教學(xué)實踐經(jīng)驗教師論文：以發(fā)現(xiàn)的視角構(gòu)建語文課堂教學(xué)內(nèi)容

　　導(dǎo)語：教師是教育事業(yè)的希望，，身上擔(dān)負(fù)著繼往開來的歷史重任，實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法的重要途徑，在語文課堂教學(xué)內(nèi)容中如今構(gòu)建一些教學(xué)要點呢？

　　以發(fā)現(xiàn)的視角構(gòu)建語文課堂教學(xué)內(nèi)容

　　發(fā)表于全國中文核心期刊《語文教學(xué)通訊》2017年第9期

　　摘要：結(jié)合一線教學(xué)實踐經(jīng)驗及近幾年的教研思考，從發(fā)現(xiàn)視角構(gòu)建語文課堂教學(xué)內(nèi)容。發(fā)現(xiàn)視角主要包括：一發(fā)現(xiàn)學(xué)情，充分了解學(xué)情;二引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文的“家”：遣詞造句、謀篇布局。

　　關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn) 學(xué)情 語文的家

　　當(dāng)教研員后常去一線聽課或參加一些全國大型的語文活動，聽課中經(jīng)常思考：我們的語文課堂到底帶給了學(xué)生什么?如果讓學(xué)生自學(xué)效果會如何?

　　(一)

　　舉個例子?，F(xiàn)在的作文教學(xué)效果低效，跟語文老師自身的寫作水平息息相關(guān)，其實更重要的原因是忽略了學(xué)情。在班級授課中，老師往往設(shè)計一兩個教學(xué)重點，開展教學(xué)。然而，學(xué)生的寫作情況大致可以分成幾類：愛寫也會寫;不寫也不會寫;愛寫但不會寫;不寫但會寫。根據(jù)學(xué)生的不同情況，試想如果執(zhí)教者考慮欠周全，課堂上勢必會出現(xiàn)一批“陪讀生”，當(dāng)然這也反映了班級授課的通病，但除此之外呢?我們在教學(xué)中是否有此意識：分類、分層教學(xué)才是促進教學(xué)的有效方式，沒有發(fā)現(xiàn)、關(guān)注學(xué)生學(xué)的意識何來教的效果?統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容是否有效地促進教學(xué)?

　　縱觀當(dāng)下語文教學(xué)，不重視學(xué)情的老師不占少數(shù)。他們通常根據(jù)自己的預(yù)設(shè)(這種預(yù)設(shè)多半是教師的一種假想)，確定教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)本質(zhì)上是假定教學(xué)：假定學(xué)生需要什么，我便教學(xué)生什么。有的教師只關(guān)注部分學(xué)生的學(xué)情而忽略另一部分(通常是基礎(chǔ)不好者)學(xué)生的學(xué)情。懷特海說：“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”(懷特海.教育的目的[M].莊蓮平,王立中譯.上海：文匯出版社，2012：13.)這種“差異化”其實就是學(xué)情，毫不夸張地說，課堂上排除學(xué)情，那就是在毀滅教學(xué)。

　　何謂學(xué)情?顧名思義，學(xué)情為學(xué)生學(xué)習(xí)的情況;現(xiàn)有研究對“學(xué)情”概念的界定，“可以總結(jié)為‘對學(xué)習(xí)效果有影響的學(xué)生信息’，這是學(xué)情研究首先要解決的問題。”(謝晨,胡惠閔.學(xué)情分析中“學(xué)情”的理解[J].全球教育展望，2015(03).)學(xué)情的外延包括那些方面呢?

