關(guān)于思修的讀書筆記
讀書筆記———《圍城》
題記∶城里的人想出去，城外的人想進去————錢鐘書《圍城》
一、 綜述
《圍城》一共有九章。第一章主要講方鴻漸在歐洲時換了幾所大學，但是都沒有獲得博士學位，最后在來自父親和岳父的壓力中向愛爾蘭騙子買了一個所謂的克萊登大學的哲學博士學位證書。在方鴻漸回國的船上，有他同學四年的蘇文紈，她以前高傲，把愛情看得很重。在船上的時候準備向方鴻漸示愛，但是方鴻漸卻被已有未婚夫的放蕩的鮑小姐勾引了去，于是心中充滿妒火。但是在鮑小姐下船后，便馬上找上了方鴻漸。
第二章主要講方鴻漸回到上海后，住在逝去的未婚妻周淑英的家里，但是他感到驚慌，因為周太太向他打聽不停的向他示好的蘇文紈，并且希望認方鴻漸的太太當干女兒。并且他發(fā)現(xiàn)他的“岳父”把他的假文憑大肆的宣傳，這讓他感到羞愧和害怕。接著是方鴻漸回到本縣去探望父母，被當?shù)氐膶W校的校長邀請去為學生們做一次演講，方鴻漸卻大講特講鴉片和梅毒，使大家不停的鄙視和討厭。后來因為戰(zhàn)事原因，方鴻漸重新回到上海，在他岳父的點金銀行中就職，期間還有他與“我你他”小姐的一次相親經(jīng)歷
第三章講方鴻漸從家里回到上海，為了圖眼前的舒服，去拜訪蘇文紈，認識了唐曉芙，并且一見鐘情的愛上了她，開始和她戀愛。在以后的幾次見面中又遇見了“情敵”趙辛楣，而且在不
情愿的情況下與他暗斗了幾次。趙辛楣為了趕走情敵，還把方鴻漸介紹給了三閭大學。最后方鴻漸向蘇文紈攤牌，蘇文紈把他以前的丑事告訴了唐曉芙。最后蘇文紈和曹元朗訂婚，方鴻漸和唐曉芙分手。
第四章主要講方鴻漸與周家鬧翻，只好逃回家中，并接受三閭大學的邀請。趙辛楣與方鴻漸成為了好朋友，因為他們的“共同情人”已經(jīng)訂婚，并且方鴻漸向他說明了他不喜歡蘇文紈，他喜歡的是唐曉芙，于是兩個失戀的人成為好朋友，并一起去三閭大學任教。
第五章主要講方鴻漸、趙辛楣、李梅亭、顧爾謙，孫柔嘉幾人一起從上海到三閭大學去任教?！跋裨蹅冞@種旅行，最試驗得出一個人的品性。旅行時最勞頓，最麻煩的，叫人本想畢現(xiàn)的時候，經(jīng)過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以交做朋友?！边@一章詳細的描寫了一起五個人的個性。
第六章主要是講方鴻漸登五人到達三閭學校后，高松年安排五人。李梅亭由中國文學系的主任變成了中國文學系的教授，因為先機被汪次長的伯父汪處厚占去。方鴻漸因為學歷中沒有學位證書由政治系的教授變?yōu)椴粚儆谌魏螌W院的副教授。趙辛楣被聘為政治系的教授，孫柔嘉被聘為外國語文系的助教，顧爾謙被聘為歷史系的副教授。
第七章主要講汪太太給方鴻漸和趙辛楣做媒，準備把范小姐介紹給趙辛楣，把劉小姐介紹給方鴻漸，但是都沒有成功。隨后
覺得汪太太與蘇文紈像相似而喜歡上她。最后因為與汪太太約會被汪處厚和高松年發(fā)現(xiàn)而不得不半夜離開三閭大學。趙辛楣走后，方鴻漸因為別人的閑話和孫柔嘉的伎倆而與孫柔嘉訂婚。最后因為趙辛楣留下的一本《共產(chǎn)主義論》被認為思想有問題，從而被停職。
第八章主要講孫柔嘉和方鴻漸兩人離開三閭大學，從湖南返回上海。在香港與趙辛楣重逢后，經(jīng)他提醒在香港與孫柔嘉完婚。并從趙辛楣出知道孫柔嘉城府很深，與方鴻漸結(jié)婚是煞費苦心。方鴻漸也意識到，他對孫柔嘉不過是彼此不討厭而已。這一章中孫柔嘉的利害、心機、主見也逐漸表現(xiàn)出來。
