三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿
三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿
“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育要突出問(wèn)題導(dǎo)向，貫徹從嚴(yán)要求，既鞏固和擴(kuò)大從嚴(yán)治黨成果，又有效解決黨的建設(shè)面臨的新問(wèn)題。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿3篇，希望對(duì)你有幫助。
三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿篇1
“三嚴(yán)三實(shí)”是以為的黨中央在新形勢(shì)下對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)提出的新要求，它明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，彰顯了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，是思想與行動(dòng)、內(nèi)修與外為的辯證統(tǒng)一。愚公移山精神作為中華民族精神的重要組成部分，作為我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神源泉，與“三嚴(yán)三實(shí)”具有內(nèi)在的一致性。貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”要求，需要弘揚(yáng)愚公移山精神。
“三嚴(yán)三實(shí)”是中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展
“三嚴(yán)三實(shí)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華的積淀和結(jié)晶。“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”側(cè)重內(nèi)修，強(qiáng)調(diào)高尚的道德情操、高度的自律精神和深刻的道德自省;“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”側(cè)重外為，強(qiáng)調(diào)謀事創(chuàng)業(yè)要腳踏實(shí)地、待人接物要以誠(chéng)待人、遇到難題要堅(jiān)忍不拔。這恰恰與儒家文化“內(nèi)圣外王”的思想一脈相承。“三嚴(yán)”體現(xiàn)了“內(nèi)圣”的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求，“三實(shí)”體現(xiàn)了“外王”的行為規(guī)范和做事準(zhǔn)則。
中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外的道德行為養(yǎng)成。只有先“正心、誠(chéng)意、修身”，而后才能“齊家、治國(guó)、平天下”。這正是嚴(yán)以修身的文化源頭。只有“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省”，才能“防微杜漸”“知明而行無(wú)過(guò)矣”，進(jìn)而在群眾中樹(shù)立威信。
中華傳統(tǒng)文化中歷來(lái)有民本思想?？鬃又鲝?ldquo;節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本思想具體到為官用權(quán)上，就是“當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”。這些說(shuō)的都是用權(quán)要嚴(yán)、要公、要廉。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張“空談?wù)`國(guó)”“經(jīng)世致用”。古人云，“動(dòng)人以言者，其感不深;動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速”“政者，口言之，身必行之”。這些都是反對(duì)紙上談兵，都體現(xiàn)了謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。
總之，“三嚴(yán)三實(shí)”是在吸收借鑒中華傳統(tǒng)文化精華的過(guò)程中，在繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新時(shí)期從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)要求，按照治國(guó)理政的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，提出的領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)的道德和行為準(zhǔn)則。
持續(xù)深入開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育需要弘揚(yáng)愚公移山精神
在我國(guó)古代寓言故事《愚公移山》中，愚公不顧“年且九十”的高齡，毅然“率子孫荷擔(dān)”挖山不止，懷著“畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”的遠(yuǎn)大志向和仁愛(ài)品德，以“山不加增，何苦而不平”的堅(jiān)強(qiáng)決心和迎難而上的樂(lè)觀主義精神，“寒暑易節(jié)，始一反焉”“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”。在中共七大閉幕詞中，毛澤東同志以愚公作喻，通俗、形象、生動(dòng)地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的堅(jiān)強(qiáng)決心、堅(jiān)定信心和豪邁氣概，實(shí)現(xiàn)了“愚公移山”從寓言故事到中華民族寶貴精神財(cái)富的轉(zhuǎn)變升華。
