2020廣東汕頭高考語文一模試卷試題題目

時間：2020-05-27 10:18:53 邱妹0由分享

高考是人生的一次特殊洗禮，也是人生的一次寶貴經(jīng)歷，希望你既不要輕敵大意，也不用倍感壓力，只要挑戰(zhàn)自己，竭盡全力，結(jié)果不必在意。高考，衷心祝你取得理想的成績!下面就是小編給大家?guī)淼膹V東汕頭高考語文一模試題，希望大家喜歡!

廣東汕頭高考語文一模試題題目

語文試題

一、本試卷共24小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘

1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一項(xiàng)是

A.昵.稱/藏匿. 闊綽./悼.念噴.香/噴.云吐霧

B.薪.水/津.貼拷.貝/鐐銬. 肥胖./胖.大海..

C.矗.立/蹙.眉僥.幸/阻撓. 解.數(shù)/解.甲歸田

D甄.別/斟.酌癖.好/譬.如空.泛/填補(bǔ)空.缺

2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

隨著阿里巴巴在美國納斯達(dá)克上市，國內(nèi)興起了一波“馬云熱”。表面看，我們處于創(chuàng)業(yè)的春天里，但馬云的成功并不代表創(chuàng)業(yè)成功觸手可及。調(diào)查顯示，“五萬個企業(yè)只能有一個成功，從最近得到的數(shù)據(jù)來看，95%的電商活得非常痛苦”。當(dāng)下最熱的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)況且如此，創(chuàng)業(yè)的難度可見一斑。因此，休學(xué)創(chuàng)業(yè)可以有，但要三思而后行。

A. 觸手可及 B.況且 C.可見一斑 D.三思而后行

3.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是

A.據(jù)說，金庸的《笑傲江湖》在被一些東南亞的國家連載時，那些國家的議會進(jìn)行競選，議員爭辯時直接就說你這個人是岳不群，或者是左冷禪。

B.世界經(jīng)濟(jì)步入全球化時代，每年以億噸為單位的各種食物在世界上流動，食品供應(yīng)鏈中的任一環(huán)節(jié)只要出現(xiàn)漏洞，都可能演變成一場災(zāi)難。

C.我市已建成的1554公里綠道境遇冷熱不均，有的綠道雜草叢生，幾乎被湮

滅，如何提升綠道管養(yǎng)，避免公共資源浪費(fèi)，成為城市管理新課題。

D.判斷一個作家的作品有沒有大眾影響力，有沒有持久的生命力，一個很重要的標(biāo)志就是看他所創(chuàng)造的人物、語言進(jìn)入到人們的日常生活。

4.在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

欲望，有時是　　　，　　　;有時又是　　　，　　　。　　　?！　?，　　，斷了欲望就是心的死亡。

① 吞噬身心的鬼魅 ?、谧屓嗣允ё约旱挠袝r是欲望

③ 追求幸福的動力　④但失去了欲望，生活將只余下無聊、孤獨(dú)和死寂

⑤把人推入萬劫不復(fù)的深淵 ⑥ 太多的欲望會拖累人的心靈

⑦生命火焰得以燃燒的柴火

A ③⑦①⑤⑥④② 　B ①⑤③⑦②⑥④　 C ③⑦①⑤②④⑥ 　D ①⑤③⑦⑥②④

二、本大題7小題，共35分。

閱讀下面的文言文，(文中三個“□”是為考查而設(shè))，完成5-9小題。

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有□參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣.也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之則王公失其貴晉楚失其富良平失其智賁育失其勇儀秦失其辨。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣!故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。

自東漢已來，道喪文弊.，異端并起。歷唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起.布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎?

蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚;力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信□孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽?！泵駳g趨.之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣!”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉!”

