觀心的基本修持方法（3）：靜坐觀心(2)
觀心的基本修持方法（3）：靜坐觀心
觀心第三步：觀察的重點(diǎn)不再是念頭本身，而是放到念頭與念頭之間的空白處。
如果能夠在專(zhuān)修中自然達(dá)到?jīng)]有雜念的狀態(tài)，那就深入地觀察無(wú)念的狀態(tài)。
如果還有少量雜念，那么可以以一念代萬(wàn)念的方法進(jìn)行這一步的實(shí)修。
比如念誦一句咒語(yǔ)、偈語(yǔ)、佛號(hào)、古詩(shī)等都可以，選擇一個(gè)自己喜歡的偈語(yǔ)即可。
比如：凡所有相，皆是虛妄。
可以四個(gè)字一起念，然后深入觀察中間停頓處的“空白”，也可以一個(gè)字一個(gè)字地念，然后觀察字與字之間的“空白”。
念誦的時(shí)候建議用心默念，口唇不動(dòng)，一邊念，一邊深入觀察。
1、體會(huì)字在心里的生起和消失;
2、體會(huì)字消失之后的空白;
3、慢慢延長(zhǎng)字與字之間的空白;
4、深入地感受那空白處的寧?kù)o;
5、深入地感受那空白處的清凈;
6、深入地安住于空白處的寧?kù)o中(這時(shí)不用再繼續(xù)念誦);
7、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，從哪里來(lái)?到哪里去?
8、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，會(huì)消失嗎?有生滅嗎?
9、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，會(huì)變化嗎?會(huì)動(dòng)搖嗎?
10、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，它的邊界在哪里?
11、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，它有內(nèi)外之分嗎?
12、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，它有善惡之分嗎?
13、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，它有垢凈之分嗎?
14、深入地體會(huì)，當(dāng)字生起的時(shí)候，這空白的寧?kù)o作為背景依然存在
15、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，有可以把握的實(shí)質(zhì)嗎?
16、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，無(wú)有實(shí)質(zhì)、當(dāng)體性空的本質(zhì)
17、深入地體會(huì)，這空白的寧?kù)o，雖然沒(méi)有可以把握的實(shí)質(zhì)，當(dāng)體性空，但卻一直都在，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)垢無(wú)凈.........
18、深入地體會(huì)，念頭和空白的寧?kù)o，哪種才是我們內(nèi)心的基本狀態(tài)呢?
19、深入地體會(huì)，空白的寧?kù)o為體，念頭為用，用從體生，還歸于體，念似有生，其實(shí)無(wú)生的本質(zhì)
20、深深地安住于寧?kù)o之中，深深地感受寧?kù)o中的安詳，就這樣靜靜地安住于寧?kù)o與安詳中，同時(shí)保持覺(jué)知清明——深深地記住這個(gè)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)心離開(kāi)了這個(gè)狀態(tài)，就再次回到這個(gè)狀態(tài)，在生活中也同樣盡可能回到這個(gè)狀態(tài)......
完成了這二十個(gè)方面，觀心第三步即算合格。
觀心第四步，安住于空白的寧?kù)o中，反觀“觀”本身
反觀“觀”本身：
1、觀，從哪里生起?
2、觀，在哪里消失?
3、觀，本體在哪里?
4、觀，有可以把握的實(shí)質(zhì)嗎?
5、觀，有善惡之分嗎?
6、觀，有垢凈之分嗎?
7、觀，會(huì)有斷續(xù)嗎?
8、深入地體會(huì)，觀，無(wú)有實(shí)質(zhì)當(dāng)體性空的本質(zhì);
9、深入地體會(huì)，觀，雖無(wú)實(shí)體但覺(jué)性不滅的本質(zhì);(這里需要注意覺(jué)與覺(jué)性的差別，覺(jué)是覺(jué)性的具體作用，覺(jué)的作用可以發(fā)生，也可以不發(fā)生，但覺(jué)性是能覺(jué)的本性，覺(jué)性為體，覺(jué)觀為用)
10、深入地體會(huì)，覺(jué)性，同時(shí)圓滿(mǎn)具足性空與性明的特征(亦可說(shuō)為，同時(shí)圓滿(mǎn)具足空性與明性的特征);
完成了這十個(gè)方面，觀心第四步，即算合格。
觀心第五步，將第三步的體悟與第四步的體悟融合為一
空白的寧?kù)o，本體為心，觀之本體亦為心，心，當(dāng)體即空，當(dāng)體即明，空而明，明而空，一體無(wú)分。
完成了第四步之后，第五步很容易即可以完成，甚至不需要特別去完成，基本上會(huì)自然完成。
觀心第六步，觀照“我是誰(shuí)”
一邊自問(wèn)[我是誰(shuí)]，一邊按照第二步、第三步、第四步的方法觀照自己的心，觀照這個(gè)[我是誰(shuí)]，觀照這個(gè)心里生起的這個(gè)[我]，有了前面的基礎(chǔ)，很容易就可以通過(guò)觀照清晰地看到這個(gè)所謂的我，僅僅是被我們所堅(jiān)固執(zhí)著的一個(gè)念頭而已。
那么在第二步觀照念頭時(shí)，可不可以直接觀照[我是誰(shuí)]呢?也可以的。
觀心第七步，安住于明空之心，深入觀察身心內(nèi)外的一切現(xiàn)象
像觀察念頭一樣，去觀察所有一切現(xiàn)象的生滅性，去觀察一切現(xiàn)象的性空本質(zhì)，去觀察一切現(xiàn)象的意義離不開(kāi)心靈的特性，去觀察一切現(xiàn)象皆如夢(mèng)如幻的本質(zhì)。
觀心第八步，安住于明空之心，去觀察煩惱與痛苦之因
安住于明空之心，深入觀察自己修行前后的變化，深入觀察自己曾經(jīng)的煩惱和痛苦，深入體悟這些煩惱和痛苦產(chǎn)生原因，深入體悟這些煩惱和痛苦的另一面的正面的意義。
觀心第九步，安住于明空之心，觀察從煩惱與痛苦中解脫之道
每個(gè)人自己的實(shí)修之路，其實(shí)就是解脫之道的一種。
深入體會(huì)人們內(nèi)心的各種執(zhí)著，看清了執(zhí)著的根源，也就看到了解脫之道。
暫時(shí)放下執(zhí)著的方法與徹底放下執(zhí)著的方法相結(jié)合，對(duì)癥下藥，就可以從煩惱痛苦中解脫。
以上所說(shuō)的這些步驟和具體內(nèi)容，每個(gè)人可以根據(jù)自己的情況進(jìn)行一些調(diào)整，如果能夠省去這些繁雜的步驟，當(dāng)下直接明見(jiàn)自心本性，那就更好了。
(待續(xù))
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作者：明空如月(公眾號(hào) 明空禪心)