第九章主要講方鴻漸與孫柔嘉回到上海后，方鴻漸在趙辛楣的介紹下，在華美新聞社任資料室主任一職。孫柔嘉也在他姑媽任職的大紗廠找到了一個認識部門的職位。兩個人雖然工作有了著落，但是因為一些生活的瑣事、志向不相同，以及孫柔嘉的姑媽和用人的挑唆和方鴻漸家庭中的擠兌，經(jīng)常吵架。最后因為矛盾越級越深，方鴻漸在孫柔嘉和她家人面前丟盡臉面，方鴻漸和孫柔嘉分開。
二、經(jīng)典語錄
1、夜仿佛紙浸了油，變成半透明體;它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱退后的夜色也帶著酡紅。
2、這船，依仗人的機巧，載滿人的擾攘，寄滿人的希望，熱
鬧地行著，每分鐘把沾污了人氣的一小方睡眠，還給那無情、無盡、無際的大海。
3、那男孩子的母親已有三十開外，穿件半舊的黑紗旗袍，滿面勞碌困倦，加上天生的倒掛眉毛，愈覺愁苦可憐。孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠隔得彼此要害相思病，活像報上諷刺畫里中國人的臉。
4、“葡萄牙人的血”這句話等于日本人自說有本位文化，活
私行改編外國劇本的作者聲明他的改本“有著作權(quán)，不許翻譯”。
5、襯了這背景，一個人身心的攪動也縮小以至于無，只心里一團明天的希望，還未落入渺茫，在廣漠澎湃的黑暗深處，一點螢火似的自照著。
6、上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰(zhàn)隊，已登錄了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里;出醋以外，面包、牛油、紅酒無一不酸。
7、滿天的星又密又忙，它們聲息全無，而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮形容未長成的女孩子，但見人已不羞縮，光明和輪廓都清新刻露，漸漸課烘襯夜景。
8、小圓草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知哪里的青蛙齊心協(xié)力地干號，像聲浪給火煮得發(fā)沸。
9、幾星螢火優(yōu)游來去，不想飛行，像在厚密的空氣里漂浮，月光不到的陰暗處，一點螢火忽明，像夏夜的一直微綠的小眼睛。
10、把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當
紙。
11、也許因為戰(zhàn)事中死的人太多了，枉死者沒有磨掉的生命力都迸作春天的生意。
12、許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令;“一!”忽然滿臉堆笑，“二!”忽然笑不知去向，只余個空臉，像電影開映前的布幕。
13、外國的哲學家是知識分子里最牢騷不平的人，專門的權(quán)威沒有科學家那樣高，通俗的名氣沒有文學家那樣大，忽然幾萬里外有人寫信恭維，不用說高興得險的忘掉了哲學。
14、“貞元朝士今誰在，無限僧料酒夕陽!”的確，老輩一天少似一天，人才好像每況愈下，“不許上溯康乾世，回首同光已惘然!”