　　王世偉認(rèn)為起碼有十個方面“(1)學(xué)生的知識掌握情況。(2)學(xué)習(xí)興趣。(3)學(xué)習(xí)需要。(4)學(xué)習(xí)方法。(5)學(xué)習(xí)習(xí)慣。(6)學(xué)習(xí)態(tài)度。(7)學(xué)習(xí)環(huán)境。(8)學(xué)生情緒以及自我狀態(tài)。(9)學(xué)生文化。(10)學(xué)生生活。”(王世偉.課程調(diào)適論綱[J].教師教育研究，2012(03).)其中“學(xué)習(xí)需要”是核心要素，其他方面皆直接或間接影響其需要。

　　概言之，學(xué)情就是對學(xué)生學(xué)習(xí)有影響的學(xué)生的知識掌握情況、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)生情緒以及自我狀態(tài)、學(xué)生文化、學(xué)生生活等信息。

　　實踐證明：教學(xué)，是基于學(xué)情起點的教學(xué)，而不是罔顧學(xué)情，雙眼只盯住教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的教學(xué);好的教學(xué)，無疑都是因材施教的教學(xué)，需要老師選擇適當(dāng)、適度的方法教育不同的個體，從而實現(xiàn)教育的真正目的——促進人的發(fā)展。

　　厘清了學(xué)情的內(nèi)涵與外延，那么如何做學(xué)情分析呢?

　　陳隆升把學(xué)情分析分為三個階段：一是教學(xué)設(shè)計，即分析學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，并依據(jù)學(xué)習(xí)起點確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法;二是教學(xué)實施，即組織學(xué)習(xí)活動，關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài);三是課堂評估，即對學(xué)習(xí)結(jié)果評估，并依據(jù)評估情況調(diào)整計劃;如此循環(huán)。“教師在課堂教學(xué)時，為了達成一定的教學(xué)目標(biāo)，當(dāng)遇到學(xué)生“讀不懂”的需要時，教學(xué)的重點是幫助學(xué)生解讀課文，使學(xué)生“讀懂課文”;當(dāng)遇到“不喜歡”的需要時，教師的教學(xué)重心應(yīng)該放在幫助學(xué)生運用正確的方法去“鑒賞課文”，體會課文的妙處。”(陳隆升.語文課堂“學(xué)情視角”重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2012：216.)

　　如果從教學(xué)的設(shè)計、教學(xué)的實施、教學(xué)的結(jié)果來分析學(xué)情，教師不能僅注意課堂上學(xué)生的學(xué)情(多指學(xué)生情緒以及自我狀態(tài))，還得在課外依靠問卷調(diào)查、家訪、個別交流、課后觀察等形式加深對學(xué)生的了解，如此方可更精準(zhǔn)了解學(xué)情，更利于組織教學(xué)。

　　不難看出，只有了解學(xué)生的學(xué)，才有教師的教;真正好的教學(xué)是需要老師深入到學(xué)生中去的，只有先做調(diào)查者、跟學(xué)生做朋友，遵循民主、平等的原則，以傾聽、對話等方式跟學(xué)生多方位交流，才利于課堂教學(xué)的展開。同時也發(fā)現(xiàn)：教學(xué)中個別指導(dǎo)，小組合作何其重要。在班級授課中，依據(jù)學(xué)情，要留給學(xué)生充分閱讀、思考以及展示的時間，根據(jù)學(xué)生課堂的狀態(tài)進行點撥、引導(dǎo);佐藤學(xué)指出：“教師的責(zé)任不是進行‘好的教學(xué)’，而是要實現(xiàn)所有兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，盡可能提高兒童學(xué)習(xí)的質(zhì)量。建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體，這不但是師生的共同愿景，也是學(xué)校整體變革的基點，是保障每一個兒童學(xué)習(xí)權(quán)的挑戰(zhàn)。”(佐藤學(xué).教學(xué)的挑戰(zhàn)：寧靜的革命靜悄悄[M].鐘啟泉,陳靜靜譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：74.)因此，開展小組合作，同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，借助學(xué)生與學(xué)生相互了解的特點可有效地規(guī)避老師對學(xué)情不太了解的闕漏。不過再次強調(diào)：對學(xué)情的全面了解，功夫在課外。

