人教版初三上冊(cè)語文敬業(yè)與樂業(yè)知識(shí)點(diǎn)

《敬業(yè)與樂業(yè)》是近代文學(xué)家梁?jiǎn)⒊?922年8月創(chuàng)作的一篇演講稿。全文主旨鮮明，文短意長(zhǎng)。以下是小編準(zhǔn)備的一些人教版初三上冊(cè)語文敬業(yè)與樂業(yè)知識(shí)點(diǎn)，僅供參考。

人教版初三上冊(cè)語文敬業(yè)與樂業(yè)課文

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相和，不必深求;但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。

孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教悔，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)的不肯吃飯。

我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行什么為先?萬惡什么為首?”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！睕]有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。

第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來有些人說的太精微，倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解的好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一見事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一見事，拉黃包車也是一件事，事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心里上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人成蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾的干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不羨慕我，我不羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“做這山，望那山，一事無成?！币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生為必要，又于人生為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。

第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?”這種嘆氣的聲音，無論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來講，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦?須知哭樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾剑f道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。

我生平受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用!

九年級(jí)上冊(cè)語文《敬業(yè)與樂業(yè)》知識(shí)點(diǎn)

一、作品結(jié)構(gòu)

第一部分(1)：揭示全篇論述的中心——敬業(yè)樂業(yè)。

第二部分(2~8)：論述“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。

第三部分(9)：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人們敬業(yè)樂業(yè)。

二、課文解析

1.思考：演講稿開頭交代題目的來源，其用意是什么?

開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義造出來的”。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》《老子》里面語句的原意混淆，又可顯示出論述的科學(xué)性和演講的趣味性;同時(shí)，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)演講的中心有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)

2.作者引用孔子言論和百丈禪師的例子有什么作用?

引用孔子的言論證明“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”;引用百丈禪師的例子有效地說明了人要不斷地勞作，從而增強(qiáng)了文章的說服力。

3.作者是怎樣闡述什么叫“敬”的?

第⑥段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬”，然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。

4.作者是如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”的?

第⑦段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并做闡述，再舉“當(dāng)木匠的做成一張好桌子”和“當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家”，“挑糞的把馬桶收拾得干凈”和“當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍”這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生為必要，又于人生為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)”的重要。舉例和引用論證的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。

5.作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要性，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的?

作者在前面剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說明要從勞苦中找出快樂來，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。第⑧段更深入一步論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂業(yè)”)，生活才有價(jià)值，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

6.結(jié)合全文，說說結(jié)尾處“人類合理的生活總該如此”中的“如此”指什么?

第一，應(yīng)該有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”;第二，對(duì)于所做的事情應(yīng)該生出敬意，要全神貫注，心無旁騖，積極投入地把它做好;第三，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不能一味叫苦，達(dá)到“樂以忘憂”的境界。

三、分析感知

1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?

1.文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性;同時(shí)，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。2.但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

2、作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”?

第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！比缓箜樌沓烧碌卣撌龇踩祟惖恼?dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，

第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生為必要，又于人生為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。

3、作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的?

作者在第八段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。接著，更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)論述“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂業(yè)”)，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

4、本文寫作上的大特點(diǎn)是什么?

這篇演講在論證上的大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國(guó)藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點(diǎn)。

5、怎樣深入理解"敬業(yè)"精神?

我們可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特定背景，來領(lǐng)會(huì)梁?jiǎn)⒊岢?quot;敬業(yè)與樂業(yè)"的良苦用心。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀向來是"萬般皆下品，唯有讀書高"，人們的讀書目的又是"學(xué)而優(yōu)則仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬業(yè)"說，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。

6、文章的觀點(diǎn)如：

(1)“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

(2)人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。

(3)凡職業(yè)沒有不是神圣的。

(4)凡職業(yè)沒有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天勞作的。

(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡·。

(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地第一等人。

(8)凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來和他交換。

(9)敬業(yè)主義，與人生為重要，又與人生為有利。

(10)從勞苦中找出快樂來。

(11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。

(12)因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。

(13)人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。

(14)敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

人教版初三上冊(cè)語文敬業(yè)與樂業(yè)

教學(xué)目標(biāo)