15、人沒有這個身體，全是心靈，豈不更好;我并非保重身體，我只是哄乖了它，好不跟我搗亂。
16、我喜歡用自己的頭腦，不喜歡用人家的頭腦來思想。
17、結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。
18、被圍困的城堡,城外的人像沖進去，城里的人像逃出來。
19、他等待他們的恭維，同時知道這恭維不會滿足自己，仿佛鴉片癮發(fā)的時候只找到一包香煙的心理。
20、那天是舊歷四月十五，暮春早夏的月亮原是情人的月亮，不比秋冬是詩人的月色，何況月亮團圓。
篇二：思修讀書筆記
讀思修有感
為了在專業(yè)的基礎(chǔ)上更好的讓學生學好這門課程、實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，我花了一段時間來研讀李海峰主編的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)——大學生成才必讀》這本書。下面我想從為什么選擇這本書，這本書主要講了些什么內(nèi)容和我如何利用好這本書讓孩子們學到更多東西三個方面來談?wù)勎业母惺堋?/p>
一、 選擇這本書的原因
(一) 客觀方面
1. 兩課是每一位大學生必須修讀的內(nèi)容，而思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)則是其中的一部分，這是我國對高等教育的課程安排，是不可動搖的。而這門課程是高中生過渡到大學生最先接觸到的公共課程，此書在吳院長研讀后，受到吳院長及各位老師的強力推薦，因而購此書。
2. 本書內(nèi)容非常適合我院的實際情況，那就是我院招收的學生都是?？贫蔚母呗毶?，其知識文化水平、學習能力、遷移能力和理解能力都比較弱，不可能給學生購買太過理論化的書籍。而李老師的這本思修課本內(nèi)容深刻，例子鮮明有特色，采用案例寓意深刻理論知識的形式來構(gòu)架書本內(nèi)容，很符合高職學生的知識結(jié)構(gòu)和能力水平。無論是用于學生自學還是教師參考教學，都有非常高的實用價值和教育價值。
(二) 主觀方面
我是一個比較喜歡看故事、講故事的人，也喜歡將抽象的觀點蘊含在故事里，帶領(lǐng)學生一起去探討其寓意，最后引導(dǎo)學生應(yīng)該樹立什么樣的觀念和意識。故事的力量是非常強大的，可以化難為易，可以讓人在把書讀厚的時候深刻的記憶著那些故事和道理。而李老師的這本書中正收集了大量的富有哲理的故事，題材非常豐富，這就是我選擇它或者說它選擇我的另一個方面。
二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)——大學生成才必讀》的主要內(nèi)容
此書不是像很多老師想象那樣枯燥無味，而是豐富多彩、韻味十足，讓人看了一頁就想接著看下一頁。尤其是對這些剛失去目標的孩子來說，這本書是回答他們“如何邁出第一步?如何過好自己的大學生活?如何成長為社會的有用之才?如何在集體中更好的發(fā)揮自己作用、實現(xiàn)自我價值?”等問題的最好解釋。因為這本書很全面的包括了以下內(nèi)容：
(一)過渡篇——如何適應(yīng)大學生活
對于初入大學的高中生來講，絕大多數(shù)學生已失去了自己的目標，帶著盲目的眼神和腳步彷徨在大學校園，等到他們清醒過來想?yún)群暗臅r候，已經(jīng)沒有時間會為他們而等待。尤其是這部分專二階段的學生，在高中時期，他們學習目的就不是很明確，學習動力薄弱，到了相對自由的大學，就更沒有自我約束力，變好
變壞就在一念之間。因此，加強對其進行目標教育和適應(yīng)性教育是非常緊迫和必要的，尤其是下列內(nèi)容是相當重要。1.認清使命，全面適應(yīng)大學生活。2.增強安全意識，提升自我保護能力.3.培養(yǎng)良好的生活習慣，參加集體活動。4.加強身心鍛煉，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。5.文明溝通，建立和諧關(guān)系
(二) 積淀篇——如何在有限的大學里提升自己
大學是一個大家一起學習、一起展開學術(shù)爭鳴的地方。但是針對基礎(chǔ)稍微薄弱的我院學生來說，他們更需要的則是積淀自己，培養(yǎng)自己的學習能力、專業(yè)技能和高尚的品德修養(yǎng)：1.堅定科學的理想信念，志存高遠。2.樹立正確的人生觀，樹立遠大的人生目標。3.做一名忠誠堅定的愛國者。4.樹立良好的社會主義道德風尚和法治理念。5.熟悉基本法律制度，自覺遵守法律
(三) 爆發(fā)(就業(yè))篇——如何站在大學之巔去觸碰人生理想
大學只是人生的一個階段，學子們在這里做好遠航的準備后便會準時離開去追逐自己的夢想。這時，他們最需要的就是一份能實現(xiàn)自我價值的工作，能傳遞自己到夢想之巔的天梯。進行一定的職業(yè)規(guī)劃講解則是學子們提升學習效率，充實大學生活的必要途徑：1.做好職業(yè)生涯規(guī)劃。2.了解就業(yè)與求職。3.如何為創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)，做個準創(chuàng)業(yè)者。
三、合理利用這本書
荀子在《勸學》中說過：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。而作為老師的我，自身知識積淀有限，不可能僅憑自己的一張小嘴教出優(yōu)秀的學生，必須要借助他人的力量來完成，這種力量就是書，尤其是好書。因此，在這里我要充分利用這本書和其他有分量的書籍，去充實我的課堂，去豐富我的教學內(nèi)容和資源。下面以第一章
第一節(jié)為例大致勾畫我將利用和借鑒的部分。
認清使命，全面適應(yīng)大學生活重點在于讓學生認識到自己的角色已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，要盡了解我們的大學，了解大學生自己，以便快適應(yīng)我們的大學生活。下面就結(jié)合本書對我的啟發(fā)，對第一次課的主要內(nèi)容做如下設(shè)計：
首先，請允許我感謝你們辛勤的父母，是他們用汗水澆灌你們成長，送你們到了學堂;其次，請允許我感謝教導(dǎo)過你們的所有恩師，是他們用知識助你們成才，送你們到了輕工;再次，請允許我感謝在坐的每一位同學，是你們用理性的思維，選擇了一所旨在讓你們成功的大學。那什么是大學?為什么要上大學?我們該如何去把握我們的大學生活?
