觀看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期心得體會(huì)范文五篇2020
觀看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期心得體會(huì)范文五篇2020
在青年大學(xué)習(xí)第九季第十期中，我們看到《宣言》是科學(xué)社會(huì)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件!科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義的三大核心思想之一，是《宣言》奠定了科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)實(shí)基石，今天小編就給大家整理了觀看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期心得體會(huì)，希望對(duì)大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀!
觀看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期心得體會(huì)1
作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書，這本書振奮了千百萬的人。
從這本宣傳小冊(cè)子可以看出，馬克思和恩格斯有著明顯而強(qiáng)烈的階級(jí)觀念，意欲為社會(huì)變革的哲學(xué)和輿論先驅(qū)，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史論證其必然覆滅的命運(yùn)，同時(shí)得到論證的，是資產(chǎn)階級(jí)曾幾乎統(tǒng)治世界作為數(shù)千年社會(huì)歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無產(chǎn)階級(jí)真正一統(tǒng)天下的宏圖。
《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)對(duì)立。關(guān)于對(duì)資的批判，馬恩做到了前無古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會(huì)將資產(chǎn)階級(jí)碾成粉末：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，本身弊端將超過其容納程度猶如充氣過頭的氣球直至爆裂。不過到目前為止，西方資本主義國(guó)家似乎仍沒進(jìn)化到搖搖欲墜。相反，西方現(xiàn)行的福利制度、社會(huì)保障體系，已經(jīng)大大緩解了資階和無階間的矛盾，盡管它們沒能避過馬恩準(zhǔn)確預(yù)言的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但從人民生活水平來看，他們似乎并不如馬恩預(yù)測(cè)般“水深火熱”。
我已經(jīng)表明了立場(chǎng)：讀完《共產(chǎn)黨宣言》我無法評(píng)價(jià)馬克思主義;但是我倒可以說說如何對(duì)待這一學(xué)說的看法。這個(gè)才是我最想說的，中庸完了我總該代表自己說幾句。
當(dāng)前，社會(huì)主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占有絕對(duì)主導(dǎo)地位，這個(gè)就不用說啦，不然這門學(xué)科干嘛要占我4個(gè)學(xué)分?但問題在于，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數(shù)學(xué)講究邏輯，正確與錯(cuò)誤光靠邏輯就能辨證出來;一條公式是錯(cuò)的，會(huì)有理性的數(shù)學(xué)家和追求邏輯的人站起來反駁它直到糾正為止。數(shù)學(xué)很單純。但哲學(xué)就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學(xué)被迫與政治交媾的例子不少，德國(guó)希特勒就偷換了國(guó)家社會(huì)主義為種族哲學(xué)，后果無須贅述。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的人們處于思想控制的高壓下，很容易信服希特勒的扯淡，現(xiàn)在信息開放，從我能獲得的數(shù)據(jù)來看，我對(duì)馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學(xué)說本身正確，并不代表大張旗鼓宣傳它的人說的都是對(duì)的。
因此我覺得，不論社會(huì)主義這種理論本身對(duì)錯(cuò)，當(dāng)一種東西在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為主導(dǎo)的時(shí)候，就更加有必要時(shí)時(shí)審視它，這一點(diǎn)歷史很明白地告訴過我們。
觀看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期心得體會(huì)2
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，宣告了馬克思主義這個(gè)嶄新的思想理論的正式誕生。她運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。
這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。面向新世紀(jì)，江澤民提出“三個(gè)代表”的重要思想。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國(guó)改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實(shí)令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會(huì)主義的崛起，每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。
我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級(jí)斗爭(zhēng)的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾也就無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。