元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。潮人請書其事于石，因作詩以遺□，使歌以祀公。

(選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》，有刪改)

5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3分)

A.古今所傳，不可誣也誣：捏造

B.自東漢已來，道喪文弊弊：凋敝

C.獨(dú)韓文公起布衣起：出身

D.民歡趨之趨：奔向

6.填入下列句子“口”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分)

①是皆有口參天地之化

②信口孔子之言

③因作詩以遺口

A.① 以 ② 然 ③ 之 B.① 而 ② 乎 ③ 其

C.① 以 ② 乎 ③ 之 D.① 而 ② 然 ③ 其

7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 (3分)

A.卒然遇之/則王公失其貴晉/楚失其富良/平失其智賁/育失其勇儀/秦失其辨

B.卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富良/平失其智/賁育失其勇儀/秦失其辨

C.卒然遇之/則王公失其貴晉/楚失其富良/平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨

D.卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富/良平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (3分)

A.本文中作者對韓愈在文學(xué)、儒學(xué)、政治以及軍事等方面的成就與才能作了高度評價和熱情頌贊。

B.作者認(rèn)為韓愈專一誠摯的心意能取信于潮州的百姓，卻不能使自己的朝廷立足。

C.韓文公廟是在朝散郎王君滌在潮州做知州期間重建的。

D.作者應(yīng)潮人之請作詩以祭韓文公。

9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)

① 能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗。(4分)

② 愿新公廟者，聽。(3分)

(2)韓愈被貶潮州，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧俸檬拢埥Y(jié)合文本舉兩個事例加以說明。(3分)

10.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。(7分)

二月二日①

李商隱

二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。

花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。

萬里憶歸元亮井②，三年從事亞夫營③。

新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。

【注】①此詩作于詩人只身遠(yuǎn)赴四川辛州任幕府的第三年。②元亮井：陶淵明字元亮，這里用“元亮井”指代像陶淵明那樣的歸隱生活。③亞夫營：漢代帝大將周亞夫屯兵細(xì)柳營，軍紀(jì)嚴(yán)明。這里指代作者供職的蜀中柳仲郢幕府。

(1)請從景和情的角度賞析詩歌的頷聯(lián)。(3分)

(2)詩歌中蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的感情，請結(jié)合全詩加以分析。(4分)

11. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)

(1)江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。，。

(張若虛《春江花月夜》)

(2)執(zhí)手相看淚眼，。念去去千里煙波，。

(柳永《雨霖鈴》)

(3) ，晚有兒息。，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。

(李密《陳情表》)

(4)其聲嗚嗚然，，如泣如訴，，不絕如縷。

(蘇軾《赤壁賦》)

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12-15小題。

口敘史事和三代史詩

我們常常說中華民族有五千年的文明史。但是，迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字——甲骨文，產(chǎn)生于商的先公示壬、示癸時期，據(jù)今約3700年左右，3700年前的史事就是靠一代代腦記口敘傳下來的。即使甲骨文記載了相當(dāng)豐富的社會內(nèi)容，仍不可能反映豐富多彩的活的客觀歷史，許多史事仍然靠腦記口敘。所以口敘傳播史事形式不僅在文字產(chǎn)生之前，在文字產(chǎn)生以后乃至史籍很完備以后，仍是一種重要形式。

在先秦，口敘史事一直在史事傳播中占有重要地位?！秶Z?周語上》說：“天子聽政，使公卿列士獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不悖?！痹趪車倪@些“列士”、“史”、“師”、“瞍”、“朦”等所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。

傳說的歷史內(nèi)容有兩個顯著特點(diǎn)，一是人物被神化，如大禹(治水)、后稷(種五谷)、女媧(補(bǔ)天)等都被傳說為神或半神式的人物。之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)時人們的認(rèn)識水平低下，對許多自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象無法解釋。二是所傳說的人物都是改天換地式的英雄，這些英雄和后來的帝王將相不一樣，他們不脫離生產(chǎn)，不脫離百姓，而是群眾的利益代表者，上述的大禹、后稷、女媧都是這樣的英雄人物。這兩個特點(diǎn)，也充分反映了先民的歷史觀點(diǎn)。以今天的認(rèn)識水平，不會相信那些神乎其神的事。我們進(jìn)行歷史研究所以重視這些神話，在于透過神話，窺探遠(yuǎn)古的社會內(nèi)容。

當(dāng)文字記載發(fā)展到比較成熟，書寫工具比較方便的時候，口敘史事便被記載下來，有些則一直保存到今天。如：《莊子?盜跖》、《韓非子?五蠹》等所記先民居處情況和從茹毛飲血到取火為用的傳說;《呂氏春秋》追記早期社會制度問題的傳說;《左傳》、諸子之書保存的改造自然、保護(hù)部族的英雄傳說;等等。司馬遷就是依據(jù)這些傳說寫出了《史記》開篇《五帝本紀(jì)》。