(一) 什么是大學?
1.大學是一個地方。是一個能生產(chǎn)智慧的地方——有大量的圖書、大量的知識分子、有著大量的思想碰撞、大量的創(chuàng)新和想法。你將來是成為智慧的人，
還是平庸的人，關(guān)鍵看你如何利用這個地方的資源。
2.大學是一種學問。即古書中所講的大人之學，這里的大人即成年人，也就是說大學就是成年人的學習，學習修身、齊家、治國、平天下的道理和方法，通俗來講就是學習如何為人處世，學習如何創(chuàng)造價值。
3.大學是一副圖畫。描繪的是大量的學生聚集在一起，花大量的時間自主學習博大精深的為人處事的道理、方法和技術(shù)。
4.大學是一個途徑。一個把自己和普通人區(qū)別開來的途徑，一個改變自己命運的途徑，一個把理想和現(xiàn)實的距離拉近的途徑。(你的理想變成現(xiàn)實，還是空想，關(guān)鍵看你如何利用這個通往理想的途徑)
(二) 為什么要上大學?
上大學的目的是在踏入社會之前先認識社會、認識自己，進而改造自己，為適應(yīng)社會和改造社會做好準備。是讓自己成為一個高素質(zhì)的技能技術(shù)型人才，成為一個對自己、對家人、對社會、對國家都極有責任感和奉獻能力的優(yōu)秀人才。
在成為高素質(zhì)的不可替代的人才之前，我們必須認識自身角色在進校那一刻所發(fā)生的最主要的三大轉(zhuǎn)變：(角色轉(zhuǎn)變好了，畢業(yè)后必然能更好的適應(yīng)社會，否則被社會淘汰、唾棄、鄙視)
(三) 如何把握我們的大學生活
我知道大家都追求自由，目前確實有很多大學相當自由，可以逃課、睡覺、玩手機等等，這些學校都是犧牲了同學們畢業(yè)后的自由和就業(yè)為代價的。這些學校的做法都是極其不負責任的，是置國家的繁榮、民族興旺而不顧的做法，是對社會、對家庭、對學生不盡責的做法?？v觀近代中國應(yīng)試教育，出了幾位大家??橫看國外知名學府，誰缺名人助陣??這是中國教育的悲哀!如果你不想沉淪下
去，不想成為悲劇，那就一起導(dǎo)演我們的喜劇——珍惜大學生活，爭做優(yōu)秀大學生!對于目前的大家來說，要做的包括以下幾點：
適應(yīng)新環(huán)境，把握新機遇。如果連大學都適應(yīng)不了，何談適應(yīng)社會?