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宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。這部蘊(yùn)涵著馬克思主義新世界觀的偉大著作，價(jià)值相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬工人共同的綱領(lǐng)。
《宣言》從1848年發(fā)表至今已經(jīng)160多年了，在這160多年的時(shí)間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義和社會(huì)主義都在發(fā)生著形態(tài)學(xué)意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動(dòng)下，《宣言》中所預(yù)示的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也在20世紀(jì)后半葉以來迅猛發(fā)展起來。當(dāng)前震撼全球的金融風(fēng)暴再一次使《宣言》對(duì)于資本主義的批評(píng)為世界所關(guān)注，提醒我們重視這部不朽著作的時(shí)代價(jià)值?！缎浴方沂玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來說，如何更好地總結(jié)改革開放 30年來的成就和經(jīng)驗(yàn)，如何在新的時(shí)代背景下探索和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，促進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步，也需要我們進(jìn)一步發(fā)掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內(nèi)涵，展示其價(jià)值和意義。通過《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《宣言》精髓的實(shí)際意義。
“作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物”，《宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)生存的救命藥?！缎浴分赋觯百Y產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會(huì)相容了。”《宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！瘪R克思、恩格斯的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會(huì)的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會(huì)“外殼”的過早被炸毀。
至于未來共產(chǎn)主義社會(huì)具體形式是什么，《宣言》中并沒有給我們確切的描繪，不過，它確立了最根本的指導(dǎo)思想，即：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”馬克思和恩格斯認(rèn)為，建立在這樣基礎(chǔ)上的道德這才是真正的人的道德。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的極大豐富，舊社會(huì)留下社會(huì)分工和社會(huì)差別已經(jīng)消除，勞動(dòng)已經(jīng)不是人們謀生的手段，而是成為了人們的第一需要。因此，個(gè)人利益和社會(huì)整體利益已經(jīng)高度地統(tǒng)一起來，社會(huì)已經(jīng)不再需要特殊的強(qiáng)制手段限制個(gè)人的發(fā)展，而是個(gè)人的全面發(fā)展成了其他一切人全面發(fā)展的條件。于是，現(xiàn)在意義上的政治、法律等強(qiáng)制性的行為規(guī)范將失去其存在的意義，共產(chǎn)主義道德便成了人與人之間關(guān)系的唯一準(zhǔn)則。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)的道德已發(fā)展成為全民全人類的道德，個(gè)人完全可以依靠自己自覺的道德意識(shí)和高度的道德自控能力來調(diào)整自己的行為，使之符合社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。未來的共產(chǎn)主義社會(huì)展現(xiàn)在人們面前的，將是一幅無限美好和普遍幸福的圖景。
《宣言》已經(jīng)發(fā)表160多年了，但今天讀來仍然對(duì)我有很大的觸動(dòng)。從這本書可以看出馬克思主義的理論具有永恒的價(jià)值和永不枯竭的生命力。它不僅是人類社會(huì)影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一個(gè)新時(shí)代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，為中國(guó)革命和建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代”。
全球化和新科技革命給世界和中國(guó)的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇，也使其面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路意味著將社會(huì)主義、新科技革命、現(xiàn)代化與全球化、中國(guó)傳統(tǒng)文化等多種復(fù)雜要素內(nèi)在地結(jié)合起來，構(gòu)成全新的有機(jī)社會(huì)體系和社會(huì)發(fā)展道路，是全新的理論創(chuàng)造和實(shí)踐創(chuàng)新。我們既要從包括《宣言》在內(nèi)的馬克思主義基本著作中尋找思想資源，又不能指望能夠從那里找到解決當(dāng)前我們所有問題的現(xiàn)成結(jié)論。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)開放視野，面向世界先進(jìn)文明成果，積極學(xué)習(xí)借鑒，大膽探索創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，使今天中國(guó)特色社會(huì)主義同時(shí)代表著運(yùn)動(dòng)的未來，指引社會(huì)發(fā)展的正確方向。
觀看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期心得體會(huì)4
通過黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級(jí)的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