　　比如，我曾經(jīng)執(zhí)教的班級，喜歡讀書，常開展課前五分鐘演講訓(xùn)練，學(xué)生養(yǎng)成了默讀、快速閱讀習(xí)慣，并且對古詩詞有一定愛好，了解了詩歌寫作的基本技法。筆者針對班級特點，開展了“語文主題閱讀”教學(xué)。“語文主題閱讀”指學(xué)生在老師指導(dǎo)下根據(jù)實際學(xué)情就某個主題進行深入、廣泛閱讀的一種學(xué)習(xí)方式。于漪老師說：“就教學(xué)而言，精讀是主體，博覽是補充;就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，博覽是應(yīng)用。一定要讓學(xué)生‘嗜書’，不‘嗜’必然知識淺薄，視野狹窄。學(xué)生嗜書的感情不是天生的，靠引導(dǎo)，靠培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀嗜好，就等于幫他們找到源遠流長的知識的泉眼。并且讓學(xué)生在人類、社會、生命的層面上來學(xué)習(xí)語文。”(于漪.于漪與教育教學(xué)求索[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：75.)主題閱讀就是要學(xué)生博覽奠基，喚起他們追尋真、善、美的情懷，最終構(gòu)建起自己的精神家園。

　　筆者在執(zhí)教宋詞單元時，針對單元主題，專門指定閱讀書目，確定了這樣的主題閱讀： “大江東去蘇東坡”“金戈鐵馬辛棄疾”“梧桐夜雨李清照”“白衣卿相柳三變”。通過作者傳記、經(jīng)典詩詞的閱讀，采取圈點批注式方法，學(xué)生對古典詩詞閱讀有了質(zhì)的提升，同時喚起了對語文學(xué)習(xí)的熱情。在學(xué)生圈點批注時，由于個體差別，必須采取面批面授的方法，促進每個學(xué)生的閱讀提質(zhì)。這樣的課堂，已經(jīng)超越了“老師提問，學(xué)生回答”式的教學(xué)，而是根據(jù)實情，老師作為發(fā)現(xiàn)者，采取自由閱讀、個別指點、集中解答等發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。

　　再比如，筆者現(xiàn)在在一農(nóng)村學(xué)校支教當(dāng)?shù)谝恍ｉL，由于學(xué)生留守兒童居多，在家無法得到家長輔導(dǎo)，我跟語文老師根據(jù)實際學(xué)情制定了學(xué)校小學(xué)低年級教學(xué)基本要求：課堂上留足時間給孩子背課文;規(guī)定識記的漢字，默寫當(dāng)堂過關(guān);適當(dāng)進行朗讀訓(xùn)練，朗讀水平高的學(xué)生可以當(dāng)其他學(xué)生的老師以此激發(fā)學(xué)生興趣。后來，漸漸發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)內(nèi)容非常適合孩子們，教學(xué)效果明顯提高。

　　在具體教學(xué)中，由于各學(xué)校存在差異，同學(xué)校不同班級情況也千差萬別，老師首先要熟悉、了解學(xué)生，然后再去探尋適合自己學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)下流行的群文閱讀，如果在偏遠的山村學(xué)校推廣是不合宜的;被大家推崇的批判性思維教學(xué)，若在落后的學(xué)校推行，也是不切實際的。“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，教學(xué)亦然。

　　發(fā)現(xiàn)學(xué)情，不僅考驗老師的體察力、甄別力與思考力，也在促進老師相關(guān)專業(yè)力的發(fā)展;發(fā)現(xiàn)學(xué)情，是教學(xué)的邏輯起點，在實際教學(xué)中，要求老師站在哲學(xué)高度：善于把“事情看清楚”(消除觀察認(rèn)識的盲點)，要能夠把“問題想透徹”(強調(diào)追究未明之處)，學(xué)會“把道理講明白”(能夠在對話中貫徹思想)。(李德順.走進哲學(xué)——練就發(fā)現(xiàn)的眼睛[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2013：2.)