持續(xù)深入推進(jìn)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育是黨的作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，具有長(zhǎng)期性和艱巨性。正如所講，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)沒(méi)有休止符，必須抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)，持續(xù)努力、久久為功。作風(fēng)建設(shè)的對(duì)立面主要是腐敗問(wèn)題。在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，主要是在實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒(méi)有取得壓倒性勝利，腐敗活動(dòng)減少了但并沒(méi)有絕跡，反腐敗體制機(jī)制建立了但還不夠完善，思想教育加強(qiáng)了但思想防線還沒(méi)有筑牢，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構(gòu)政治生態(tài)的工作艱巨繁重。腐敗問(wèn)題就是當(dāng)前擺在作風(fēng)建設(shè)面前的一座大山，想攻克這座大山，需要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神。全黨上下要像愚公全家叩石墾壤移山那樣齊心協(xié)力，要像愚公寒暑易節(jié)、挖山不止那樣攻堅(jiān)克難，要像愚公移山子子孫孫無(wú)窮匱那樣持久為功，只有具備這樣的毅力和決心，才能獲得廣大人民群眾的鼎力支持，徹底挖掉腐敗問(wèn)題這座大山。
貫徹落實(shí)好“三嚴(yán)三實(shí)”要求必須弘揚(yáng)愚公移山精神
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”，就要在理想信念上始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為修身之本，在履職盡責(zé)上始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為為政之道，在工作創(chuàng)新上始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為成事之要。為此，必須弘揚(yáng)愚公移山精神。
堅(jiān)定理想信念需要弘揚(yáng)愚公移山精神。共產(chǎn)黨人應(yīng)始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。這就需要黨員干部發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中不斷剖析自己，修身律己，反躬自省。要將讀書(shū)學(xué)習(xí)培養(yǎng)成一種興趣愛(ài)好，養(yǎng)浩然磅礴之氣，自覺(jué)抵制遠(yuǎn)離各種低級(jí)趣味和歪風(fēng)邪氣。
履職盡責(zé)需要弘揚(yáng)愚公移山精神。“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)明確指出領(lǐng)導(dǎo)干部履職盡責(zé)要做到“嚴(yán)以用權(quán)”。在推進(jìn)依法治國(guó)的大背景下，黨員干部更應(yīng)努力學(xué)習(xí)黨紀(jì)國(guó)法，把握好法定職權(quán)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為的基本要求，自覺(jué)在法律約束下用權(quán)，在制度籠子里用權(quán)。要做到這些，黨員干部就必須充分發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，堅(jiān)定信念、持之以恒、客觀分析、不斷學(xué)習(xí)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，冷靜面對(duì)執(zhí)政新環(huán)境，分內(nèi)之事努力有所作為，越界之事堅(jiān)決抵制。
工作創(chuàng)新需要弘揚(yáng)愚公移山精神?，F(xiàn)階段，部分領(lǐng)導(dǎo)干部勇于改革、干事創(chuàng)業(yè)的積極性不高、主動(dòng)性不強(qiáng)，在全面深化改革面前瞻前顧后、猶豫不決、裹足不前。要解決這些問(wèn)題，黨員干部一要腳踏實(shí)地的謀劃和行動(dòng)。要經(jīng)常深入基層調(diào)研，了解群眾意愿，還要把上級(jí)精神和本單位實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因地制宜，創(chuàng)新改革，走出一條符合本單位特點(diǎn)的發(fā)展路子。要堅(jiān)持愚公移山精神，以創(chuàng)新化解矛盾，以實(shí)干開(kāi)拓促進(jìn)發(fā)展。
三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿篇2
“三嚴(yán)三實(shí)”講修身律己、做人做事，不是從普通人的修身標(biāo)準(zhǔn)對(duì)干部提出的要求，而是繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身之道，以當(dāng)代公民修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以黨員黨性修養(yǎng)為核心，堅(jiān)持公民素養(yǎng)、官德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)相結(jié)合。做人修身需要正確對(duì)待自己，謀事創(chuàng)業(yè)需要正確對(duì)待集體，用權(quán)律己需要正確對(duì)待黨和人民。這既蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)智慧，又凝結(jié)了馬克思主義辯證法。
“三嚴(yán)三實(shí)”突出了共產(chǎn)黨的黨性修養(yǎng)
無(wú)論何時(shí)何地，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員都要牢記黨員意識(shí)和黨章意識(shí)，堅(jiān)持義務(wù)先于權(quán)利、責(zé)任重于權(quán)力、組織高于個(gè)人、團(tuán)結(jié)高于爭(zhēng)論。這些要求，比公民的修身要求要高。有的人卻認(rèn)為，責(zé)任多、權(quán)力小，權(quán)責(zé)不對(duì)等，不符合權(quán)力運(yùn)行的現(xiàn)代化、科學(xué)化和高效化;組織上把因私出國(guó)出境護(hù)照統(tǒng)一收繳代為保管，限制了公民的人身權(quán)利，等等。這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，是在用西方觀念衡量共產(chǎn)黨人的黨性觀，用公民權(quán)利衡量黨員義務(wù)，把黨員標(biāo)準(zhǔn)混同于群眾標(biāo)準(zhǔn)。
