索溪峪的“野”讀后感
曹敬莊筆下的索溪峪的野以獨(dú)特的視角，為讀者展現(xiàn)了張家界索溪峪的山，水，野物，人的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山川景物的熱愛(ài)之情。
索溪峪的“野”讀后感
我認(rèn)為《索溪峪的“野”》這篇文章寫得非常好，表達(dá)方式很特殊，也很有特色。
第二段開(kāi)頭，作者便開(kāi)門見(jiàn)山地寫出了山野，三、四、五這三個(gè)自然段也分別開(kāi)頭點(diǎn)題寫了水野、野生動(dòng)物野、人也漸漸地變野了。
作者寫了三個(gè)野。寫山野是把描寫每一座山的句子都加上了比喻手法，比如說(shuō)“旁逸斜出則崛起巍巍“斜山”，包伙成團(tuán)，便高筑峰上“平原”;相對(duì)相依，宛如“熱戀情人”，亭亭玉立，好似“窈窕淑女”……”;這一句的兩個(gè)詞語(yǔ)——熱戀情人、窈窕淑女，可從中體現(xiàn)出山與山之間的距離離得非常的近，而且山一座座像苗條的女孩一般美麗。
寫水野，是把寫水的句子都擬人化了。其中有個(gè)兩句子最為突出：“索溪像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì)纏繞著山奔跑，一會(huì)撅著屁股，賭著氣又自個(gè)兒鬧去了。它尤其愛(ài)跟山路哥哥鬧著玩：一會(huì)兒手牽手，并肩而行;一會(huì)兒橫鏟一腳，將山路攔腰截?cái)??！边@兩個(gè)句子分別把索溪比喻成一個(gè)深山中的野孩子，把山路比喻成一位大哥哥。以兩者之間發(fā)生的故事為兩個(gè)句子的主內(nèi)容。擬寫成人與人之間的趣味故事。
寫野生動(dòng)物野，是以野生動(dòng)物和人類之間發(fā)生的事情為主要內(nèi)容，準(zhǔn)確清晰地寫出了人與動(dòng)物的親密感情。文中寫道“但當(dāng)我們一行中的一位年輕的女同志從下面經(jīng)過(guò)時(shí)，一只頑皮的猴子競(jìng)惡作劇地撒起尿來(lái)，嚇得女同胞驚叫了一聲，慌忙逃了過(guò)去。而那只頑皮的家伙，卻快活的叫著，跳到另一株樹(shù)上去了?！边@兩句，用那位女同胞和一只小猴子之間發(fā)生的事情，寫出了山中猴子的野。讓我體會(huì)到山中的猴子都像小溪一樣，野性極大。
漸漸的，作者通過(guò)寫山水野，寫動(dòng)物野，逐漸地以舉例的方式推出了一些去那里觀光旅游的人也變野了。其中的一個(gè)例子可清晰地看出了人也變的野了“年過(guò)花甲的老叟，在石塊間蹦來(lái)跳去，溫習(xí)著童年的功課。”這里使老叟精神煥發(fā)，返老還童，仿佛回到充滿無(wú)限樂(lè)趣的童年。人們?cè)谶@里返樸歸真，蕩滌胸懷，享受著從未有過(guò)的快慰。
這篇課文寫得非常的吸引人，這是我在語(yǔ)文書中見(jiàn)到的最精彩、最令我難以忘懷的課文!
索溪峪的“野”讀后感
張家界這個(gè)名字我怎么有點(diǎn)耳熟，原來(lái)我們?cè)谡n本上學(xué)過(guò)這篇文章 。
只要到過(guò)張家界的一些游客就會(huì)聯(lián)想到“野”這個(gè)詞，張家界的索溪峪是 野的，并且索溪峪的美是無(wú)與倫比的自然美，索溪峪有使人望而生畏的“一線天”和“百丈峽”聽(tīng)著這名字就會(huì)感到野，在千峰萬(wàn)仞綿亙蜿蜒的，“十里畫廊”和“西海峰林”這都是不拘一格的美。
索溪峪的“野”讀后感
天天看書，已成為我的習(xí)慣，夜晚伴一盞孤燈，我靜靜地閱讀了《索溪峪的“野”》。讀后，心曠神怡，思緒萬(wàn)千。
朋友，你去過(guò)張家界嗎?你欣賞過(guò)國(guó)家級(jí)自然公園美麗的張家界嗎?讓我慢慢道來(lái)。張家界位于湖南省西北部，以其得天獨(dú)厚的旅游資源聞名于世界。張家界集桂林山水之秀、黃山驚險(xiǎn)之奇、華山天然之險(xiǎn)、泰山之雄于一體，藏橋、洞、湖、瀑于一身，有“擴(kuò)大的盆景，縮小的仙境”之美稱。1982年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立張家界國(guó)家森林公園。1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織將張家界接納為世界自然遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》?！端飨摹耙啊薄愤@篇課文寫了山是野的。索溪峪的山，是天然的美，是野性的美。這種美，是一種驚險(xiǎn)的美;這種美，是一種磅礴的美;這種美，是一種隨心所欲、不拘一格的美。水是野的。索溪像一個(gè)野孩子，尤其愛(ài)跟山路哥哥玩兒，于是山路哥哥就找樹(shù)木大叔幫忙，找石頭弟弟幫忙，一會(huì)兒就解決了。山上的野物也是“野”性十足。在這樣的山中行走，人們也漸漸“野”起來(lái)了……人們?cè)谶@山水中真是返璞歸真了。你想真正的了解它，就去張家界一游吧。
讀了《索溪峪的“野”》，讓我真正覺(jué)得磐安的山是美的，這里山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。這里的好溪也是美的，水清澈見(jiàn)底，魚兒在水中自由自在的玩耍。這里人更是美的，磐安人熱情好客。因此，磐安是修身養(yǎng)生的好地方，歡迎全國(guó)各地的游客到磐安旅游。是讀書讓我體會(huì)到磐安的美景美不勝收。
因?yàn)橛袝?，人們的生命才?huì)有意義;因?yàn)橛袝?，人們的生活才?huì)多姿多彩;因?yàn)橛袝?，人們才能有知識(shí)，能成功!