　　總之，老師首先要學(xué)會發(fā)現(xiàn)，做一位學(xué)情發(fā)現(xiàn)者、關(guān)注者、研究者，然而教之。

　　(二)

　　以上所述，針對于學(xué)情而言;語文課堂教學(xué)的低效還跟“語文是什么”的認(rèn)識有關(guān)。

　　何謂語文呢?

　　王尚文說：“‘語文’作為基礎(chǔ)教育中的一門課程，從獨立設(shè)科至今已經(jīng)存在一百多年了，‘語文是什么’之所以仍成為問題，并且是一個‘大成問題的問題’，并非由于它沒有答案;恰恰相反，可謂‘眾說紛紜，莫衷一是’。”(王尚文.走進語文教學(xué)之門 [M].上海：上海教育出版社，2007: 31.)每個老師對語文的理解差異自然會出現(xiàn)語文課堂的差異。換言之，對語文有怎樣的理解就有怎樣的語文課堂。比方說當(dāng)前的語文界涌現(xiàn)出來各種教學(xué)流派：竇桂梅的主題教學(xué)，孫雙金的情智語文，黃厚江的本色語文，程少堂的語文味，董一菲、王崧舟的詩意語文，趙謙翔的綠色語文，熊芳芳的生命語文(我也曾提出過“語文的生命觀”，踐行生命的語文課堂)等等，他們的課堂著上強烈的個人色彩，這樣的色彩其實也是對語文理解的色彩。在一定程度上講，由于理解的不一樣，語文教學(xué)才如此百家爭鳴，百花齊放;但不得不指出，由于理解的偏差，導(dǎo)致語文教學(xué)陷于一種模糊不清、任意盲目、耕了他人田荒了自家地的尷尬境地。

　　我們在此不對“語文”下一定義，但根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”這一特點，不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)語言文字運用乃語文本體內(nèi)容。不管當(dāng)下對語文的理解有何不同，但堅守“學(xué)習(xí)語言文字運用”這一條底線不能動搖，老師應(yīng)教學(xué)生抓住“學(xué)習(xí)語言文字運用”這根韁繩，發(fā)現(xiàn)語文的“家”：如何遣詞造句、如何謀篇布局。

　　歌德說過：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對于大多數(shù)人是一個秘密。”

　　細細品讀歌德這句話，筆者非常贊同王崧舟的觀點：

　　“內(nèi)容”——“人人看得見”，不稀奇;“涵義”——“有心人得之”，范圍在縮小;而“形式”呢?“形式”對大多數(shù)人來說是“秘密”，也就意味著大多數(shù)人是看不見的。什么原因看不見?因為你缺乏一雙“語文的眼睛”，“語文”在你面前就不成其為“語文”，它只是“內(nèi)容”。在這里，我是從第三邊界的角度理解語文的，顯然，這里的語文就是指語言文字的形式。(王崧舟 ，語文的事兒 http://www.520xy8.com/jiaoshi/201108/43352.shtml)

　　“作家至少知道，語言是他們無法掙脫的鐐銬，沒有語言符號的文學(xué)是不存在的。”(南帆.文學(xué)的維度 [M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009: 8.)言語形式是文本的載體，“幾乎每個詞都有自己特殊的情調(diào)，言語的語氣、語調(diào)更是十分具體極端個性化的”(王尚文.語感論 [M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009: 8.)。我們以為從言語形式入手，從篇章結(jié)構(gòu)的布局著眼，讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)是有路可循的。王尚文說：“關(guān)注語文品質(zhì)，品味作品如何遣詞造句、謀篇布局，也就是弄懂其字法、句法、章法。字、句、章相關(guān)相連，字法、句法是基礎(chǔ)，但也離不開章法，而章法也要靠字句體現(xiàn)出來。”(王尚文. “語文品質(zhì)”筆記[J].中學(xué)語文教學(xué)，2017(01).)語文教學(xué)即要從字法、句法、章法入手等言語形式入手，引導(dǎo)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)語言文字運用的能力。