1.理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的課文主旨，了解作者的人生觀，能結(jié)合生活中的事例來證明自己的看法。

2.積累文中用以論證論點(diǎn)的大量經(jīng)典格言警句，體會(huì)演講通俗淺顯的語言風(fēng)格，培養(yǎng)自己的演講能力。

3.理清文章論證結(jié)構(gòu)，了解作者是如何運(yùn)用材料證明觀點(diǎn)的，掌握講道理、舉例子兩種論證方法。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.體會(huì)語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密、生動(dòng)有力的特點(diǎn)。

2.理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。

教學(xué)課時(shí)

1課時(shí)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入課文

蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話“只有能夠鼓足干勁工作并懂得什么是汗水和疲勞的人，才會(huì)理解歡樂的感情”，他告訴我們工作要有一種執(zhí)著的敬業(yè)精神，要以通過自己的勞動(dòng)為人類創(chuàng)造財(cái)富為快樂。今天我們就學(xué)習(xí)與蘇霍姆林斯基的名字有關(guān)的文章《敬業(yè)與樂業(yè)》(板書)。

二、資料鏈接

1.作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?，近代思想家，學(xué)者。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。

2.寫作背景

《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁?jiǎn)⒊耸嗄昵?，?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時(shí)間以過去八十多年了，但梁?jiǎn)⒊壬v的內(nèi)容對(duì)今天的我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。

文章題目點(diǎn)明了演講的論題。其中“業(yè)”并不是局限于狹義職業(yè)，正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”。因此“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不限于正式的課主職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情。不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。

三、朗讀課文，整體感知

1.認(rèn)真讀課文(結(jié)合書下注釋理解字詞)。

2.理解課文層次：

(1)鞏固復(fù)習(xí)議論文三要素、基本結(jié)構(gòu)：

板書：議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

議論文結(jié)構(gòu)：提出問題──分析問題──解決問題。

(2)概括內(nèi)容：

本文分為三個(gè)部分，總體結(jié)構(gòu)是“總──分──總”：開頭總起全篇，提出中心論點(diǎn)，然后先論述“有業(yè)”，再論述“敬業(yè)”和“樂業(yè)”兩個(gè)分論點(diǎn)，后總結(jié)全篇。

第一部分(第1段)：釋題，提出中心論點(diǎn)。

第二部分(第2～8段)：論述“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。

第三部分(9)：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)、樂業(yè)。

3.課文內(nèi)容研讀：

(學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。)

(1)為什么作者先在文首交代論題的來源?有必要嗎?

在文首進(jìn)行說明，可避免聽者把論題和古籍中的語句原意混淆，又顯示了演講的趣味性。同時(shí)提出論題來由，也便于揭示全文的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)演講的內(nèi)容有大致的了解。

(2)講演的目的是“敬業(yè)與樂業(yè)”，為什么梁?jiǎn)⒊谡撟C論點(diǎn)之前先說“有業(yè)”的問題?他是怎樣介紹“有業(yè)”的必要的?

“有業(yè)”是“敬業(yè)”、“樂業(yè)”的前提基礎(chǔ)，對(duì)“待業(yè)”的態(tài)度，決定能否“敬業(yè)”、“樂業(yè)”。

先引用孔子的話，再用事例證明，然后用自己的話從反面論證了“有業(yè)”的必要。

(3)如何理解文中的“業(yè)”：

對(duì)“業(yè)”的理解，不應(yīng)局限于職業(yè)成人的工作，可以指學(xué)生的學(xué)習(xí)，課外活動(dòng)等，可以指自己的興趣愛好，學(xué)術(shù)研究，也可以指生活中任何一件有意義、有價(jià)值的事情。

四、歸納總結(jié)

1.結(jié)構(gòu)條理清晰：

課文開頭提出論點(diǎn)，中間主體部分分兩層論述“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的必要性，末尾總結(jié)全篇，提出希望。

2.論證方法的多樣性：

道理論證使演講富有說服力。舉例論證使演講詞具體生動(dòng)，吸引聽眾。

3.語言淺顯通俗。

五、課堂訓(xùn)練

1.精讀6.7段，思考下列問題：

(1)文段中引用了誰得名言?說說表達(dá)了什么意思?文中首句有何作用?