在法律中，公民權(quán)利在前、義務(wù)在后，而在我黨的黨章中，黨員義務(wù)在前、黨員權(quán)利在后，吃苦在前、享受在后。公民止于法律底線，但黨員不能僅止于法律底線，而要止于崇高，至少止于黨紀(jì)。就是說(shuō)，黨性修養(yǎng)要嚴(yán)于公民素養(yǎng)，黨紀(jì)要嚴(yán)于國(guó)法。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員不是一般的公民，而是公民中的先進(jìn)分子。所以，“三嚴(yán)三實(shí)”在文化層面集中表現(xiàn)為黨性，在制度層面集中表現(xiàn)為黨紀(jì)，在實(shí)踐層面集中表現(xiàn)為黨風(fēng)。黨員干部不僅要用做人的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，而且要用黨性標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在面臨公與私、國(guó)與家、義與利的取舍時(shí)能夠作出正確的選擇、高尚的選擇。這不僅是黨性的集中體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨人的根本素養(yǎng)。
“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯了共產(chǎn)黨的黨紀(jì)特色
紀(jì)律治黨是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨建的鮮明特色。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，不僅要靠自律，而且也要靠他律，是自律、紀(jì)律、法律的統(tǒng)一，德治、紀(jì)治、法治的統(tǒng)一。中國(guó)歷史上有禮治和法度，近代有德治和法制，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義建黨原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，突出了紀(jì)治，把紀(jì)律治黨放在突出位置。德治是高地，紀(jì)治是中軸，法治是底線。紀(jì)治標(biāo)準(zhǔn)比法治要求高，比德治境界低，上承德治，下接法治。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭守紀(jì)、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，以黨紀(jì)彌補(bǔ)德治和法治的不足，為德治提供保障機(jī)制，為法治保駕護(hù)航，從而不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性。
毛澤東同志在總結(jié)中國(guó)新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨”。鄧小平同志指出：“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。”“三嚴(yán)三實(shí)”的一個(gè)重要舉措就是關(guān)口前移，把關(guān)口由法律前移到黨紀(jì)，并逐步由黨紀(jì)前移到黨性和理想信念。黨性抓“總開(kāi)關(guān)”，黨紀(jì)抓“分開(kāi)關(guān)”，讓紀(jì)律嚴(yán)起來(lái)，防小病成大患，防小貪變大腐。一句話，守住了黨性高地，就守住了黨規(guī)黨紀(jì);守住了黨規(guī)黨紀(jì)，就守住了法律底線。開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，就是要求黨員干部在日常工作和生活中注意細(xì)節(jié)、小節(jié)，防微杜漸、防患于未然，做忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?，無(wú)愧于黨，無(wú)愧于心，無(wú)愧于人民。
“三嚴(yán)三實(shí)”強(qiáng)化了共產(chǎn)黨的問(wèn)責(zé)落實(shí)
踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，重在“嚴(yán)”字當(dāng)頭，貴在“實(shí)”處著地，要責(zé)任在肩。嚴(yán)，核心在于黨性嚴(yán)于個(gè)性，紀(jì)律嚴(yán)于法律，既解決為而不廉、為而不正問(wèn)題，又解決廉而不為、廉而不潔問(wèn)題。實(shí)，根本在于實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，防止抓而不緊、落而不實(shí)、實(shí)而不久。責(zé)，關(guān)鍵在于用權(quán)擔(dān)責(zé)、嚴(yán)厲問(wèn)責(zé)、終身追責(zé)，不搞情有可原、下不為例、法不責(zé)眾。一些黨員干部出現(xiàn)問(wèn)題，和黨組織沒(méi)有履行好管黨治黨責(zé)任，干部管理失之于寬、失之于軟，有很大關(guān)系。
問(wèn)責(zé)首先表現(xiàn)在嚴(yán)以用權(quán)，權(quán)責(zé)統(tǒng)一，用權(quán)必?fù)?dān)責(zé)。權(quán)力意味著責(zé)任，責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)。“負(fù)責(zé)人”是我們黨內(nèi)的一個(gè)常用稱謂，其基本含義是既擔(dān)負(fù)業(yè)務(wù)職責(zé)，又擔(dān)負(fù)管黨職責(zé);既擔(dān)負(fù)應(yīng)有的工作職責(zé)，又擔(dān)負(fù)失誤的責(zé)任。各級(jí)黨委(黨組)書(shū)記是黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人，黨委擔(dān)負(fù)主體責(zé)任，紀(jì)委擔(dān)負(fù)監(jiān)督責(zé)任，其他相關(guān)職能部門(mén)都要承擔(dān)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任。對(duì)責(zé)任不落實(shí)的，要嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)。啟動(dòng)“一崗雙責(zé)”的同時(shí)，還要嚴(yán)格實(shí)行“一案雙查”，對(duì)出事干部必須倒查一級(jí)，既追究當(dāng)事人責(zé)任，又追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，追究發(fā)生問(wèn)題背后是否存在監(jiān)管不到位、腐敗和用人失察等方面的原因，讓落實(shí)責(zé)任成為常態(tài)。
