九年級上冊歷史第一單元知識點總結
知識是人們前進的最大動力，因為有知識，我們知道我們從哪里來，也知道我們將要到哪里去。下面給大家?guī)硪恍╆P于九年級上冊歷史第一單元知識點總結，希望對大家有所幫助。
九年級上冊歷史第一單元知識點1
古代埃及
一、尼羅河與古埃及文明
1、古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流——尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”。
2、約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家。公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)了統(tǒng)一，之后經(jīng)歷了古王國時代、中王國時代和新王國時代三個時代。在新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，埃及成為強大的軍事帝國，版圖向北延伸至敘利亞和小亞細亞交界處和幼發(fā)拉底河上游，向南擴展到尼羅河“第四瀑布”。
3、公元前525年，波斯帝國吞并古埃及;后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領古埃及，古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去。
4、古埃及的科學和文化取得了很高的成就，其中天文學、數(shù)學和醫(yī)學最為突出。太陽歷是古埃及天文學的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。
二、金字塔
在尼羅河西岸，漫漫黃沙吹拂下的金字塔，就像一群飽經(jīng)風霜的歷史老人，默默訴說著古埃及文明的悠深久遠。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶。
三、法老的統(tǒng)治
1、金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權力。古埃及的國王稱法老。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權于一身。在宗教上，法老被認為是“神之子”，具有無上的權威。大臣見國王時，要匍匐在地上，吻國王腳下的土地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王仗責打大臣。
2、隨著社會矛盾的激化，王權受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越修越小，反映了王權的逐漸衰落。
九年級上冊歷史第一單元知識點2
古代兩河流域
一、古代兩河流域文明
1、“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河;兩河流域，又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。
2、大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。在后來的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。古巴比倫王國時期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。
3、兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成三角形尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，所以由這種筆畫構成的文字被稱為“楔形文字”。蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之間的天數(shù)差距。計數(shù)法中的60進位制也是兩河流域人發(fā)明的。
二、古巴比倫王國
1、古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國。第六代國王漢謨拉比對外采取遠交近攻的策略，完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了一個龐大的王國，史稱古巴比倫王國。
2、漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。
三、《漢謨拉比法典》
1、《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。
2、從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。奴隸制度在古巴比倫相當發(fā)達。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時代的觀念。同時，法典中有許多關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。
3.《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。
九年級上冊歷史第一單元知識點3
古代印度
一、古代印度河流域文明
1、古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi)，入阿拉伯海，水量豐沛。在那里發(fā)現(xiàn)的哈拉巴和摩亨佐·達羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀—前18世紀。
2、公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。
3、孔雀王朝(公元前324年—前187年)統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
二、森嚴的種姓制度
1、雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀;第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權力;第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務。在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”—賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。
2、種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。
三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
1、佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，創(chuàng)始人喬達摩·悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。
2、早期佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教。
3、公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。
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