觀看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期心得體會(huì)5
初次通讀《共產(chǎn)黨宣言》是在30年前的大學(xué)期間，那時(shí)的大學(xué)校園里，流行著尼采、薩特、叔本華、弗洛伊德等人的著作，也引起了思想上的困惑甚至沖撞，我便借來《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)真閱讀，雖然沒讀懂大部頭的《資本論》，但對(duì)語言酣暢淋漓的《共產(chǎn)黨宣言》印象深刻，覺得讀后很能理解毛澤東主席建國(guó)后的不少做法，可惜的是超越了國(guó)家發(fā)展的歷史階段而且急于求成。
這次再讀《共產(chǎn)黨宣言》是在省委黨校的培訓(xùn)班上，適逢這一偉大文獻(xiàn)發(fā)表169年(1848年2月-2017年4月)、馬列主義傳入中國(guó)100年(1917-2017)，適逢我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成功和改革開放進(jìn)入“深水區(qū)”，適逢省委黨校精心安排的經(jīng)典理論課激發(fā)了學(xué)員們的濃厚興趣并引起強(qiáng)烈共鳴，自己也結(jié)合多年來的理論困惑和實(shí)踐困惑再次通讀《共產(chǎn)黨宣言》，有以下初步體會(huì)：
一、必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想
今年是我黨成立96周年，黨員人數(shù)將近九千萬，但一些黨員的理想信念卻出了問題。有的覺得共產(chǎn)主義虛無縹緲、此生難見，還
是腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)利益最重要;有的覺得不要再講什么這個(gè)主義、那個(gè)主義了，只要能夠發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、增加GDP就是好主義;有的甚至認(rèn)為歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的高福利社會(huì)更加接近共產(chǎn)主義，三權(quán)分立、一人一票的資本主義民主體制是“普世價(jià)值”，我們還要再追趕二三百年以上才能達(dá)到。這些思想上的混亂也導(dǎo)致了一些黨員喪失理想信念、變得唯利是圖，貪污腐化以及“四風(fēng)”成為影響黨的生命力和執(zhí)政能力的嚴(yán)重問題。
x在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。”“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！薄皥?jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)?！薄?5年來，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵(lì)了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬
的烈士為了這個(gè)理想獻(xiàn)出了寶貴生命。"砍頭不要緊，只要主義真"、"敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰"，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。理想之光不滅，信念之光不滅。我們一定要銘記烈士們的遺愿，永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐??！?/p>
在這次黨校安排的三河壩戰(zhàn)役紀(jì)念館-古田會(huì)議舊址-瑞金中華蘇維埃共和國(guó)舊址現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，我們?yōu)橄攘覀兊挠⒂聽奚褪钢静挥宥钍苷鸷?，再次感受到革命理想的?qiáng)大力量。不少革命先烈家境富裕、條件優(yōu)越，為了探索國(guó)家、民族的前途命運(yùn)而甘愿受苦難、灑熱血、拋頭顱，支撐他們的就是對(duì)一個(gè)美好社會(huì)制度的向往和追求。
正如省委黨校陳培永教授在《共產(chǎn)主義的原貌》中所說：共產(chǎn)主義是治病的，是治社會(huì)之病的。而社會(huì)的疾病有很多，最根本的則是兩種，一種是“異化勞動(dòng)”，一種是“私有財(cái)產(chǎn)”，這兩種病交叉感染，讓人不能成為“健康”的人，不能成為完全占有人的本質(zhì)的人。揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人對(duì)人的本質(zhì)的完全占有，這是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)要達(dá)到的效果。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”;“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開
宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”
無論社會(huì)形態(tài)如何變遷，無論經(jīng)濟(jì)形態(tài)如何復(fù)雜，馬克思所勾畫的沒有剝削、沒有壓迫、只有人人自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)注定是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段、最高境界，是值得所有人期待、追求并為之奮斗的社會(huì)形態(tài)，更是我們每一名共產(chǎn)黨員必須牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。
二、必須正確看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的資本力量
《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>
從解放后的社會(huì)主義改造、人民公社、大躍進(jìn)、趕英超美、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義到1978年改革開放以后允許多種所有制并存、鼓勵(lì)混合所有制直至建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)社會(huì)似乎經(jīng)歷了一個(gè)從消滅私有制到恢復(fù)私有制、再到運(yùn)用資
