《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三十篇：五味論（八）

《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三十篇：五味論（八）

　　SW71——《六元正紀(jì)大論篇第七十一》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖SW71—D4801→Q4901‖→‖SW70—Q1703‖→‖LS63‖遷移說明：

　　1、 所論與《六元正紀(jì)大論》主題不符，前后文意不屬，漏簡，當(dāng)遷出;

　　2、 《類經(jīng)》置于論治類十二卷十三《婦人重身，毒之何如》，獨(dú)立成篇;

　　3、《素問懸解》置于卷十一《五常政大論》，即SW70—Q1703“無失正，絕人長命”句后，黃元御云：“此段舊誤在《六元正紀(jì)大論》。”從其遷出及與前文關(guān)聯(lián)之處置。

　　4、所論為藥物毒性之延伸，遷入本位，與《五味論》主題相符，義理相貫。

　　D4801重身：婦人身懷有孕，身中有身，故曰重身。

　　Q4801有故無殞，亦無殞也：

　　1、 王冰注:“上無殞，言母必全。亦無殞，言子亦不死矣。”

　　2、 《素問直解》《六元正紀(jì)大論》作“有故無殞，亦無殞也。”并注：“有故，內(nèi)有積聚也。”

　　3、 《素問懸解》卷十一《五常政大論》作“有故無殞，亦無殞也。”并注：“婦人重身(懷子也)，病宜毒藥，毒之恐其胎殞，若有病則病受之，不至殞傷，有故而胎不殞(故即病也)，則用藥而胎亦不殞也。”

　　4、 殞，yun3,通隕，指流產(chǎn)。全句為：曾經(jīng)用過沒有損傷，懷孕用藥也不流產(chǎn)。

　　SW74——《至真要大論篇第七十四》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖SW74—D4301→Q4306‖→‖LS63—Y0501‖遷移說明：

　　1、 遷出部分，與《至真要大論》前后文意雖有關(guān)聯(lián)，但作為五味方制之原則，仍宜遷出。

　　2、 《類經(jīng)》置于論治類十二卷三《治有緩急，方有奇偶》，獨(dú)立成篇;

　　3、遷入后，論述五味方制之大小，且與SW74隨遷之君臣方制等集中論述五味，義理相貫。

　　‖SW74—D6001→D7401‖→‖LS63—Y0501‖遷移說明：

　　1、 所論為五味之用，亦可隨遷;

　　2、 《類經(jīng)》將SW74—D6001→Q6501置于論治類十二卷四《氣味方制，治法逆順》、將SW74—D6601→Q6601置于論治類十二卷六《病之中外，治有先后》、將SW74—D6801→Q7001置于論治類十二卷七《寒之而熱取之陰，熱之而寒取之陽》、將SW74—D7101→Q7201置于論治類十二卷五《方制君臣，上下三品》，即分置于論治類十二卷四至七諸篇，歸屬治法類，從之;

　　3、所論有毒無毒、方制配伍原則，使《五味論》尤其豐富、完整，故此遷充分必要。

　　D4301氣：

　　1、《素問直解》注：“兩陽合明，陽之多也;兩陰交盡，陰之少也。陰陽之三，仍屬氣之多少，故舉氣之多少，而探病之盛衰。”

　　2、據(jù)《至真要大論》SW74—D4001→Q4001“帝曰：善，愿聞陰陽之三也，何謂?岐伯曰：氣有多少，異用也。”可知：此氣為三陰三陽六氣。

　　D4301約：

　　1、 黃元御注：“約即制也。”

　　2、 方制。

　　Q4301證：

　　1、《素問集注》作“證”;

　　2、《素問直解》作“癥”。

　　Q4304簸之：

　　1、《素問直解》、《素問集注》、《內(nèi)經(jīng)校釋》均無“簸”字。《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》無“簸”，其“乏”作“之”。