　　其一，要發(fā)現(xiàn)“思路”背后的“思路”。“作者思有路，遵路識斯真。”遵照作者思路去理解文本，會幫助老師規(guī)避漫無目的地學(xué)。故而葉圣陶先生一直強調(diào)“能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語文老師。善于看文章的人一定要把作者的思路摸清楚”(葉圣陶.葉圣陶語文教育論集 [M].北京：教育科學(xué)出版社，2015:500.)。思路不清，學(xué)生自然不知道該如何去學(xué)。

　　比如教《六國論》，教師一般這樣教：

　　先讓學(xué)生找出文中的中心論點“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，再從文中找出分論點，最后學(xué)習(xí)作者是如何來論證這兩個分論點的。

　　這樣的教學(xué)雖清晰，但學(xué)生的思維是平面化、片段化、零散式的，原因在于執(zhí)教者雖然劃清了文本思路，但誤把理清思路等同于劃分段落。

　　張健翼曾指出，“真正的閱讀是在復(fù)原、理清作者的思想路線的同時，又在形成自己的思想路線，亦即要用自己的腦子讀書。文章要有‘文理’，但我們偏偏不講文理，不引導(dǎo)學(xué)生感悟、領(lǐng)會作者的寫作意圖與思想脈絡(luò)，而專門去做機械劃一的分段工作”(王鵬偉.語文教育：世紀(jì)之交的嬗變 [M].北京：教育科學(xué)出版社，2011:41.)?！读鶉摗方虒W(xué)案例并非個案，而是具有普遍性：只見思路，而不思考為何有這樣的思路。事實上，為何有這樣的思路才具有教學(xué)的意義。

　　我們在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本思路時，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者這樣思考的原因是什么即“思路”背后的“思路”。 發(fā)現(xiàn)“思路”背后的“思路”，關(guān)鍵在于激活學(xué)生思維，讓學(xué)生自己去思考?！读鶉摗方虒W(xué)，有效的做法不妨這樣：首先讓學(xué)生思考中心論點“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”成立需要什么條件;接下來，思考“難道所有的國家都賂秦了嗎”;最后，思考作者是如何來論證的。這樣的教學(xué)思路，讓學(xué)生處于積極的思考狀態(tài)，真正“動”起來，最終才會有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。

　　凡此種種，不一一列舉，唯有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn) “思路”背后的“思路”，學(xué)生才會用自己的腦子讀書，才能悟出謀篇布局的門道。

　　其二，發(fā)現(xiàn)“表達”背后的“表達”。文字是有生命的，它以自身獨特的語調(diào)、節(jié)奏，充分、適切地實現(xiàn)著言語生命之情感和氣韻;藉由文字，我們亦能洞悉作品主人公的靈魂，感受到審美情趣。文字以何種方式去表達，是老師著重要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)的。王尚文在《語文品質(zhì)筆記》中舉的一例頗有玩味：

　　打竹板，邁大步，/一來來到了十里鋪。/十里鋪，十里長，/有一道清清的小溪，/還有不少的柳樹，/鳥兒歌唱花兒香。

　　打竹板，邁大步，/一來來到了十里鋪。/十里鋪，十里長，/清清的溪水柳成行，/鳥兒唱，花兒香，/真是一片好風(fēng)光。

　　兩組表達，孰優(yōu)孰劣，毋庸多言。但細究原因，會發(fā)現(xiàn)：快板必須兩行成為一對兒，句子挺拔，轍口結(jié)實，才能一氣呵成。只能這樣“表達”，而不能那樣“表達”，它的背后便是：獨特的表達形式會影響內(nèi)容的表達、美感的形成。

　　王尚文特別強調(diào)，“遣詞造句，就好比是營造一個字句的家，家中每一個成員雖然年齡有大小，輩分有高低，職業(yè)不相同，脾氣不一樣，對這個家的貢獻也有差別，但都與這個家有一份親情;缺了這份親情，就找不到這個家了”(王尚文.“語文品質(zhì)”筆記[J].中學(xué)語文教學(xué)，2017(07).)。

