中學(xué)生必讀書籍介紹
中學(xué)生必讀書籍介紹
下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
東方世界的《堂吉訶德》 西游記
必讀理由
中國(guó)四大古典文學(xué)名著之一
世界神話小說(shuō)經(jīng)典
展示中華悠久文明的杰作
適合不同年齡閱讀的人間童話
古代浪漫主義小說(shuō)的高峰
鼓舞人為達(dá)目標(biāo)不折不撓的書
糅合佛、道、儒三家的神魔故事
作者：吳承恩
國(guó)別：中國(guó)
類型：小說(shuō)
成書年代：明代,1570年
閱讀時(shí)間：一生
推薦讀本：《西游記》，中華書局，2003年
⊙背景搜索
吳承恩(約1500～1582)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)(今江蘇省淮安縣)人。他少時(shí)頗有文才，享譽(yù)兩淮，卻屢次落第，直到嘉靖二十三年(1544)，40多歲時(shí)，才補(bǔ)為貢生。54歲，他因母老家貧，屈任浙江長(zhǎng)興縣丞，不久，因不愿逢迎上司而棄官歸鄉(xiāng)，靠賣文為生。他的代表作品《西游記》與《金瓶梅》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》合稱“四大奇書”。
《西游記》的故事源于唐代高僧玄奘只身赴天竺(印度)取經(jīng)的史實(shí)。玄奘歸國(guó)后，奉詔口述所見(jiàn)，由門徒辯機(jī)寫成《大唐西域記》，介紹西域各國(guó)的風(fēng)土人情。而后玄奘弟子慧立、彥撰的《大慈恩寺三藏法師傳》則對(duì)取經(jīng)事跡進(jìn)行了神話性的描述。南宋時(shí)出現(xiàn)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，已有猴行者的形象。取經(jīng)故事的定型在元代，這時(shí)，產(chǎn)生一部評(píng)話本《西游記》，具有吳承恩所著《西游記》的大概內(nèi)容和主題框架，為吳承恩后來(lái)的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。
⊙內(nèi)容提要
東勝神洲傲來(lái)國(guó)的花果山山頂?shù)氖^產(chǎn)下一猴。石猴拜師學(xué)藝，名孫悟空，會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗可行十萬(wàn)八千里，神通廣大，于是自號(hào)“美猴王”。他在東海龍王處取得定海神針，化成金箍棒，能大能小。他到陰曹地府搗亂，玉帝欲派兵捉拿，經(jīng)太白金星建議，召孫悟空入上界作管馬的小官“弼馬溫”。當(dāng)孫悟空得知此官地位卑微，就打出天宮，回花果山，稱“齊天大圣”。玉帝遣兵捉拿孫悟空，孫悟空大鬧天宮。玉帝請(qǐng)如來(lái)佛祖收降了孫悟空，將他壓在五行山下。
如來(lái)派南海觀音菩薩往東土尋找取經(jīng)的人，菩薩點(diǎn)化陳玄奘去西天取經(jīng)。唐太宗李世民認(rèn)玄奘為御弟，并賜號(hào)三藏。唐三藏路經(jīng)五行山，救出孫悟空。此后，孫悟空被套上了緊箍咒，先后收伏白龍馬、豬八戒、沙和尚。師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)，返回長(zhǎng)安。
⊙作品影響
《西游記》把奇異的神話題材和真切鮮活的現(xiàn)實(shí)熔鑄在一起，融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，使作品既有引人心迷的浪漫主義奇思遐想，又有真實(shí)細(xì)密的情節(jié)。語(yǔ)言風(fēng)格韻散結(jié)合，亦莊亦諧，氣氛緊張，結(jié)構(gòu)清晰。塑造的人物形象諸如孫悟空、豬八戒、唐僧等都是婦孺皆知，深入人心。
《西游記》問(wèn)世以后，很快成為明代四大奇書之一，受到歷代讀者的熱烈歡迎，人物和故事家喻戶曉，成為中國(guó)人最為熟悉的一本小說(shuō)，眾多典故已成為日常用語(yǔ)，影響深遠(yuǎn)。它很早就流傳到國(guó)外，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)，被譽(yù)為東方世界的《堂吉訶德》。它不僅是中國(guó)古代浪漫主義小說(shuō)的高峰，同時(shí)也是世界文學(xué)長(zhǎng)廊中一顆奪目的明珠。
⊙精彩篇章