夏、商、周三代，還以神話故事、歷史傳說為主要內(nèi)容編成史詩，傳誦這些史詩的人，往往是瞽朦瞍一類的樂官。左丘明就是一個失明的人，做魯國的史官。以失明之人傳誦歷史故事，不只在古代中國，在其他一些古國也有相同的情況，如希臘的荷馬，也是一位失明者。以詩的形式傳誦歷史故事，容易記憶，便于普及，所以，傳誦久遠(yuǎn)。當(dāng)然，起初的史詩是很粗糙的，經(jīng)長期的流傳，不斷加工完善，所以這些史詩都是眾人的作品，并非少數(shù)樂官的創(chuàng)造。

在先秦，史詩繁多，孔子刪《詩》時，尚可見到3000余首。我們今天所見到的史詩主要保存在《詩經(jīng)》中，共有305篇，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分?！帮L(fēng)”是民歌，由政府派“行人”從民間采集而來，經(jīng)過加工潤色而成，以反映現(xiàn)實(shí)為主，但今天看來，也未嘗不可稱為“史詩”，比如：《豳風(fēng)?七月》反映一年四季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，對我們認(rèn)識西周社會，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r值。“雅”、“頌”，在當(dāng)時就是史詩，多為追憶祖先，歌功頌德之作。比如《大雅?生民》說“厥初生民，時維姜嫄……履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維后稷”，這是推尊周的祖先后稷之詩。后稷之母姜嫄踩了高辛氏之足印而生后稷，把后稷神化了。文王、武王的先祖即能非同常人，當(dāng)然他們自己也就非同尋常了。非常之人才能做非常之事。這反映了先民們的思想認(rèn)識特點(diǎn)。“雅”、“頌”還有些篇章反映了當(dāng)時的社會生產(chǎn)、習(xí)尚、筑城、立廟、封邦、建國的基本過程。

“史詩”作為史料來說，它與歷史傳說一起反映著廣闊的社會內(nèi)容，對當(dāng)時簡略而缺乏關(guān)聯(lián)的史官記錄，起著聯(lián)絡(luò)會通、委曲細(xì)節(jié)的作用。對于后來發(fā)展起來的某些史體也有創(chuàng)始之意。如：歌頌英雄人物的篇章，上繼傳說遺風(fēng)，下開歷史傳記的端緒;專詠一事的篇章，具有紀(jì)事本末的性質(zhì);歌頌先王偉業(yè)的篇章，又可以看作歷史論、贊的遠(yuǎn)祖。

(選自《中國史學(xué)史綱要》，有刪節(jié))

12—13題為選擇題。請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給5分，多選不給分)

12.下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )

A.中華民族五千年文明史中有一千多年的史事是靠先人一代代腦記口敘傳下來的。

B.甲骨文記載的社會內(nèi)容不能反映豐富多彩的客觀歷史，許多史事仍依靠口敘來傳播。

C.口敘史事在史事傳播中一直占有重要地位，如天子聽政時臣子們所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。

D.傳說的歷史內(nèi)容的顯著特點(diǎn)是：人物被神化或者都是改天換地式的英雄，是群眾的利益代表者。

E.在古代，中外均有以失明之人傳誦歷史故事的例子，例如古代中國的左丘明，古希臘的荷馬。

13.下列關(guān)于“史詩”的表述不符合文意的一項(xiàng)是( )

A.“史詩”是指以神話故事、歷史傳說為主要內(nèi)容的歷史故事。

B.“史詩”主要由瞽朦瞍一類的樂官編寫并傳誦。

C.“史詩”以詩的形式來傳誦歷史故事，是由于詩容易記憶，便于普及，可以傳誦久遠(yuǎn)。

D.“史詩”具有史料價值，并對后來的某些史體有創(chuàng)始之意。

14.根據(jù)文意，簡要回答第3段所說的“先民的歷史觀點(diǎn)”的內(nèi)容及其產(chǎn)生的原因。

15.司馬遷寫《史記》時曾“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，大量搜集民間口傳的異聞傳說等史料，如《史記》中記載了契的母親呑食了玄鳥掉下的卵而懷孕生下了契，周后稷的母親姜原在野外將自己的腳踏在一個巨人的腳印上，因而懷孕生下兒子等神乎其神的事。請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勅绾慰创抉R遷的做法和《史記》中的異聞傳說。