　　比如《孔雀東南飛》里有關(guān)劉蘭芝語言描寫的句子，里面的表達也是別有一番味道的：

　　新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜……”

　　卻與小姑別，淚落連珠子。

　　出門登車去，涕落百余行。

　　新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷……”

　　阿女含淚答：“蘭芝初還時，……”

　　蘭芝仰頭答：“理實如兄言……”

　　阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。

　　新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。

　　新婦謂府吏：“何意出此言……”

　　為何唯獨跟焦仲卿對話時，劉蘭芝沒有任何神態(tài)描寫?——“ 劉蘭芝為何在自己最愛的男人面前有這樣令人尋思的表現(xiàn)?”這樣的表達背后的真正意圖又是什么?葉圣陶說：“閱讀有時候不止于要了解大意，還要領(lǐng)會那話中的話，字里行間的話——也就是言外之意，不能讀得太快，得仔細吟味;這就更需要咬文嚼字的功夫。”(葉圣陶.葉圣陶語文教育論集 [M].北京：教育科學(xué)出版社，2015:41.)這種咬文嚼字的功夫其實要我們發(fā)現(xiàn)“表達”背后的“表達”：讀出寫作意圖，讀出情感傾向，讀出審美趣味。

　　再看《廉頗藺相如列傳》中廉頗的一段言辭，也是值得玩味的：

　　廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下!”宣言曰：“我見相如，必辱之。”

　　“我”與“吾”字面意思一致，但為何作者不獨用“我”字?這難道不值得我們?nèi)ド罹?課堂上學(xué)生能否有這樣的發(fā)現(xiàn)，是否會思考“表達”之后的“表達”呢?

　　潘新和教授說：“每一篇文字都應(yīng)該彌漫著蒸騰的血氣和體溫，都是個性生命基因的復(fù)制和重組，都打著人生經(jīng)驗、情感和感悟的印記。”(潘新和.語文：表現(xiàn)與存在[M].福建：福建人民出版社，2004:975.)每一篇文字表達的語氣、表達的韻律、表達的句式、表達的順序，都有其獨特的含義，文字浸染著生命與人文;語文的每一個家庭成員，都承擔(dān)著各自的責(zé)任和使命。

　　課堂教學(xué)之目的，在于教學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文的“家”， 教學(xué)生讀書的方法。但語文教育不能僅停留于此。王鵬偉認(rèn)為，“語文教育最重要的無非是教學(xué)生讀書，讀好書，多讀書，在讀書中掌握讀書方法”(王鵬偉.語文教育：世紀(jì)之交的嬗變 [M].北京：教育科學(xué)出版社，2011版: 10.)，他從語文教育的全局角度指出讀書才是語文教育的原點，可謂高屋建瓴、切中肯綮。在此，語文教師應(yīng)該根據(jù)班級學(xué)生學(xué)情，給學(xué)生開列書目，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)好書，發(fā)現(xiàn)讀書的快樂，從而享受讀書的過程以及讀書帶來的精神改變。

　　綜上所述，筆者認(rèn)為：以發(fā)現(xiàn)的視角構(gòu)建語文課堂教學(xué)內(nèi)容是有效解決語文教學(xué)低效的重要途徑，即在發(fā)現(xiàn)學(xué)情的基礎(chǔ)上，從文本的言語形式入手教學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文的“家”，教學(xué)生遣詞造句、謀篇布局，從而感受語文審美，提高語文素養(yǎng)，提升精神境界。語文教育務(wù)必依托學(xué)情，教學(xué)生發(fā)現(xiàn)好書，讀好書，多讀書，在讀書中掌握讀書方法，在讀書中提升人生品位。最后不得不強調(diào)，要想讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，老師首先有所發(fā)現(xiàn)，要練就一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，把學(xué)生學(xué)的權(quán)利和責(zé)任還給學(xué)生，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，去思考，去學(xué)習(xí)。

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　　本文作者： 吳春來 公眾號：春來詠語