……那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門;牙齒變作門扇;舌頭變作菩薩;眼睛變作窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變作一根旗竿。真君趕到崖下，不見(jiàn)打倒的鴇鳥，只有一間小廟。急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟寺，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口交住。我怎肯進(jìn)去?等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇?！贝笫ヂ?tīng)得，……撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見(jiàn)。真君前前后后亂趕，……起在半空，見(jiàn)那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見(jiàn)那猴王么?”天王道：“不曾上來(lái)，我這里照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說(shuō)畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了?！崩钐焱趼勓?，又把照妖鏡四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴子使了個(gè)隱身法，走出營(yíng)圍，往你那灌江口去也?！?hellip;…卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐在中間，點(diǎn)查香火：見(jiàn)李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報(bào)“又一個(gè)爺爺來(lái)了”。眾鬼判急觀看，無(wú)不驚心。真君卻道：“有個(gè)甚么齊天大圣，才來(lái)這里否?”眾鬼判道：“不曾見(jiàn)甚么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩?！闭婢策M(jìn)門，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！边@真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個(gè)身法，讓過(guò)神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，趕到前，對(duì)面相還。兩個(gè)嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復(fù)打到花果山?；诺媚撬拇筇焱醯缺娞岱烙o。這康張?zhí)镜扔婢?，合心努力，把那美猴王圍繞不題。
⊙延伸閱讀
《西游補(bǔ)》是明代董說(shuō)所著的一部奇書，內(nèi)容緊接《西游記》的第六十一回，寫唐僧師徒四人離開(kāi)火焰山后，孫悟空為鯖魚所迷，在青青世界萬(wàn)鏡樓中闖了一通，見(jiàn)古今事，當(dāng)了半日閻王醒。作品想象豐富，以神喻人，是《西游記》續(xù)書中最好的一部。
《續(xù)西游記》的作者是明代佚名人，詳細(xì)描述第一次取經(jīng)見(jiàn)到如來(lái)佛祖以后，返回東土的過(guò)程，情節(jié)曲折，引人入勝。
《封神演義》同樣是一部神話小說(shuō)，在民間影響很大，作者是明朝的許仲琳，共一百回，寫周武王伐商的故事，想象奇特，人物眾多。
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成就人生事業(yè)的大學(xué)問(wèn) 菜根譚
必讀理由
構(gòu)筑中華文明的經(jīng)典
體現(xiàn)中國(guó)文化的重要書籍
鍛煉豪杰的一副爐錘
修身養(yǎng)性、出世入世的精彩語(yǔ)句
日本企業(yè)用人的準(zhǔn)繩、管理的指南、推銷的參謀
融匯儒、釋、道三教思想的深刻精髓
作者：洪應(yīng)明
國(guó)別：中國(guó)
類型：格言文集
成書年代：明朝，16世紀(jì)
閱讀時(shí)間：青年，中年
推薦讀本：《萊根譚》，青海人民出版社，2003年
⊙背景搜索
洪應(yīng)明，明代萬(wàn)歷年間人，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人?！度R根譚》成書于明朝萬(wàn)歷年間，是一部論述人生、修養(yǎng)、出世、入世的語(yǔ)錄體格言文集。這本書的書名“萊根譚”歷來(lái)有兩種解釋，一種說(shuō)宋代汪革曾有“人咬菜根，百事可做”的句子，表明人如果受得了清苦，方可成就事業(yè);另一種說(shuō)“譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得”，這是洪應(yīng)明的朋友于孔兼在《萊根譚題詞》中講述的，應(yīng)是深合洪氏本意。
⊙內(nèi)容提要