引用朱熹的名言“主一無適便是敬”意思是專注于某一項(xiàng)工作就是敬業(yè)。名言有權(quán)威性。語言簡(jiǎn)潔而深刻，指導(dǎo)作用大，用在文中能增強(qiáng)文章的說服力。

(2)文中舉了什么事例?說明什么問題?有什么作用?

把當(dāng)總統(tǒng)和拉黃包車這兩項(xiàng)職業(yè)進(jìn)行對(duì)比，指出職業(yè)無高下貴賤之分，凡職業(yè)沒有不是可敬的。事例論據(jù)能充實(shí)議論內(nèi)容，有力地證明觀點(diǎn)。

2.文中作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”對(duì)我們學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么啟示?

點(diǎn)撥：本題考查我們讀后的感悟，應(yīng)結(jié)合文中主要觀點(diǎn)，討論我們應(yīng)以何種態(tài)度投入到學(xué)習(xí)之中去。

六、布置作業(yè)

1.熟讀課文。

2.談?wù)劚疚牡闹髦家约白髡叩膬r(jià)值觀。

人教版初三上冊(cè)語文敬業(yè)與樂業(yè)

一、語言訓(xùn)練

1、下列注音、字形全對(duì)的一組是()

A、樂(lè)業(yè) 百行(háng)業(yè)為先

羨慕(mù) 言行相顧

B、征(zhèng)引 禪(chán)師

佝(gǒu)僂(lóu) 斷章取義

C、駢(pián)進(jìn) 褻(xiè)瀆(dú)

佛(fó)門 不二法門

D、承蜩(tiáo) 旁鶩(wù)

層累(lěi) 強(qiáng)聒(guō)不舍

2、下列引文和出處有誤的一項(xiàng)是：

A、“安其居，樂其業(yè)?！薄独献印?/p>

B、“群居終日，言不及交，好行小慧，難矣哉!”——《論語》

C、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語》

D、“素其位而行，不愿乎其外?！薄墩撜Z》

3、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A、我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)?！蹦莾删湓?，斷章取義造出來的。

B、孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”

C、我生平最愛用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。

D、“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音，無論任何人都會(huì)常在口邊流露出來。

4、下列句子畫線處關(guān)聯(lián)詞填寫正確的一項(xiàng)是：

①我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求; 我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

②凡職業(yè)沒有不是神圣的， 凡職業(yè)沒有不是可敬的。

③凡做一件事，便是把這件事看作我的生命， 別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。

④第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做， 滿肚子里不愿意做。

A、①但;②并且;③即使;④但

B、①故;②因而;③即使;④才

C、①但;②所以;③無論;④但

D、①故;②所以;③無論;④才

5、在下面橫線處填上適當(dāng)?shù)恼Z句，要求內(nèi)容相關(guān)、句式相似，能和整段的意思自行銜接，前后呼應(yīng)。

根深才能葉茂，這是自然界的一條規(guī)律。蓮和萍的對(duì)比就是一個(gè)很好的例子。為什么蓮能開出艷的花， ，卻不見萍的結(jié)果?這是因?yàn)?， ，而萍卻居無定所，隨波逐流。

二、語段訓(xùn)練

閱讀語段，回答問題

〈一〉敬業(yè)與樂業(yè)(節(jié)選)

第二要樂業(yè)。“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音，無論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦了?須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起來不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句自豪感：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”。為什么呢?第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折。倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)成就，離不了奮斗;一步一步的奮闐前去，從刻苦中將快樂的力量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、亡想杜絕了，省卻無限煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾剑f道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活真算得人類理想的生活了。

1、解釋下列詞語。

層累：

駢進(jìn)：

2、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”選自 ，意思是 ?！捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”選自 ，意思是 。作者引用孩子的兩句話分別是為了說明 。