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必在答卷上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點(diǎn);信息點(diǎn)漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

(一)文學(xué)類文本閱讀

清粥

潘向黎寫過一篇小說：《清水白菜》小說中的女主人公是個極愛米飯的恬淡女子，她煮出來的米飯，清香四溢，顆顆飽滿，光看文字，就讓人口齒噙香。白米是如此神奇的食物，既可蒸出筋道飽滿的米飯，也能煮成儒軟甘甜的清粥。

清粥是最家常的飯食，自然也不需要高貴的香米，普通的新鮮白米即可，洗過，泡過。傍晚，幾朵夕陽的余暉打在灶臺上，開始煮一鍋清粥，只米和水，還有一顆悠閑的心，簡單明了。

煮粥過程很悠長，卻并不枯燥。眼見著米和水，陷入糾纏，米會一下子感知到水的溫暖，開始會覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，躲躲閃閃的。隨著水一點(diǎn)點(diǎn)的沸騰翻滾，不停示好，米粒終于歡快起來，在水一波一浪的推動下，咕嘟咕嘟地跳著舞，隨著熱氣徐徐上升，開出乳白的花朵。廚房里就會彌漫起淡淡的甜香，熱乎乎的。這是米在慢慢地釋放著自己，也是水，在慢慢的融入米的世界。這時候，就要把火關(guān)到最小，小到可以讓鍋保持著咕嘟的狀態(tài)，又不會讓剛氤氳出來的熱氣散掉。

之后，米和水的生命進(jìn)入另一狀態(tài)，行動開始遲緩，安靜，當(dāng)米與水之間沒有一絲的縫隙，稠且潤澤，咕嘟聲均勻如塵世的喧囂，香氣，便徐徐的氤氳，是人間煙火的香氣，也是幸福的香氣。

煮粥的時候，心是靜的，手卻很少閑著，隨便拿一本閑書，看兩頁，照顧一下粥，再返回來看，沒有大起大落的情節(jié)，隨便從哪里看起，只是一種消磨，衣機(jī)里轉(zhuǎn)動著衣服;或者摘一籃子青菜，是晚上的小菜，菜葉子油綠油綠的，用清水泡進(jìn)紅色的小框子里。為了配菜，再切了一盤雪白的豆腐，此時，孩子回來了，奔跑著去開了門，順手將垃圾擱門口……忙亂，卻有序，瑣碎也摻和著靜好。

朋友老是覺得我為一鍋粥浪費(fèi)了太多時間，她煮粥和許多人一樣，放點(diǎn)米進(jìn)去，加上水，調(diào)好電飯鍋的火候，蓋上蓋子就可以了。吃飯的時候盛在碗里，有稀薄的米湯浮在上面，而米粒，卻仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的最底下。事實(shí)上，米真的是委屈的啊!在這樣的不受關(guān)注與注視下熬成的粥，只不過是添肚子的食物而已，米粒根本不肯釋放香氣。

米也會分享主人的好心情，然后變成自己的好味道來報(bào)答你。

粥快熬好的時候，鍋里的米，早就變的懶懶的，躺在水的懷抱，愜意舒心的樣子。而水，早就化成裊裊蒸汽，繚繞四散，也有調(diào)皮的，鉆到了米的身體里躲起來了。鍋還是那只鍋，可是，鍋里的水和米，卻不想隱入，水中有米，米中也有水，再也分不開了，如生命和經(jīng)歷，總會有抗?fàn)幒图ち?，慢慢變進(jìn)入一種狀態(tài)——互相依存，又并不干擾。

我是極愛喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鴨蛋，是清粥的絕配。喝一口，黏稠潤澤，牙還沒有感知到，就滑到了身體里，唇齒留香，緊接著，是身體里的溫暖與熨貼，心，一下子就松弛下來，世事都遠(yuǎn)了，只愿此刻，專心感知粥的美味，體味生活的眷顧，感知安靜的，有粥可食的人生。

南宋詩人陸游曾作《食粥》詩一首：“世人個個學(xué)長年，不悟長年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！?/p>