《萊根譚》分為上下兩卷，上卷有《修省》、《應(yīng)酬》、《評(píng)議》、《閑話》五個(gè)章節(jié)，下卷有《概論》一個(gè)章節(jié)，另有《萊根譚續(xù)遺》一百五十三段，涉及的內(nèi)容極為廣泛，引用及改編了大量的圣賢格言、佛家禪語(yǔ)、民諺名句，十分便于背誦流傳。書的主旨有兩個(gè)，一是出世，一是入世，體現(xiàn)了中國(guó)文化的最高境界——儒、釋、道三教的結(jié)合。出世的內(nèi)容來(lái)自于道、釋兩教的思想，宣揚(yáng)人生如夢(mèng)境，世事似煙云，比如“一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭(zhēng)來(lái)，雖得還是失;百歲好光陰，忙忙過(guò)了，縱壽亦為夭”，“掃地白云來(lái)，才著工夫便起障;鑿池明月入，能空境界自生明”。前者源于道家的無(wú)為，后者取自釋家的禪宗，都是一種追求閑適的心情和愿望。入世則是站在儒家的立場(chǎng)上。因?yàn)槿寮艺J(rèn)為修身是齊家、治國(guó)、平天下的根本，所以《萊根譚》將《修省》放在第一位，其他如仁愛(ài)之心、德行寡欲、獨(dú)行、不貪圖富貴，都是儒家的精髓思想。
⊙作品影響
《萊根譚》的巨大價(jià)值首先在于它廣泛融匯了中國(guó)傳統(tǒng)的名家名派的思想，特別是傳統(tǒng)哲學(xué)的主流——儒、釋、道三家的思想，充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的最高境界。
這本書排比對(duì)仗的形式獨(dú)有特點(diǎn)，在明清二代常被列為蒙學(xué)類讀物，民國(guó)和20世紀(jì)80年代以來(lái)，它的影響越來(lái)越大。在日本，很早就有它的各種刻本和注釋本，流傳很廣。日本的企業(yè)界曾掀起過(guò)“《萊根譚》熱”，認(rèn)為這部書是企業(yè)用人的“準(zhǔn)繩”，經(jīng)營(yíng)管理的“指南”，業(yè)務(wù)推銷中的“參謀”，自我修養(yǎng)的“好教材”。受日本的影響，中國(guó)書市也大量暢銷這本思想深、境界高、形式美、文字妙的書，并很快成為經(jīng)典的文化讀本。
⊙精彩篇章
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。
——《菜根譚•修省》
一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗;千江月總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗。
——《菜根譚•修省》
大聰明的人，小事必朦朧;大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
——《菜根譚•譯議》
晝閑人寂，聽(tīng)數(shù)聲鳥語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹;夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
——《菜根譚•閑適》
世事如棋局，不著得才是高手;人生似瓦盆，打破了方見(jiàn)真空。
——《菜根譚•閑適》
文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好;人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。
——《菜根譚•概論》
⊙延伸閱讀
《智囊》是明代馮夢(mèng)龍編的一部二十八卷本的大書。馮夢(mèng)龍?jiān)谧詳⒅械溃骸叭擞兄?，猶地有水。地?zé)o水為焦土，人無(wú)智為行尸。智于人，猶水于地，地勢(shì)坳則水滿之，人事拗則智滿之?！瘪T氏大量摘抄、編寫古代的智慧和謀略故事，分為上智部、察智部、膽智部、術(shù)智部、捷智部、語(yǔ)智部、兵智部、閨智部、雜智部。部前有序，卷有引語(yǔ)，篇后有評(píng)。這本書大量介紹古代能人奇士的成功經(jīng)驗(yàn)，自成書以來(lái)受到社會(huì)各階層的喜愛(ài)，直到今天仍有為數(shù)眾多的讀者。
《幽夢(mèng)影》是清朝著名學(xué)者、文學(xué)家張潮(1650～1709)編寫的一部清言小品集。這部書極富才情，妙語(yǔ)連珠，在清代經(jīng)常為士大夫所津津樂(lè)道。
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探索心靈與世界的距離 蒙田隨筆全集
必讀理由
與《巨人傳》并立的法國(guó)十六世紀(jì)兩大巨著
上至天文、下至地理，涵蓋一切
展現(xiàn)自我、剖析自我的理念文學(xué)
十六世紀(jì)人文思想的一扇窗戶
影響世界文學(xué)進(jìn)程的名著之一
