩月詞》：
風(fēng)高浪快，萬(wàn)里騎蟾背。曾識(shí)妲娥真體態(tài)，素面元無(wú)粉黛。身游銀闕珠宮，俯看積氣蒙蒙。醉里偶搖桂樹(shù)，人間喚作涼風(fēng)。
在美麗的想象中表現(xiàn)他要擺脫那沉悶的現(xiàn)實(shí)處境，意境和辛棄疾的〈太常引〉《建康中秋夜為呂叔潛賦》詞十分接近。
到了南宋政權(quán)覆亡前后，由于民族矛盾的尖銳，辛棄疾、劉克莊的詞風(fēng)又在文及翁、鄧剡、劉辰翁等詞里得到繼承，而以劉辰翁的成就為較高。辰翁(1232—1297)，字會(huì)孟，號(hào)須溪，江西吉安人，曾任濂溪書院山長(zhǎng)，宋亡后隱居不仕。他的《須溪詞》絕大部分是宋亡以后寫的。這時(shí)不但北宋東京的繁華無(wú)從想象，就是南渡偏安之局，比之他當(dāng)時(shí)的處境，也有天上人間之感。他的詞雖表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，由于看不到國(guó)家民族的前途，就只是一派愁苦之音，缺乏辛、劉詞的豪情壯氣。他詞里有許多送春、感秋、懷舊、招魂之作，主要是通過(guò)對(duì)南宋王朝的留戀，表現(xiàn)他對(duì)元朝統(tǒng)治的不滿。在他看來(lái)，“宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故”，而現(xiàn)在則連江南也無(wú)路可走了(〈永遇樂(lè)〉《余自乙亥上元，誦李易安永遇樂(lè)，為之涕下。……》)。秋聲本已凄涼，現(xiàn)在竟是“無(wú)葉著秋聲”(〈浪淘沙〉《秋夜感懷》)。城樓畫角的《落梅花》調(diào)本已悲慘，現(xiàn)在竟是“無(wú)花只落空悲”(〈漢宮春〉《得巽吾寄溪南梅相憶韻》)。這種思想感情對(duì)于那些亡國(guó)士大夫說(shuō)，是相當(dāng)真切的;但由于他們所留戀的舊王朝已沒(méi)有恢復(fù)希望，詞里就同時(shí)流露了絕望的心情。為作品的這種內(nèi)容所決定，劉辰翁有時(shí)能通過(guò)凄清的境界表達(dá)亡國(guó)的深哀，一定程度上改變愛(ài)國(guó)詞派過(guò)于散文化的作法。試看下面這首〈寶鼎現(xiàn)〉《春月》詞。
紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市。望不盡樓臺(tái)歌舞，習(xí)習(xí)香塵蓮步底，簫聲斷、約彩鸞歸去。未怕金吾呵醉，甚輦路喧闐且止，聽(tīng)得念奴歌起。父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。還轉(zhuǎn)盼沙河多麗，晃漾明光連邸第，簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十里，看往來(lái)神仙才子，肯把菱花撲碎?腸斷竹馬兒童，空見(jiàn)說(shuō)三千樂(lè)指。等多時(shí)春不歸來(lái)，到春時(shí)欲睡。又說(shuō)向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。便當(dāng)日親見(jiàn)霓裳，天上人間夢(mèng)里。
這詞作于辰翁逝世的一年，那時(shí)南宋滅亡已經(jīng)二十年了。詞的第一二片寫北宋汴京和南宋杭州元宵之盛，用以反襯當(dāng)前情境的凄涼，流露了作家深沉的悲痛。他和當(dāng)時(shí)另一派詞人如王沂孫、張炎等的不同之處，是較多正面描繪，不象他們往往采取曲折的象征的手法。
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