問(wèn)責(zé)突出表現(xiàn)在集體問(wèn)責(zé)，終身追責(zé)。防止塌方式腐敗、區(qū)域性腐敗和系統(tǒng)性集體腐敗，一項(xiàng)重要舉措在于打破“法不責(zé)眾”的觀念，不僅追責(zé)到人，而且追責(zé)到組織，對(duì)一級(jí)黨組織實(shí)行集體問(wèn)責(zé)。對(duì)個(gè)別上級(jí)黨組織公然違反政治紀(jì)律，袒護(hù)包庇甚至縱容下級(jí)組織腐敗的現(xiàn)象，必須堅(jiān)決整頓，嚴(yán)厲問(wèn)責(zé)。對(duì)生態(tài)環(huán)境造成重大破壞者，對(duì)食品藥品出現(xiàn)重大事故者，對(duì)干部插手干預(yù)司法活動(dòng)者，對(duì)重大腐敗問(wèn)題負(fù)有直接責(zé)任者，實(shí)施責(zé)任終身追究制度，不受領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)變化和任職期限的限制，不論涉及哪一級(jí)干部，都要嚴(yán)肅追究責(zé)任，形成轉(zhuǎn)崗不是避風(fēng)港、退休不是保險(xiǎn)箱、出逃沒(méi)有護(hù)身符的政治態(tài)勢(shì)，讓干部為而有畏、為而有廉、廉而有潔，做忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊?/p>
三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿篇3
黨的以來(lái)，以為的黨中央，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓作風(fēng)建設(shè)，從嚴(yán)治黨，從嚴(yán)治吏，嚴(yán)格落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”，嚴(yán)肅懲治群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問(wèn)題，使黨的作風(fēng)的純潔性進(jìn)一步增強(qiáng)，黨在群眾中的威信和形象進(jìn)一步樹(shù)立。但作風(fēng)建設(shè)具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性，不可能一蹴而就，必須堅(jiān)持不懈地從嚴(yán)要求，堅(jiān)持不懈地改進(jìn)作風(fēng)。
提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。這些要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了管黨治黨的思想理念，為加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)提供了重要遵循。黨員干部只有以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，修身正己，才能不斷取得作風(fēng)建設(shè)的新成效。
“嚴(yán)”的要求，修身立德規(guī)范用權(quán)
“三嚴(yán)三實(shí)”要求，著力點(diǎn)就在于“嚴(yán)”和“實(shí)”。貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”要求，必須堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭、實(shí)字托底，做到嚴(yán)實(shí)結(jié)合、融為一體。
作風(fēng)建設(shè)“嚴(yán)”字當(dāng)頭。嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，黨員干部只有按照“三嚴(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)”的要求，修身立德，規(guī)范用權(quán)，自我約束，才能始終保持作風(fēng)的純潔性。
修身立德，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。嚴(yán)以修身的關(guān)鍵是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性體現(xiàn)在黨員的理想信念、思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)和工作學(xué)習(xí)等言論和行動(dòng)之中。黨員干部應(yīng)牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，始終站穩(wěn)政治立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)宗旨意識(shí)。加強(qiáng)思想理論修養(yǎng)，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題，善于辨別和分清政治上的“是與非”，從根本上不斷提高思想理論水平和辨別是非的能力，堅(jiān)定理想信念，做到思想清醒、政治堅(jiān)定和行動(dòng)自覺(jué)。
加強(qiáng)道德建設(shè)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。黨員干部要培養(yǎng)高尚的道德覺(jué)悟和道德情操，模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，身體力行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，講操守、重品行，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。