最具開(kāi)放性的文字與結(jié)構(gòu)
標(biāo)志散文誕生的劃時(shí)代作品
作者：蒙田
國(guó)別：法國(guó)
類型：散文
成書年代：1580～1595年
閱讀時(shí)間：青年
推薦讀本：《蒙田隨筆全集》，譚麗珍、王論躍、丁步洲譯，
譯林出版社，2002年
⊙背景搜索
蒙田(1533—1592)出生于法國(guó)波爾多的名門望族，從小接受拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)學(xué)習(xí)，精通法律。他信仰天主教，與國(guó)王過(guò)從甚密。39歲那年，他隱退回家，研讀古希臘羅馬書籍，寫作《隨筆集》，并于1580年出版了全書的第一、第二卷。不久，蒙田再度開(kāi)始自己的政治生涯，1581年，他當(dāng)選波爾多市市長(zhǎng)。七年之后，他再度連任。1585年，波爾多爆發(fā)鼠疫，蒙田束手無(wú)策，被天主教聯(lián)盟監(jiān)禁。出獄后，蒙田再度歸隱，專心于《隨筆集》第三卷的寫作。但該卷直至1595年，蒙田離世三年后才得以問(wèn)世。
⊙內(nèi)容提要
《蒙田隨筆》的內(nèi)容上至天文，下至地理，幾乎涵蓋了各領(lǐng)域的知識(shí)。歸納起來(lái)，主要包括以下幾個(gè)方面：人性、教育、文學(xué)和哲學(xué)思辨。
該書的一開(kāi)始，蒙田就著手描寫自我，敘述自己的家事，娓娓道來(lái)，強(qiáng)調(diào)人文的“人本位思想”，闡明自己的生活感受。在教育觀上，蒙田倡導(dǎo)以人文主義思想為基礎(chǔ)，應(yīng)博覽群書，同時(shí)還得行萬(wàn)里路，以了解社會(huì)。教會(huì)學(xué)生是其一，教會(huì)他們用智慧來(lái)思考人生、判斷是非是最重要的。這些教育思想具有劃時(shí)代的意義，至今仍為各國(guó)教育家所欣賞和采用。在文學(xué)上，蒙田強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)該以思想內(nèi)容為主，語(yǔ)言通俗易懂，貼近讀者。在哲學(xué)上，他認(rèn)為人應(yīng)該堅(jiān)韌，在困難前不畏懼，學(xué)會(huì)面對(duì)死亡。
⊙作品影響
《蒙田隨筆》主題寬泛，思想深刻，語(yǔ)言富有個(gè)性，行文自由，不僅從多側(cè)面闡述了諸如宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、教育等問(wèn)題，還清晰地剖析了人性的本質(zhì)，賦予文學(xué)作品更多的哲學(xué)內(nèi)涵。它的完成，標(biāo)志著散文這一文學(xué)體裁的誕生，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，蒙田所強(qiáng)調(diào)的精神至上，懷疑一切，找到自我，享受生活的哲學(xué)思想，對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)起到了巨大的推進(jìn)作用，對(duì)整個(gè)歐洲的人文思想影響甚遠(yuǎn)。它足以成為我們透視16世紀(jì)法國(guó)乃至整個(gè)歐洲人文思想的一扇窗戶。
⊙精彩篇章
若將對(duì)女人的愛(ài)情同友誼作比較，盡管愛(ài)情來(lái)自我們的選擇，也不可能放到友誼的位置上，我承認(rèn)，愛(ài)情之火更活潑、更激烈、更灼熱。
因?yàn)閻?ài)神也了解我們，
將甜蜜的痛苦摻入她操心的事中
——卡圖魯斯
但愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的情感，它狂熱沖動(dòng)，時(shí)高時(shí)低，忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上，而友誼是一種普遍和通用的熱情，它平和穩(wěn)健，冷靜沉著，經(jīng)久不變，它愉快而高雅，絲毫不會(huì)讓人難過(guò)和痛苦。
⊙延伸閱讀
《培根論說(shuō)文集》創(chuàng)作于1597年至1625年，出版以后風(fēng)靡一時(shí)，至1626年培根(1561～1626)去世時(shí)，這本書從最初的10篇增加到58篇。1985年，它仍被美國(guó)公眾選為最喜愛(ài)的十本著作之一。
《沃爾登湖》是一本靜靜的書，是一本超凡入圣的書，是一本節(jié)約簡(jiǎn)樸的書，被譽(yù)為美國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)。梭羅(1817～1866)是美國(guó)19世紀(jì)著名的作家。他在沃爾登湖畔獨(dú)自生活了920天后，走出森林，在一間小木屋里完成了《沃爾登湖》這部作品。