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初中歷史文藝復興知識點整理

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文藝復興(Renaissance)是指發(fā)生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動。下面給大家?guī)硪恍╆P于初中歷史文藝復興知識點整理,希望對大家有所幫助。

一.基本內容

“文藝復興”的概念在14-16世紀時已被意大利的人文主義作家和學者所使用。當時的人們認為,文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮,但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒,直到14世紀后才獲得“再生”與“復興”,因此稱為“文藝復興”。

文藝復興最先在意大利各城邦興起,以后擴展到西歐各國,于16世紀達到頂峰,帶來一段科學與藝術革命時期,揭開了近代歐洲歷史的序幕,被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動(文藝復興、宗教改革與啟蒙運動)之一。

11世紀后,隨著經(jīng)濟的復蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高,人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度,開始追求世俗人生的樂趣,而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀城市經(jīng)濟繁榮的意大利,最先出現(xiàn)了對天主教文化的反抗。當時意大利的市民和世俗知識分子,一方面極度厭惡天主教的神權地位極其虛偽的禁欲主義,另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化,于是他們借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。因此,文藝復興著重表明了新文化以古典為師的一面,而并非單純的古典復興,實際上是資產階級反封建的新文化運動。

二.內涵

文藝復興(英文:Renaissance 意大利文:Rinascimento,由ri-“重新”和nascere“出生”構成,法文:La Renaissance)是14世紀中葉至16世紀在歐洲發(fā)生的思想文化運動,它在近代早期深刻地影響了歐洲的知識生活。一般認為在中世紀晚期發(fā)源于佛羅倫薩,但存在異議。 意大利其他重要的中心有威尼斯、熱那亞、米蘭、那不勒斯、博洛尼亞、最后是教宗的羅馬。從意大利開始,到16世紀一直傳播到歐洲其他地區(qū),其影響力在藝術,建筑,哲學,文學,音樂,科學技術,政治,宗教以及智力探究的其他方面都得到了體現(xiàn)。 文藝復興時期的學者在研究中采用了人本主義的方法,并在藝術中尋找現(xiàn)實主義和人類情感。 “文藝復興”一詞亦可粗略地指代這一歷史時期,但由于歐洲各地因其引發(fā)的變化并非完全一致,故“文藝復興”只是對這一時期的通稱。

三.核心

人文主義精神,人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心,肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福,倡導個性解放,反對愚昧迷信的神學思想,認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。

產生的根本原因

生產力的發(fā)展,新興的資產階級不滿教會對精神世界的控制。

本質

新興資產階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產階級思想文化的反封建的新文化運動。

四.歷史背景

意大利的社會與政治結構

基于中世紀后期意大利的獨特政治結構,部分學者推理說:當?shù)嘏c眾不同的社會氛圍為意大利出現(xiàn)罕見的文化繁榮提供了必要條件。在近代早期,意大利并非一個統(tǒng)一的政治實體,而是由一些城邦和領地組成:控制著南部的那不勒斯王國,位于中部的佛羅倫薩共和國和教皇國,分別位于北部和西部的熱那亞共和國與米蘭公國,以及位于東部的威尼斯共和國。15世紀的意大利是歐洲城市化水平最高的地區(qū)。許多意大利城市就建立在古羅馬建筑的廢墟之上;從表面上看,這就將文藝復興的古典性及其發(fā)祥于羅馬帝國心臟地帶的事實聯(lián)系在了一起。 [3]

歷史學與政治哲學家昆廷·斯金納指出,弗賴辛主教奧托(1114年-1158年)在12世紀來到意大利時,曾注意到這里出現(xiàn)了一種新的政治和社會組織形態(tài),并觀察到意大利似乎已開始脫離封建制度,將商人和商業(yè)作為其社會基礎。與此相關的,是壁畫《好政府與壞政府的諷喻》(Allegory of Good and Bad Government)所表達出的反君主制思想;這幅著名的早期文藝復興壁畫位于錫耶納,由安布羅焦·洛倫采蒂繪于1338年至1340年;他通過這幅畫傳達出了對公平、公正、共和與善治的強烈渴盼。盡管受到教廷與神圣羅馬帝國的牽制,但這些城市共和國依舊不懈地追求著自由的理念。斯金納指出,當?shù)赜泻芏嗳嗽跇O力維護自由,例如馬泰奧·帕爾米耶里(1406年-1475年)不僅歌頌了佛羅倫薩藝術、雕塑及建筑方面的天才藝術家,還對“同時在佛羅倫薩出現(xiàn)的道德、社會及政治哲學的繁榮”發(fā)出了贊美之辭。