索溪峪的“野”讀后感
你去過(guò)美麗的張家界嗎?你了解國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景區(qū)張家界公園嗎?聽(tīng)我慢慢給你講。張家界位于湖南省西北部，以其得天獨(dú)厚的旅游資源聞名于世。景區(qū)內(nèi)以世界罕見(jiàn)的碤砂巖峰林谷地貌為主體，集桂林之秀、黃山之奇、華山之險(xiǎn)、泰山之雄為一體，藏橋、洞、湖、瀑于一身，有“擴(kuò)大的盆景，縮小的仙境”之美稱。1982年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立張家界國(guó)家森林公園。1992，聯(lián)合國(guó)教科組織將張家界下屬的武陵源接納為世界自然文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》?！端飨摹耙啊薄愤@篇課文的作者是曹敬莊，他寫了索溪峪的山是野的，幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起，半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃，使人望而生畏。接著寫索溪峪的水是野的，索溪像一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì)兒繞著山奔跑，一會(huì)兒撅著屁股，賭著氣又自個(gè)兒鬧去了。緊接著寫了山上的的野物野性十足，那些大大小小的猴子在我們頭上的樹(shù)枝間跳來(lái)跳去，親熱的勁頭難以言狀。最后寫了我們也變得野起來(lái)，城里戴眼鏡的姑娘，一邊攀緣，一邊嚼著煮熟的玉米棒;年過(guò)花甲的老人，在石塊間蹦來(lái)蹦去，溫習(xí)著兒時(shí)的功課。索溪峪的野，野在自然，野在返璞歸真。作者把文中所有的一切都寫活了。他把水寫活了，把水比喻成一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，他寫出了猴子與人之間的親熱感，他寫出了老人們活潑可愛(ài)的一面。這就是讀索溪峪“野”的收獲。
花不養(yǎng)，會(huì)枯萎;樹(shù)不修，長(zhǎng)不直;人不學(xué)，沒(méi)知識(shí);讀好一本書，就是和一位品德高尚的人談話;好的書籍是最貴重的珍寶。讓我們?cè)跁袑ふ覙?lè)趣吧!
索溪峪的“野”讀后感
書是早晨新鮮的空氣，讓你盡情的吸收，盡情的釋放;書，是中午耀眼的陽(yáng)光照耀著大地讓世界萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng);書，是夜晚美妙的夢(mèng)鄉(xiāng)，他是我夢(mèng)想起飛的地方;書，是實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力;書，是打開(kāi)智慧的鑰匙;書，是知識(shí)的海洋讓你自由自在的遨游、飛翔。夜晚伴一盞孤燈，我認(rèn)認(rèn)真真的讀了《索溪峪的“野”》，讀后，心曠神怡、思緒萬(wàn)千。
你知道美不勝收的張家界國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景區(qū)嗎?張家界位于湖南省西北部，以其得天獨(dú)厚的旅游，資源聞名于世。景區(qū)內(nèi)以世界罕見(jiàn)的碤砂巖峰林峽谷地貌為主體，集桂林之秀、黃山之奇、華山之險(xiǎn)、泰山之雄于一體，藏橋、洞、湖、瀑于一身，有“擴(kuò)大盆景，縮小的仙界”之稱，“五步一個(gè)景，十步一重天”，是世界重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1992年，列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。作者曹敬莊主要寫了張家界的山是野的，它是天然之美，是野性之美。水是野的，索溪的水像一個(gè)從山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì)兒繞著山奔跑，一會(huì)兒撅著屁股，堵著氣自個(gè)兒鬧去了。山上的野物當(dāng)然更是“野”了。在這樣的山水間上行走，游客們也漸漸變“野”了起來(lái)。寫的多好啊!寫得多美啊!
讀了《索溪峪的“野”》后，讓我更了解到了磐安的山也是“野”的，磐安的山有驚險(xiǎn)之美、有磅礴之美、有隨心所欲、不拘一格之美。我們磐安山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。山美、水美、人更美。在磐安的路上行走到處能看見(jiàn)山上綠油油的樹(shù)木，能看見(jiàn)魚兒在清澈見(jiàn)底的溪水中自由自在的游，漸漸的我們磐安的人也變“野”了。這種野是一種自然的美。
熱愛(ài)書吧，書是知識(shí)的源泉!只有知識(shí)才是有用的，只有他能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、勇敢和有智慧的人;只有書才能讓我們成為真正愛(ài)人類、尊重人類、尊重勞動(dòng)、衷心的欣賞人類;只有書才能讓我們不斷的產(chǎn)生美好果實(shí)。理想的書籍，是智慧的鑰匙。