輕工的文化：辦學理念——培養(yǎng)真人，高素質(zhì)的不可替代的人才。教學模式：重專業(yè)教學，更重視通識教育，因為教會學生做人比教會學生做事更重要(社會對人才的要求：德才兼?zhèn)鋼屩?，有德無才選著要，無德無才不會要??)。
1. 學會做人。
人才選拔，德字當頭，“德”乃為人之本，做一名真且正、誠且實的大學生，養(yǎng)成良好的社會公德。那些在公眾場合吸煙、大聲喧嘩、插隊、亂丟垃圾都是素質(zhì)極其低下的人才做的齷蹉事情，我想我們班都是高素質(zhì)的大學生絕對不會這樣做。
海納百川，有容乃大，獨生子女學合作，要有水一樣的柔美性和靈活性，更要有大海一樣的包容性和平穩(wěn)性(防止起伏性，時好時壞)，做一名心胸開闊的，時時為他人、為集體的優(yōu)秀大學生。那些時刻想到自己、斤斤計較的人將會孤獨一身、埋怨社會和他人，最后抑郁而亡。希望我們學校的學生都是陽光獨立、團結(jié)嚴謹、正身律己并時刻都能散發(fā)出正能量的學生。
2.學會做事。
成大事者，皆從小事做起。人才的能力在做事的過程中得以提升和檢驗，請大家做好勞己筋骨的準備。認真、積極、熱情地對待每一件小事兒，哪怕只是一個清潔衛(wèi)生，也要做出自己的方法和質(zhì)量來。養(yǎng)成把每一件小事當成一件大事兒來完成的習慣，踏踏實實的完成每一個環(huán)節(jié)，為將來的成功奠定堅實的能力和習慣基礎(chǔ)。
3.學會學習。
大學是一個自主學習為主的地方，學會求知的方法遠勝于球的知識本身。因此，要在學習的過程中摸索出適合自己的學習方法和技能?？肆诸D在牛津大學演講時說：“同學們，你們現(xiàn)在學的知識有70%已經(jīng)過時了，你們學的知識到社會上可能只能用到20%。為什么還要學，因為你們學的是素質(zhì)，而不是專業(yè)?！泵绹磥韺W家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！憋@然，學會求知的方法遠勝于求得知識本身。有學習能力的人，一定是社會適應(yīng)能力強的人;社會適應(yīng)能力強的人，一定比別人容易成功。成功從改變自己開始，做到學會做人、學會學習、學會與人相處，希望大家不要成為新文盲。
最后第一次課的結(jié)尾將借助孟子的一段話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行佛亂起所為，然后動心隱性，
增益其所不能來結(jié)尾，讓學生做好努力學習的準備和吃苦的準備。
讀書就是利用他人的成果鑄就自己，這種來得實在又便宜的途徑，我會毫不懷疑的堅持到底。
篇三：思修讀書筆記
讀《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有感
緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界
第一節(jié)講了我們應(yīng)當如何去適應(yīng)人生的新階段，即大學生活。我認為這一節(jié)編排的很好，通過講述大學與中學比較的學習，生活，社會環(huán)境的變化，使我們對自己為何不適應(yīng)有了初步的了解，可以令剛?cè)雽W還不熟悉環(huán)境的同學們心理得到緩沖。隨后具體講了如何克服種種不適應(yīng)，漸漸融入大學新生活的方法，有遞進感覺，編排合理。同時在講我們應(yīng)當勤奮時候，引用了韓愈的名句，值得鑒賞引人深思。
第二節(jié)講的是我們肩負的歷史新使命。這一節(jié)我認為寫得過于籠統(tǒng)了。雖然是由我們的使命寫起，但漸漸地使命就被縮小到了歷史使命，使人覺得略有不妥。層次很好，由個人上升到了國家，清晰明了。
第三節(jié)是教我們?nèi)绾螌W習和踐行社會主義核心價值體系。我認為這是很重要的一課，關(guān)于理論的學習往往使我們的思想境界得到提升。這是我們想要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的最根本理論。這節(jié)課以理論為主，所以可能較為枯燥。應(yīng)加入點具體東西。例如我們的先輩們是如何踐行黨員的先進性，如何踐行了社會主義的核心價值。可以使我們更加清楚地了解了理論的實際意義。
第四節(jié)講的是“思修”課的意義和方法。我認為這節(jié)課安排的位置并不合理。接觸一門新的課程時我們往往不了解應(yīng)如何進行有效率且較為正確的學習，我們迫切地需要這節(jié)課來幫助我們適應(yīng)新的課程。故我認為這節(jié)課應(yīng)該提到前邊講。其中的學習思考部分出得非常好，討論的內(nèi)容是我們所關(guān)注的，而且內(nèi)容也是從文中可以領(lǐng)悟出的，使同學
們可以進行有意義的學習。故我認為應(yīng)多出此類題型加深同學們對課題的理解。
第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念
