為人處世美文推薦：《道德經(jīng)》智慧之低調(diào)做人

　　編者按：《道德經(jīng)》闡述了無為、不爭、藏鋒、內(nèi)斂、無私、寡欲等思想。在我的眼里，就是要我們在為人處世上，要低調(diào)做人。

　　對比儒家和道家，感受孔子的執(zhí)著堅定，嘆服于圣人明知不可為而為之的行動力，一生堅持自己的理想和信念，如老愚公率眾移山，又如希緒弗斯推石上山，這成為理想主義者孔子畢生的使命，定格為一種積極入世難能可貴的精神。而老子，更像一位站在高山之巔，高瞻遠矚，給眾生指點迷津的智者，教給我們長久之道，教給我們怎樣能夠趨利避害，長而不宰，遠離災(zāi)禍。

　　整部《道德經(jīng)》中，始終向我們傳達的是無為、不爭、處下，居后，守雌，致柔、藏鋒、內(nèi)斂、無私、寡欲等思想。水處于低下位置，善利萬物，卻能做到與世無爭;嬰兒心無雜念，純潔質(zhì)樸，一切皆出于自然率性;雌柔往往以安靜處下而勝過雄強;兩支實力相當(dāng)?shù)能婈犗嘤?，懷有對蒼生悲憫之心的一方會勝。

　　人們往往都喜歡豪華、精致、名貴的物品，比如雕琢精美的寶玉，而老子告訴我們學(xué)做一塊石頭，“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”。寶玉雖然漂亮，處處引人注目，但它卻是按照玉匠的審美眼光雕琢而成，已經(jīng)失去了自己的天然本色，沒有了自我。相反，石頭雖然棄之荒野，無人關(guān)注，卻能夠保持自己的天然本色。正如我們普通人可以真實地活出自己的精彩，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)過想要的生活，但是一旦成為明星，就生活在光環(huán)里，為了迎合大眾而失去了真實的自我，不堪重負(fù)。也正是因為寶玉的漂亮、昂貴，往往引來人們的貪婪、嫉妒、爭奪，是自己始終處于危險的境地。而石頭因為平常，不值錢，不會引人注意，保全自己。不少商界名流固然風(fēng)光，但卻是綁架者們覬覦的目標(biāo)?？催^一篇這樣的文章，廣州一位女老板因為一次有驚無險的車禍，衣服后身被撕裂了一個口子，被媽媽給縫上了。結(jié)果女老板忘記了這件事，穿著它去簽合同，一份幾年沒有拿下的合同順利簽約。后來警察登門告訴她，本來綁匪盯上了她，準(zhǔn)備綁架她，但是看到了她身穿補丁的衣服，就轉(zhuǎn)移目標(biāo)綁架了另一個女老板。無意中是這件帶補丁的衣服救了她。所以，甘于處在平凡的地位，不張揚，保持樸實、平靜、內(nèi)斂的心態(tài)，能護佑人平安，甚至能逢兇化吉。

　　《莊子》里有這樣一個故事，講孔子的弟子曾子曾經(jīng)居住在衛(wèi)國的時候，生活十分困頓，有時連續(xù)三天不生火，十年沒做過新衣服，正一正帽子，帽上的纓繩就斷了，拉下衣襟，胳膊肘就露出來了(捉襟見肘)，提一提鞋，腳后跟就露出來了，但是他拖拉著破爛鞋子唱《商頌》，聲音充塞天地之間，像從金石中發(fā)出來的一樣悅耳。那些真正有才能的人，通常不讓人們知道他的才能，三緘其口，很少展露，那些具有良好品德的人做好事常不讓人知道，默默無聞。恃才傲物是做人的大忌。古代先賢也時常告誡我們：“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“出頭的椽子易爛”。又告訴我們?nèi)送庥腥耍焱庥刑?，一個人若不能學(xué)會韜光隱晦實在難成大器，桃李雖不言，樹下自成蹊，脫穎只因袋子包不住，才華一定水到而渠成。

　　有個成語叫“華而不實”，這里的“華”是“花”的通假字，“實”是果實，植物開花后再往前發(fā)展就會結(jié)果，但是這一步不一定會走到，因為花的美麗令人流戀。“有花堪摘直須摘”，自此而香消玉殞。我們往往忘記了花的真正價值在于它能結(jié)果，因此導(dǎo)致舍本逐末，一無所獲。比如，生活中我們常常為了面子上的排場，舉債買房、買車辦婚禮，結(jié)婚當(dāng)天無光無限，婚后卻要舉家咬牙花幾年時間還債。個中艱難尷尬，只有自己知道。因此，老子告誡我們應(yīng)該“處實勿華”，老老實實，本本分分地活著，不在意別人的眼光，只把握自己真實的感受，避免浮躁虛華的東西。

　　謙遜低調(diào)是終生受益的美德，一個懂得謙遜的人是一個真正懂得積蓄力量的人，謙遜能夠避免給別人造成過于張揚的印象。真正為人們所尊崇的人物，之所以受到尊崇，不是靠著自己的強勢走到聚光燈下，然后告訴大家自己是多么了不起，反而都是將自己看得平常不過，甚至低于常人，結(jié)果反而成就了自己的高貴。中國最大的圣人孔子，是一個十分謙卑的人。他學(xué)富五車，廣收天下門徒，其中既有顏淵、曾參，自由、子夏這樣的大學(xué)問家，也有冉有、子路這樣的達官貴人，更有自貢這樣的外交家和商人。孔子雖然在仕途上一直不得志，但是他自身的價值已經(jīng)被間接體現(xiàn)出來了。許多人千里迢迢來向他求教學(xué)問，但是他還常不遠萬里去拜訪有名望的人，甚至向小孩子請教問題，可見，他是發(fā)自內(nèi)心的謙卑。他本來自甘處于所有人之下，結(jié)果，后世的所有人都將其擺在高高的位置上頂禮膜拜，就連帝王也在他的塑像前行三跪九拜之禮。正如老子所說的“圣人欲上民，必以言下之”。自甘處下不僅僅是一種良好的品德，而且是一種博大的胸懷和發(fā)自內(nèi)心的自信。我們雖然達不到圣人那樣的境界，但是至少可以藉此知道言行的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是謙卑而不是張揚，雖然姿態(tài)放不到最低，但至少知道了我們的姿態(tài)應(yīng)該盡量放低。而不要因為自恃有錢、有權(quán)或者有才而張揚跋扈，那樣只會讓我們在別人眼中成為愚蠢而自大的人，得不到別人的尊重和信賴。

　　因此，低調(diào)既是一種智慧，也是一種胸懷，試著朝這個方向去做，將保我們一生平安。

作者：欣然
公眾號：衡水正德國學(xué)堂

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