本力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展，既讓人眼花繚亂，也引起一些人對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)黨人宗旨的質(zhì)疑。
正如x在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中所說：“今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！薄懊鎸?duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過："馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法"?！?/p>
我們必須清醒地看到，我國(guó)還是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，還有大量貧困人口和貧困地區(qū)，落后的社會(huì)生產(chǎn)力水平與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求之間的矛盾依然是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心任務(wù)，社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情還要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。
在這樣的國(guó)情和歷史階段中，我們必須始終堅(jiān)持用實(shí)事求是的原則，始終立足于國(guó)情，始終把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升國(guó)力和人民生活水
平作為中心任務(wù)，這本身就是對(duì)馬克思主義基本原理的遵循。超越這一國(guó)情和歷史階段，死扣馬列主義教科書，必將走入理論上的死胡同或者實(shí)踐中的大躍進(jìn)，其結(jié)果都是“死路一條”。這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史的沉重教訓(xùn)所證明。
我們更要清醒地認(rèn)識(shí)到，消滅私有制是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本力量都是最大限度地解放、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必由之路，這既是一個(gè)無法超越的歷史階段，也是一個(gè)我們可以用社會(huì)主義體制優(yōu)越性來加以有效調(diào)控的實(shí)踐工具。比如最近發(fā)布的雄安新區(qū)計(jì)劃，將按照一種全新的模式來建設(shè)，十分令人期待。按照習(xí)近平總書記的“鞋子論”走下去，我們一定能夠走出一個(gè)適合國(guó)情的“中國(guó)模式”，也為世界提供全新的“中國(guó)方案”。
三、必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！蔽覀兊摹饵h章》也這樣明
確：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！?/p>
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，資本對(duì)權(quán)力的侵蝕、圍獵將是一種長(zhǎng)期伴生的歷史問題，全面從嚴(yán)治黨也必將是一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的重點(diǎn)和難點(diǎn)。2016年10月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出：一個(gè)時(shí)期以來，黨內(nèi)政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問題，主要是：在一些黨員、干部包括高級(jí)干部中，理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。特別是高級(jí)干部中極少數(shù)人政治野心膨脹、權(quán)欲熏心，搞陽(yáng)奉陰違、結(jié)黨營(yíng)私、團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派、謀取權(quán)位等政治陰謀活動(dòng)。這些問題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。這就要求我們必須繼續(xù)以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨
的建設(shè)，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。
《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來。因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！蔽覀凕h在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，必須時(shí)刻高度重視資本力量對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)的滲透與腐蝕，在十八大以來強(qiáng)力反腐取得壓倒性勝利的基礎(chǔ)上，深入探討在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下、強(qiáng)勢(shì)資本力量下、腐朽文化影響下如何維護(hù)、實(shí)現(xiàn)并確?！案刹壳逭⒄辶?、政治清明”的新目標(biāo)，是值得我們每一位共產(chǎn)黨員認(rèn)真思考、認(rèn)真面對(duì)、認(rèn)真走好的新的長(zhǎng)征路。
也有人天真地設(shè)想，如果我們的九千萬共產(chǎn)黨員都能嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)管住、管好自己，而且能夠影響、帶動(dòng)自己身邊的人，我們的黨和國(guó)家將會(huì)擁有無往而不勝的強(qiáng)大力量。這種書齋式的設(shè)想自然是幼稚的，但也恰恰反映了全面從嚴(yán)治黨的重要性、緊迫性，也對(duì)我們每一位共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部提出了黨性的拷問：
你是一位合格的共產(chǎn)黨員嗎?
這是我們必須終生面對(duì)的嚴(yán)肅考題，也是我們必須時(shí)刻自省的人性考驗(yàn)，更是我們必須堅(jiān)持到底的新的長(zhǎng)征路。