其中第一節(jié)的主要內(nèi)容是理想信念與大學生成長成才。這節(jié)課分為兩大部分。第一部分以理論為主，高中時候作為理科生，我們政治課的基礎(chǔ)較為薄弱，理論知識一多有時候就難以理解了，故認為第一部分的內(nèi)容出得過難。第二部分相比之下就較易理解了，語言通俗并且解釋詳細，編排的較好。
第二節(jié)的題目是樹立科學的理想信念。以馬克思信仰為引入，繼而闡述了我們的特色社會主義共同理想。層次清晰且有條理。
第三節(jié)是架起通往理想彼岸的橋梁。我認為這個題目設(shè)計的不太合理。同一章節(jié)里前兩節(jié)的內(nèi)容題目主要以理論名稱為主，最后一部分卻使用了比喻，顯得略微突兀。但是這節(jié)課的內(nèi)容非常精彩，引用了許多名家言論為標題，內(nèi)容豐滿而且文字優(yōu)美，不僅對思想的深化有益處，同時也可以給同學們文學的欣賞。其中對于大學生實現(xiàn)理想的根本途徑闡述清晰，引人深思。
第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神
總體而言，我認為這一章和下一章的位置安排的有點不妥，遠大理想中應(yīng)當包含愛國精神和民族精神。單提出來有強調(diào)意義，但是結(jié)構(gòu)上就顯得較為空泛，故認為應(yīng)并入上個章節(jié)。
第一節(jié)內(nèi)容是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，了解了傳統(tǒng)我們才能有更新的進步，所以第一節(jié)的內(nèi)容是很重要的，具有奠基的意義。就內(nèi)
容而言，我認為比較理論化，很難吸引同學們的注意，大家都喜歡有情節(jié)的章節(jié)，所以應(yīng)適當加入英雄先輩的光榮事跡。例如他們是怎樣愛國的，以何種行動表現(xiàn)了他們對祖國的愛與憧憬，再由此加深議論我們應(yīng)當如何以實際行動向他們學習，使愛國主義的傳統(tǒng)精神得到延伸。在此有實際例子更有助于我們的理解。
第二節(jié)課的題目是新時期的愛國主義，從時間上講，與第一節(jié)有了非常合理的過渡，故我認為設(shè)置的非常好。其中的一個部分是，科學沒有國界但是科學家有祖國，其中引用了我國著名科學家錢學森先生的光榮事跡。這個例子我認為使用的非常恰當，幫助我們更好地理解了什么是新時期的愛國主義。同時錢學森先生的事跡我們也較為清楚，只是現(xiàn)在錢老已逝，此例子應(yīng)做個最終修改。
第三節(jié)講的是做忠誠的愛國者，這節(jié)是很有必要的，從理論上升到了如何以實際行動表明我們的愛國心。但是內(nèi)容寫得過于空洞，沒有聯(lián)系到我們身為大學生的實際生活，應(yīng)最后落實到作為一名大學生，如何以自身行動踐行對祖國的真摯愛意，以及成為一名合格忠誠的愛國者。
第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值
第一節(jié)是樹立正確的人生觀，第一部分是世界觀和人生觀。書中寫道：“人生觀是世界觀的重要組成部分?！钡谴颂幹攸c是人生觀，所以世界觀的內(nèi)容應(yīng)當略略地帶過，而不應(yīng)該放在小標題中。此段中引用的馬克思的話使我們對人的本質(zhì)有了初步的正確了解，放置地合理又有解釋意義。后邊部分中簡述的我們應(yīng)當怎樣做，即“人生應(yīng)
當……”，之后又從反面，即“反對……”論證了我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度，怎樣的具體行動做到樹立正確的人生觀。
第二節(jié)的題目是創(chuàng)造有價值的人生。我個人認為這一課的位置安排的有點奇怪。上節(jié)課的最后已經(jīng)講到了我們應(yīng)如何以高尚的人生觀指引人生軌跡，此處又重復(fù)講到類似內(nèi)容了，有點重復(fù)的感覺。應(yīng)當提到上節(jié)課，組成一節(jié)或者將上節(jié)課的實際行動指導(dǎo)方法安排到這里組成新的一節(jié)整體的課。
第三節(jié)是科學對待人生環(huán)境。這節(jié)課的內(nèi)容是非常實際的，我認為這個寫的非常好。首先我們應(yīng)該由自身做起，自己先做到身心的和諧，先調(diào)節(jié)自己的社會觀人生觀，保持一個積極的人生心態(tài)和正確而陽光的人生目標。其后我們才有精力以及條件去促進個人和他人的和諧。與他人相處，尤其是宿舍的姐妹兄弟們是對于剛剛適應(yīng)著集體生活的我們而言很不習慣的一件事。我們應(yīng)不僅學會競爭，同時更要學會合作以及互助。這里的講述給我很大的啟發(fā)，團結(jié)才是力量，這個道理的提出使我們又團結(jié)到了一起，成為了一股更加溫暖而強大的前進動力。最后才是促進人與社會的和諧，一個小小的過渡遞進使得這節(jié)課的內(nèi)容更加豐滿且符合邏輯。同時也揭示了我們初出茅廬的大學生們對于大學生活的不解與對于社會的茫然不適，使我們的思想得到了進一步的提升。綜上所述，我認為這是非常好而且很有意義的一課。