加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，守紀(jì)律、講規(guī)矩。黨員干部應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、維護(hù)黨章，用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己;提高科學(xué)文化素質(zhì)修養(yǎng)，刻苦學(xué)習(xí)本職崗位的專業(yè)知識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，善于研究和掌握客觀規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事;常省自身不足，常糾自身之過(guò)，常練修身之術(shù)，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。
秉公用權(quán)，真心為民。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻牢記“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”，解決好“我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”的問(wèn)題，淡泊名利、公私分明;牢固樹(shù)立制度觀念，堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，切實(shí)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里;嚴(yán)格遵守黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的若干規(guī)定，正確行使手中的權(quán)力，做到法定職責(zé)必須為，法無(wú)授權(quán)不可為，不虛浮、不放縱、不亂為，不搞特權(quán)，不謀私利。
常懷律己之心，始終把自己置身于群眾之中。黨員干部要有自律意識(shí)，經(jīng)常以黨章為標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)濾思想、檢點(diǎn)言行;要常懷敬畏之心，戒懼之意，敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)、敬畏群眾，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，依法辦事、依法行政、依法決策、依法管理;堅(jiān)持以廉為重，把清正廉潔當(dāng)作一種境界去追求，管好配偶子女、親屬和身邊工作人員，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，守住做人底線、分清公私界線，干干凈凈干事，清清白白做人。
“實(shí)”的取向，以實(shí)立身以實(shí)促行
作風(fēng)建設(shè)“實(shí)”處著手。謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，黨員干部只有按照“三嚴(yán)三實(shí)”中“實(shí)”的取向，誠(chéng)信做人、踏實(shí)做事、真抓實(shí)干，才能贏得人民群眾的信任和擁戴。
從實(shí)際出發(fā)，謀事要實(shí)。謀事要實(shí)體現(xiàn)的是“求真務(wù)實(shí)”的精神和作風(fēng)，堅(jiān)持的是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線。黨的好干部焦裕祿就是求真務(wù)實(shí)的典范，他到蘭考工作后，首先深入群眾開(kāi)展調(diào)查研究，掌握全縣災(zāi)情的第一手材料，謀劃抗災(zāi)方案，使全縣的抗災(zāi)工作建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。
因此，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻牢記黨的思想路線，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，深入基層、深入群眾，聽(tīng)民聲、察民情，問(wèn)計(jì)于民，扎實(shí)做好調(diào)查研究，把決策制定、目標(biāo)確定建立在從實(shí)際情況出發(fā)、符合社情民意上，進(jìn)而使自己謀劃的工作方案符合客觀實(shí)際、客觀規(guī)律;要堅(jiān)持到群眾中去，向群眾宣傳解釋工作方案以及方針政策的意義，使謀劃的工作思路以及制定的方針政策得到檢驗(yàn)、修正和貫徹實(shí)施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。
真抓實(shí)干，創(chuàng)業(yè)要實(shí)。創(chuàng)業(yè)要實(shí)體現(xiàn)的是真抓實(shí)干的作風(fēng)。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，黨員干部要不斷增強(qiáng)為民服務(wù)的使命感和責(zé)任感，敢于直面困難，正視矛盾，克服浮躁情緒，主動(dòng)到條件艱苦、環(huán)境復(fù)雜、矛盾集中的地方去，放下架子、撲下身子，真抓實(shí)干、不圖虛名，把群眾關(guān)心的事辦牢靠，破解發(fā)展難題，努力爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，以科學(xué)發(fā)展的新成效取信于民，贏得民心。
忠誠(chéng)正派，做人要實(shí)。做人要實(shí)，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。我們黨歷來(lái)提倡說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。鄧小平同志曾指出，我們今后配備領(lǐng)導(dǎo)班子的時(shí)候，要選用什么人呢?要選那些艱苦樸素，實(shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，作風(fēng)正派的人。
黨員干部要用黨性原則要求自己，時(shí)刻不忘黨的宗旨，忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民，以實(shí)立身、以實(shí)守德、以實(shí)促行，自覺(jué)抵制各種虛假浮夸現(xiàn)象，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。
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