被雞鴨魚肉和各種添加劑刺激的味蕾回歸敏感，清香滿口，余味不絕，清粥帶給世人的福澤，是人如神仙。

宋代蘇東坡有書帖曰：“夜饑甚，吳子野勸食白粥，云能推陳致新，利膈益胃。粥既快美，粥后一覺，妙不可言?！?/p>

清粥的好處不僅僅是簡單、養(yǎng)生、清香。

漢代醫(yī)圣張仲景《傷寒論》述：“桂枝湯，服已須臾，啜熱稀粥一升余。清粥一碗，可養(yǎng)身心，可助藥力?！?/p>

青春飛揚(yáng)的年紀(jì)，處處都是好風(fēng)景，很難將自己關(guān)在廚房里為自己，為家人煮一鍋真正的清粥。便常常用稀飯代替，哄騙的，終究是自己的身體和心。

不知從何時起，開始有心思慢慢熬一鍋清粥，好像沒有著急要做的事，吃了虧，煮粥的過程便慢慢平復(fù)了心境。躲在廚房里，少了一些燈紅酒綠，卻多了許多閑適，心和味蕾都更敏感，對幸福有了更清醒的感知。房子車子票子，盈余就好，不求太多。身體的熨帖和儒滑的口感，成了第一需求。

清粥為伴，滋潤身心，給予生命營養(yǎng)，便不懼流年。

愿為自己慢慢煮一鍋白米清粥的人，也在生活的大命題中將自己慢慢的熬煮著，不激烈，不偏執(zhí)，不放棄，一點(diǎn)點(diǎn)讓靈魂散發(fā)出香氣。

( 摘自《文苑經(jīng)典美文》2014.8)

16.請對煮粥這個富有情趣的過程進(jìn)行概括。(4分)

17.從修辭的角度賞析下面的句子(5分)

18.請結(jié)合生活體驗(yàn)談?wù)劇爸笠诲伹逯唷睂ξ覀冇性鯓拥膯⑹?(6分)

(二)實(shí)用類文本閱讀

這顆心燃燒了一百年

謝冕

①世紀(jì)之星隕落了，隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成,她整整燃燒了一百年!

②冰心是世紀(jì)的同齡人,也是世紀(jì)的見證人。在這世紀(jì)鐘聲即將敲響之時，她把這個世紀(jì)悲喜交加的漫長的暗夜帶走了，而留給我們一個新世紀(jì)的熹微的最初一線光明。

③在冰心的文學(xué)世界里，大海和母親是支持這個文學(xué)世界全部豐富性的兩個基本意象。冰心世界中的母親的意象，是包容在大海這個大的意象之中的。在冰心的詩中,我、母親、大海是三位一體的。她曾在詩中向造物者祈求，倘若生命中只有一次“極樂的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里”(《春水》)。清明月夜下的萬頃碧波，蕩漾著一葉扁舟，舟中是母親，母親懷中是我。她一生都在用愛心關(guān)愛眾生。人類各式各樣的愛中，母愛最純真，也最偉大。母親對兒女之愛無須特意表現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心，自然而然。子女對于母親之愛的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢利考慮之后的無私、無邪、無欲的高貴情感。冰心從母愛出發(fā)，推己及人一片可婉轉(zhuǎn)女兒心，傳達(dá)的是人間的萬種柔情。大海的博大涵容，它的寬廣胸襟以裝下世間萬有，一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡，動有狂瀾。在它萬頃碧波、一覽無際的寧靜中，包蘊(yùn)著震天撼地的偉力。它的激情也是內(nèi)蘊(yùn)的，卻是夜以繼日、無日無時不在起伏涌動，若人的生命之樹在常青!誠然，這位昔日的南國閨秀，有著一顆晶瑩柔婉的女兒心，對母親、對兄弟、對友人、對弱者。而大海的博大、雄健、恒久，卻從另一面托出了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。