歐洲國家

西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”。-教會成了當時封建社會的精神支柱,它建立了一套嚴格的等級制度,把上帝當做絕對的權威。文學、藝術、哲學一切都得遵照-的經(jīng)典——《圣經(jīng)》的教義,誰都不可違背,否則,宗教法庭就要對他制裁,甚至處以死刑?!妒ソ?jīng)》里說,“人類的祖先是亞當和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令,偷吃了樂園的禁果,因而犯了大罪,從此罪就降臨到了世界?!? 在教會的管制下,中世紀的文學藝術死氣沉沉,萬馬齊喑,科學技術也沒有什么進展。黑死病在歐洲的蔓延,也加劇了人們心中的恐慌,使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權威。

中世紀的后期,資本主義萌芽在生產力的發(fā)展等多種條件的促生下,于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義的萌芽是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產物,商品經(jīng)濟是通過市場來運轉的,而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約,都是斟酌思量之后的自愿行為,這就是自由的體現(xiàn),當然要想有這些“自由”還要有生產資料所有制的自由,而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時意大利呼喚人的自由,陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。

資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場思想運動的興起提供了可能。城市經(jīng)濟的繁榮,使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量,更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神,多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發(fā)生提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環(huán)境,以及人才。

在古希臘和古羅馬,文學藝術的成就很高,人們也可以自由地發(fā)表各種學術思想,這和黑暗的中世紀是個鮮明的對比。14世紀末,由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵東羅馬帝國(拜占庭),東羅馬人帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍,紛紛逃往西歐避難。一些東羅馬的學者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學院”的學校,講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產生后,其優(yōu)越性與黑暗的比較,使得人們追求的精神境界是一致的。于是,許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風,慢慢吹遍整個西歐。文藝復興運動由此興起。

其實今天的西方世界,其人文精神與國家制度,無非就是古代希臘與羅馬時代的復制而已,意大利的文藝復興時代,除了增加了先進的科學技術外,和古希臘城邦時代沒什么區(qū)別。也就是說,如果希臘或羅馬的時代多延續(xù)一些時間,人類會更加進步。這在東西方都是一樣的,除非科學技術壓倒性的優(yōu)勢,否則高等文明往往會被低等的征服,等到這些低等文明再發(fā)展起來,已經(jīng)不知道過了多少時間。日耳曼蠻族進入羅馬只會去掠奪財富,就像十字軍進入君士坦丁堡和耶路撒冷一樣。所謂資產階級,就是生意人而已,做生意,交換物品,從人類的食物吃不完就已經(jīng)出現(xiàn)了。這些生意人走遍當時的已知世界,開拓了視野,了解到不同文明之間的差異,明白了世界不是只有一種聲音,人文主義復興已經(jīng)不可避免。

五.產生原因

一、物質基礎

中世紀的歐洲,貿易中心集中在地中海沿岸,意大利最早產生資本主義的萌芽,資產階級希望沖破教會神學的束縛。商業(yè)城市的興起,手工工場的發(fā)展,經(jīng)濟繁榮。

二、文化基礎

大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國傳到了意大利。

三、階級基礎

新興資產階級的壯大。

四、人才優(yōu)勢

文藝復興時期意大利人才濟濟,匯集一處。

五、地理位置

意大利相對鄰近東方,較早接受了東方文化(造紙術,印刷術)。

六、導火索

黑死病在歐洲流行。

七、深層原因

教會嚴格控制人們思想,激起資產階級與平民的不滿。

六.作品思想

文藝復興時期的作品,集中體現(xiàn)了人文主義思想:主張個性解放,反對中世紀的禁欲主義和宗教觀;提倡科學文化,反對蒙昧主義,擺脫教會對人們思想的束縛;肯定人權,反對神權,屏棄作為神學和經(jīng)院哲學基礎的一切權威和傳統(tǒng)教條;擁護中央集權,反對封建割據(jù),這是人文主義的主要思想。其中,代表性作品有:但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、彼特拉克《歌集》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。

文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美,主張人體比例是世界上最和諧的比例,并把它應用到建筑上,一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑,但表現(xiàn)的都是普通人的場景,將神拉到了地上。

人文主義者開始用研究古典文學的方法研究圣經(jīng),將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言,導致了宗教改革運動的興起。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂,標榜理性以取代神啟,肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,要求文學藝術表現(xiàn)人的思想感情,科學為人謀福利,教育要發(fā)展人的個性,要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由,因此在歷史發(fā)展上起了很大的進步作用。

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