中藥與中華文化的聯(lián)系作文

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光。

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深，卓越輝煌。徐行百里平坦甬道，遙想五千年坎坷長(zhǎng)途?，F(xiàn)從中藥之文化，系中華之風(fēng)光。

上古有炎帝神龍氏，嘗遍百草，只為子孫后代猖良藥治惡病；有黃帝軒轅氏，始創(chuàng)針灸之術(shù)，為后世留下珍貴行醫(yī)之術(shù)。經(jīng)代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書的名為《神龍百草經(jīng)》；還有中國(guó)傳統(tǒng)四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典之首《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

然而，正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣，冠以“黃帝”或“炎帝”之名，意在溯源崇本，籍以說明中國(guó)醫(yī)藥之文化發(fā)祥之早，實(shí)非一時(shí)之言，亦非一人之手。這不正說明了中醫(yī)之文化之久遠(yuǎn)，之源起。

《神農(nóng)本草經(jīng)·序幕》中即言：“上要一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天。無毒，久服不傷人；如人參，甘草，地黃，大棗等；中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒有毒，斟酌其宜?！币馑际且遄迷偃袆e藥性使用。如百合，當(dāng)歸，龍眼，黃連，麻黃等；“下藥一百二十五種為佐使，主治病應(yīng)以地，多毒，不可久服?！比绱簏S，烏頭，甘遂等。

以藥物配佐為例，《本草經(jīng)》中提出了君臣佐使的組方原則，這或許是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的體現(xiàn)。除以之外，還有扁鵲《難經(jīng)》，華佗“麻沸散”，張仲景《傷寒雜病論》，李時(shí)珍《本草綱目》，等著名醫(yī)學(xué)家及其成果。

中國(guó)也有萬事萬物皆有陰陽和萬事萬物必可入藥之說，其中最典型的的便是“藥膳”。

在人類社會(huì)的原始階段，人們還沒有能力把食物和藥物區(qū)分。這種把藥物和食物合二為一的現(xiàn)象，就形成了藥膳的源頭和雛形。也許也是基于這一種情況，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)說才說“藥食同源”。

藥膳是中醫(yī)文化的一個(gè)重要組成部分，是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年不斷探索，積累而逐漸形成的獨(dú)具特色的一門臨床使用學(xué)科。它是中華民族祖先留下來的寶貴文化遺產(chǎn)，亦是中華中醫(yī)文化的珍粹，更是中華文化豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。

中藥與中國(guó)詩詞文化的發(fā)展也聯(lián)系緊密。辛棄疾在他的《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫“斜陽草樹，尋常卷陌，人道寄奴曾住。”其中“寄奴”二字既是中國(guó)南北朝時(shí)期開國(guó)皇帝劉裕的乳名，也是一種菊科植物的名稱。有破血通經(jīng)療傷止痛，止血祛瘀，消化積食等功效。

以中藥之源起，發(fā)展其作用，證中華文化之博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可見興之。浪濤何物？功歸誰家？文化乃常青樹，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng)造人間福祉，推動(dòng)歷史車輪。

以中藥之史，鑒文化之源。如今的我們，當(dāng)以自強(qiáng)不息的精神，厚德載物之氣概，去中華文化之糟粕，存華夏文化之精華，使其生生不息，粲然自如。