第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)
第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展講的內(nèi)容是很抽象的，其中道德的起源 與本質(zhì)的內(nèi)容最是難以理解，而且較為枯燥，難以吸引同學們仔細研
篇四：思修讀書筆記
思修讀書筆記
對于大學生來說，在大學四年的學習和生活中，不僅要認真學習好自己的專業(yè)知識，提高自己的專業(yè)水平和能力，以便為以后的職場生涯奠定扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。還要提高自己的綜合素質(zhì)，我覺得大學生尤其要提自身的道德修養(yǎng)，法律修養(yǎng)。不斷地完善自我。努力做一個德智體美勞全面發(fā)展的新世紀新青年。這不僅幫助我們在以后的職業(yè)生涯中走得更輝煌，而且對于我們自身的發(fā)展也有非常重要的意義。
大學生“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，是幫助同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對于促進大學生德智體美全面發(fā)展具有重要意義。通過這一學期對思修課的學習，我獲益良
多，對于如何提高自我，完善自我也有了很多新的體會和感想。 自己確立正確的理想信念
理想信念是人生的精神向?qū)?。理想信念為人生提供目的和意義，為人生指明追求的目標和前進的方向。
大學生應(yīng)該如何確立自己的理想信念?
一要把崇高的理想和堅定的信念結(jié)合確立。二把個人的理想信念和社會的理想信念結(jié)合確立，個人的理想信念不能脫離當代中國的社會現(xiàn)實。三學會對不同的理想信念進行辨別和選擇。 轉(zhuǎn)眼間我們就已經(jīng)踏入大學的校門，大學是知識的海洋，人生的理想將在這里確立，未來的發(fā)展也即將在這里得到奠基，所
以我們必須好好把握這個機會，來爭取更多的知識和本領(lǐng)，讓自己能在以后的人生道路上越走越好。大學是一個新環(huán)境，注重的就是獨立思考和生活，無論是學習、交友乃至認識社會和人生，都需要更多的依靠自己的思考、判斷和選擇。因此，學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這本書可以讓我們更好的認識自己，讓我們更好的面對未來。
1.學習思想道德修養(yǎng)課的意義
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導(dǎo)下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
2.學習思想道德修養(yǎng)課的方法
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，
一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應(yīng)當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
認識自我 完善自我
古語有云: “人貴有自知之明“，可見認識自我的重要性可見一斑了。而大學生作為一個特殊的群體，認識自我與完善自我就更顯得尤為重要和迫切了。
大學生是個即將從校園學習步入到社會工作的一個群體，在大學四年或三年里要完成從學生階層到工薪階層的轉(zhuǎn)變，不僅要認識自我，而且還要完善自我，認識自我可以認清自己擅長什么，不擅長什么，這樣才可以制定相應(yīng)的職場目標，才不至于在即將進入職場的大門時，感到茫然無措，而完善自我則是以認識自我為前提的，只有認清了自己各方面的情況，才能像醫(yī)生一樣對癥下藥來完善自我，使自己得到一個較大的提升，更好的適應(yīng)自己所定職業(yè)目標的要求。
而現(xiàn)實中，這看似簡單的兩句話卻不知困擾了多少大學生。有人只有一腔熱情，他們?yōu)樽约褐贫ê陚サ哪繕?，樹立了遠大的人生理想。然而卻沒有在認識自我的道路上邁出了一步，到頭來只能是烏托邦而已。另外有些人在認識道路上走了很多，也作了很多的自我解剖。然而卻缺乏持之以恒的耐心和勇氣，在通向完善自我道路的路口止步不前，也只有在多年以后，感嘆人生易逝，自己卻無一番作為。
大學生是民族的希望，祖國的未來。通過對思修這門課的學習，我們要進一步確立自己的生活信念和人生理想，有意義地生活，追求有價值的人生。還應(yīng)有高尚的道德修養(yǎng)和健全的法律基礎(chǔ)。
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