學習感悟隨筆：思想，名字，在意，兩性
學習感悟隨筆：思想，名字，在意，兩性
思想
說一個人有思想是很高的評價，人若以思想家自居卻有面目可憎的一面。主要原因在于思想者容易使別人受到蠱惑，有意無意間變成了自欺欺人的騙子。
一個人的思想發(fā)揮了巨大作用，使上千萬人，數(shù)億人獲得了勝利，改變了命運，那也未必是正確的思想。那樣的思想家也未必真正掌握了能造福人類的真理。數(shù)千年來人幾乎不是活在自己的思想，而是活在別人的思想中，活在他們的時代，他們的現(xiàn)實的種種困境當中。即使有人意識到什么是好的，也無力改變。所以，就有了一些隱居深山的人。
蘇格拉底從來沒有提出自己主張，他諷刺一切，他的學生柏拉圖批判一切，亞里士多德則否定一切。他們都在強調人的自然屬性，追求理性的人再強大也是自然的部分。他們之后的哲學家，例如到了笛卡爾就——我思故我在了;到了馬克思就——唯物主義了;到了尼采就——上帝死了。到了薩特就——別人是自己的地獄了。他們在強調人物質性，超自然性，把人從自然中抽離出來。這有助于人尊重客觀存在，發(fā)現(xiàn)自我，意識到個性的重要性，但也容易使人變得盲目，失去自我，使人最終會懷疑自己的存在。事實上，人的存在不能絕對化，要充許有未知的，可能的存在。
誰都不是真理在握。在閱讀哲學大師的作品時有句古話要記?。罕M信書則不如無書。
正像蝸牛帶著殼一樣，人也在帶著思想的包袱緩慢前行。優(yōu)秀的文學作品則告訴人，人生有多種可能，人不可能永遠正確，人也可以犯錯誤，人用雙腳走路，但也有隱形的翅膀。很多時候那些文學家、藝術家才是當之無愧的思想家。
名字
人常常會覺得自己的名字不好，覺得能否獲得成功，大富大貴，與名字有關。這種心理暗示確實會影響人。但是人不必在意自己的名字，那僅僅是一個符號。
例如莫言這個名，在全國有數(shù)千個。數(shù)千個莫言，也只有一個獲得了諾貝爾文學獎。
徐東這個名，在全國有數(shù)千個。寫作的估計也有，但他們不是我，我也不是他們。我寫的小說，他們看到了也不會認為是他們寫的。有好幾位朋友曾經(jīng)拍了照片發(fā)給我，因為有不少地方有以“徐東”這兩個字命名的餐館，以為是我開的。在武漢市還有一條徐東大街呢，我可以保證，那不是以我的名字命名的。
徐東——抒情的，無聊的我曾經(jīng)輕聲呼喚這個名字，那時正如另一個千變萬化，無所不在的我在輕喚自己。我的名字，也曾被我所熟悉的朋友，親人呼喚過，甚至陌生的，從未見過我的人，也曾經(jīng)和別人談論過我，說起看過我的某某作品。當我們談論一個人的時候，不是談論他的名字，而是談論他的存在，他的可能性——以此來對照自己。
我追求名，希望徐東這個名字像一些文學大家的名字那樣家喻戶曉，這樣的想法是真實的，但基本上是無意義的。重要的是人都有個名字，想到會有些人記著你、稱呼你、談論你，你的心里莫名多了一絲安慰。
人渴望用一生證明他的存在不虛，他在意的不是自己的名字，而是活過的事實是否有流傳下來的價值。
在意
我們想獲得更多的自由和愛，但會在意那些讓我們不自由的，甚至令我們痛苦的親人和朋友，我們清楚自己對他們有責任和義務。人需要活得有情有義，這樣的人即使一生不能像某些人那樣聲名顯赫，也應配得上人們的尊敬。
不在意很多人和事的人，是聰明人，甚至也稱得上是有智慧的人。但智慧就如潘多拉的盒子，令人失去自己。有人說，自己有那么重要嗎?有人說，人不都是通過失去自我而獲得自我嗎?這樣說的人，基本上是真正把別人看得不重要的人，是真正想方設法不擇手段成就自己的人。要么是對自己認識尚淺，無力改變自己的人。從社會現(xiàn)實，從充滿欲望的眾生的角度去看，他們的說法沒有錯。再說人都會死的，人生短暫，何必在意太多?
我?guī)缀蹙统姓J了那種現(xiàn)實，因為那樣的人比比皆是，那樣的現(xiàn)實無處不在。但如果我承認了，我相信了，就等于放下了自我，放下了一些人人都應有的純粹——否則怎么配得上別人的愛與尊重?否則怎么可以相信自己?否則人類的世界與動物世界還有什么區(qū)別?
人的一生都在和自己戰(zhàn)斗。放棄自我的人有時倒輕松快活了不少，但那未必是他真正想要的。人可以活著肉體的生命，他的靈魂之旅需要些肉體的歡騰使之保持鮮活、擁有力量，但不要忘記自己珍貴的生命因有著些靈魂的純粹而珍貴。
在意別人，也是在意自己。在意自己，未必是在意別人。
我們的錯誤在于，過分地尊重了那些不知道在意別人的，自私而強勢的人，因為他們獲得了現(xiàn)實意義上的，社會意義上的某些成功。這是我們不能幸福地生活的原因之一，也是我們不能獲得更大的成就的原因之一。
不在意別人的感受的人像動物一樣，他們不是可愛的動物。
兩性
女人是弱勢的，這體現(xiàn)在男人總想占有她們，而她們處在被占有的心理暗示中，覺得男人僅是想滿足生理的欲望。她們可能不會覺得男人對她們的占有欲是一種源于自然，對美好的她們的真實情感——她們總要以愛之名，以婚姻家庭之名才心甘情愿給予男性她們的身心。這種源于自我保護的、社會道德的、文化暗示的，是真實卻又是無力的，從這個意義上來講，女人未能客觀地認識和理解男人對她們的愛。也可以說男人比女人要純粹一些，而女人比男人更加不解風情一些。事實上女人以他們的柔弱之身承擔了比男人更多的，例如生育，從這個意義上來說男人也從未真正尊重和理解女人，男人要比女人活得更加沒心沒肺。
能長久愛著同一個人而不是愛得更多是值得稱道的，不管男女，具備那種強大堅定的愛的能力是值得稱道的。而且那種純粹使他們的生命有內在的豐富和幸福。但短暫的兩性關系也并不能說一無是處，人們也不該一味用不道德來評判——“不正當”的兩性關系的“不正當”是外界評定且強加給當事的人的，外界否定并取消了本應給予當事人應有的自由權力——他們是有理由的，但天大的理由也不能掩蔽他們的自私、有限以及他們被遮蔽的欲望。對于婚姻中的男女是否可以有婚外情，這取決于男人和女人能否在婚姻生活中，在一對一的情感中獲得身心滿足。一些文學作品中給予出軌的人，給予“不正當”的關系以理解和包容，這是因為作家不是冠冕堂皇的社會道德家，他們尊重人內心的渴求，生命的真實，情感的美好，主張人能克制是好的，但克制的男女之間不產(chǎn)生肉體與靈魂撞擊時所產(chǎn)生的火花。
惡意地評議別人的私生活是不道德的，那使男人變得無恥，女人變得淫蕩，事實上根本沒有那回事兒——別人兩情相悅，走在一起，如果你是一個純粹的，有素質的人，便應當祝福別人。
【本文作者：徐東 (微信公眾號：青羊上山)】
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