　　2、《新校正》校：“之，疑乏者。”《素問懸解》卷十一《至真要大論》“之”作“乏”。

　　3、從原作“簸之”，圣意明確，不必改經(jīng)?！墩f文》：“簸，揚(yáng)米去糠也。”簸，即用簸箕揚(yáng)出混和物中粗細(xì)、輕重、大小不同物體之分離法，湘楚民間常用之。簸之，即減弱、揚(yáng)去、減少，此言中途藥力減少。

　　Q4304食而過之：

　　1、高士宗注：“食而過之者，以食之先后，使藥之過于上下也。如病在上而遠(yuǎn)于中，則先食后藥，使過之于上;病在下而遠(yuǎn)于中，則先藥后食，使過于下。此服藥先后之法，無過其制度也。服藥先后，以病之上下遠(yuǎn)近為法，則制方用藥，正氣自平。”

　　2、過之，加量。食而過之，即食用需要加量。

　　Q4306反佐：

　　1、《素問直解》注：“反佐以取者，以寒治寒，以熱治熱，以溫治溫，以涼治涼，所謂寒熱溫涼，反順其病而取治之也。”

　　2、《素問懸解》卷十一《至真要大論》注：“反佐以取之者，以寒治熱，以熱治寒，恐病藥捍格，不得下達(dá)，故用反佐之法。”

　　Q4306從：從者，從治也，順治也。所謂從治，即治寒病用熱方，治熱病用寒方，治溫病用涼方，治涼病用溫方，反其屬性而治之，陰陽平衡之道也。

　　Q6202逸者行之：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》引《內(nèi)經(jīng)知要》卷下治則注：“逸，即安逸也……過于逸則氣脈凝滯，故須行之。”

　　2、逸者行之，即安逸者要用步行法。

　　Q6202摩之、浴之：《素問懸解》卷十二《至真要大論》注：“摩謂按摩，浴謂洗浴。”

　　Q6202劫之：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“用迅猛之藥劫奪之。”

　　2、黃元御注：“劫之，劫奪之也。”

　　Q6202開之、發(fā)之：《素問懸解》卷十二《至真要大論》注：“開之，瀉其表也。發(fā)之，發(fā)其汗也。”

　　Q6301逆者正治，從者反治：

　　1、 黃元御注：“逆者，逆其病氣，卻是正治，從者，從其病氣，實(shí)是反治。”

　　2、 逆者，所用藥物之屬性與病氣屬性相反;從者，所用藥物之屬性與病氣屬性相近。所謂逆從，皆言用藥;逆病之屬性而用藥為正治法，順病之屬性而用藥為反治法，所謂正治反治，皆言治法。詳見Q6401岐伯解論。

　　Q6401塞因塞用，通因通用：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“中滿而虛者，通之則虛尤盛，當(dāng)補(bǔ)其虛則滿自愈，為塞因塞用之義。內(nèi)實(shí)而下利者，澀之則實(shí)更甚，當(dāng)通其實(shí)，則利自止，為通因通用之義。”

　　2、《素問直解》、《素問集注》、《素問懸解》卷十二《至真要大論》均作“塞因塞用，通因通用。”黃元御注：“塞不受通，則塞因塞用，通不受塞，則通因通用。”

　　3、塞因塞用，通因通用，即病因?yàn)槿瞄_塞藥，病因?yàn)橥ㄓ瞄]合藥。

　　Q6401其始則同，其終則異：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“開始時(shí)藥性與病情雖有些相同，但最終就不同了。”

　　2、黃元御注：“其始則同，同則病無不受也。”

　　3、兩個(gè)“則”字，其意難解，不譯待考。

　　Q6401可使氣和：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“使氣機(jī)調(diào)和。”

　　2、《素問懸解》卷十二《至真要大論》注：“可使正平和。”

　　3、從下文可知，此為陰陽六氣?？墒箽夂停纯墒沽鶜庹{(diào)和。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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