④在年序上，冰心是世紀(jì)的同齡人。在文學(xué)的經(jīng)歷上，冰心則是五四新文學(xué)的同齡人。冰心說過，是五四運(yùn)動那“強(qiáng)烈的時代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會學(xué)校的門檻，使我由模糊而慢慢地看出了在我周圍的半封建半殖民地的中國社會中的種.種問題。這里面有血有淚，有凌辱和呻吟，壓迫和呼喚?！?《從“五四”到“四五”》)冰心稱這股新文化運(yùn)動的思潮是“電光后的一聲驚雷”，把她“震”上了寫作的道路。冰心自述,她的創(chuàng)作活動始于一九一九年，五四運(yùn)動以后她開始在《晨報(bào)副刊》用白話文寫作。第一次發(fā)表小說《兩個家庭》始用冰心這個筆名。她的寫作活動一直延伸到本世紀(jì)末。所以，她不僅是中國新文學(xué)的同齡人，而且是中國新文學(xué)的一部活歷史。冰心的整個創(chuàng)作活動無疑是五四新文學(xué)運(yùn)動的一個縮影。她也是五四精神的集中體現(xiàn)者。五四運(yùn)動出現(xiàn)了一批狂飆突進(jìn)的猛將，如陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同、蔡元培、李大釗、魯迅和周作人等。這些人站在時代的前列，高舉文化批判的旗幟，面對中國系統(tǒng)而頑固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙時代前進(jìn)的保守性，以驚電迅雷的氣勢進(jìn)行掃蕩，從而開辟出一條通往光明的新路。

⑤這個讓人景仰的隊(duì)伍中，走著我們的冰心先生。她是最先覺悟的那些女性中的一位。她接受中國傳統(tǒng)的熏陶，她又接受了教會的和美國式的教育，中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她起步于“問題小說”的寫作，成為“文學(xué)研究會”的中堅(jiān)，她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想;她受泰戈?duì)柕膯l(fā)，首創(chuàng)“隨感式”的無題小詩，發(fā)起和倡導(dǎo)了中國新詩史的“小詩運(yùn)動”;她用通訊的方式寫散文，她的《寄小讀者》開辟了散文的新天地，一種嶄新的抒情文體在她的筆下誕生;冰心還是新文學(xué)中的兒童文學(xué)的元老式的人物，她是兒童文學(xué)的熱情的支持者和實(shí)踐者。冰心畢生都在這樣辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚景，她都沒有放下她所鐘情的手中的筆。而且愈到晚年，她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)。身居郊野，不忘天下，正氣凜然，疾惡如仇。所作短文如《萬般皆上品》、《無士則如何》等，竟有匕首般的犀利!讓人不敢相信這些文章竟出自年近百歲的老人之手!斗換星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長途，離我們?nèi)チ?。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星，這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的是一種我們永遠(yuǎn)無法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富。

(選自《隨筆》1999年第3期)

19.文章第②段說“她把這個世紀(jì)悲喜交加的漫長的暗夜帶走了,而留給我們一個新世紀(jì)的熹微的最初一線光明”，請根據(jù)文章的內(nèi)容，說說冰心留給了我們哪些“光明”?(4分)

20.文章第④段是怎樣敘寫冰心的文學(xué)經(jīng)歷的，這樣寫有什么作用?(5分)

21.這篇文章的結(jié)尾寫道“她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星,這顆星已燃燒了一百年”，但文章的標(biāo)題卻是“這顆心燃燒了一百年”,你認(rèn)為這個標(biāo)題恰當(dāng)嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22.下面是2015年3月4日鮀江中學(xué)校報(bào)小記者林媛的一段采訪實(shí)錄，請你根據(jù)這段采訪實(shí)錄，擬寫一則校園短訊(60字以內(nèi))。(6分)

林媛：楊校長，您好。再過幾天就要高考“一?！绷?，請您為即將參加考試的同學(xué)們談?wù)勗趯W(xué)習(xí)上有哪些需要注意的問題。

楊校長：同學(xué)們在最后臨考前的幾天，一是要保持良好的心態(tài)，有自信;二是要注重學(xué)習(xí)的實(shí)效性，回歸基礎(chǔ)，查漏補(bǔ)缺，不要去追求新題、怪題。

林媛：除了這些學(xué)習(xí)上的建議以外，在生活中還需要注意什么嗎?

楊校長：一個是要注意合理安排好作息時間;另一個是要注意營養(yǎng)飲食的均衡。

林媛：謝謝楊校長，除了以上的建議外，您還有什么要對學(xué)生們說的嗎?

楊校長：我衷心祝愿我們學(xué)校的同學(xué)們能夠在本次考試中考出水平，考出佳績!