3、選出下列復(fù)句中不同的一項(xiàng)( )。

A、凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。

B、我信得過我，當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。

C、職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一樣，因競(jìng)勝而得快炙。

D、人生能從自己職業(yè)領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。

4、本段論述的主要內(nèi)容是 ，作者列舉了幾件事例駁斥了 的呼聲，然后列舉了兩等苦人，再?gòu)?個(gè)方面證實(shí)了 。

5、“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！边@句話在本段起 的作用。

〈二〉

①蠶食桑吐者絲，蜂采花釀?wù)呙?，讀書如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神。三者的共同點(diǎn)是善于創(chuàng)造。這里面蘊(yùn)涵著一個(gè)深刻的道理：要善于讀書，既要善于吸取精華，又要勇于創(chuàng)新。

②“春蠶到死絲方盡?！背陨６陆z正是春蠶的可貴之處。蜜蜂終生釀蜜忙，整日累月不辭辛勞地采花釀蜜，則是蜜蜂的可愛之處。倘若失掉了“吐絲”和“釀蜜”這一基本點(diǎn)，春蠶和蜜蜂的形象就會(huì)黯然失色，不值一談;如同吃飯一樣，讀書也有個(gè)“會(huì)吃”“不會(huì)吃”“吃好”“吃壞”的問題，不可等閑視之，掉以輕心。

③漢代文學(xué)家、學(xué)者劉向說得好：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”善于讀書，巧運(yùn)心思，把書讀活，才能不為書奴仆，才能真正領(lǐng)略“斗畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的勝景，做到“湯沙悉淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化為血與肉”。否則，充其量只能變成一個(gè)書櫥，更有甚者會(huì)害己害人害革命。在我黨歷，王明是一個(gè)典型的反面教員。他不顧中國(guó)國(guó)情，一味教條地讀馬克思列寧主義的書，機(jī)械地照抄照搬十月革命的經(jīng)驗(yàn)，他在擔(dān)任黨的主要領(lǐng)導(dǎo)期間，大搞盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義。結(jié)果，使黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量蒙受了極大的損失。他自己也理所當(dāng)然地受到了人民的清算，最終叛國(guó)投敵，成為歷史罪人。

④在讀書方面，偉人堪稱我們的楷模。他從青年時(shí)代起就反對(duì)“讀死書”，提倡創(chuàng)新。他讀馬列的書，不是照抄照搬，而是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，指引中國(guó)人民驅(qū)虎豹、懲腐惡、追窮寇、縛蒼龍，締造了社會(huì)主義新中國(guó)。他學(xué)習(xí)前人詩(shī)詞不落窠臼，大膽創(chuàng)新。讀陸游詠梅詞“反其意而用之”，寫出了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的名句?？梢姡x書只有善于創(chuàng)造，才能將獲得的精華化為己有，真正像蠶那樣吐出鮮亮的絲，像蜜蜂那樣釀出甘醇的蜜。

⑤善于讀書，既吸收又創(chuàng)造，才能增智慧，長(zhǎng)才干，獲得成功。

1、請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“泥沙淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化為血與肉”的理解。

2、文章第③段舉王明事例的作用是什么?

3、文中第④段是從哪些方面寫偉人善于讀書的?試加以分析。

4、請(qǐng)你為第③段從正面或從反面再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)，進(jìn)一步增強(qiáng)文章的說服力。

人教版初三上冊(cè)語文敬業(yè)與樂業(yè)

一、1、C 2、D 3、A 4、C 5、結(jié)出豐碩的果 蓮能紋絲不動(dòng)，扎根大地

二、(一)1、(1)重重疊疊的層次;(2)一同前進(jìn)。2、《論語》 知道它的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上對(duì)它有興趣的人?！墩撜Z》 他(孔子)做人是發(fā)憤讀書忘記了吃飯，沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中而忘記了憂愁，甚至不知道自己將要老了，如此而已?！叭四軓淖约旱穆殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。”第二句話以孔子為例證明以事業(yè)為樂的生活才最有意義。 3、B 4、要樂業(yè) 做工好苦 四 凡職業(yè)都是有趣味的 5、承接上文，總起下文 (二)1、去掉無用的東西，掌握精華巧運(yùn)心思把書讀活，為我所用。2、用王明教條式的讀書和照抄照搬書本給革命造成危害的事例，論證了不善于讀書的危害。3、從兩方面寫：一是他讀馬列的書，善于從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合。二是他學(xué)習(xí)前人的詩(shī)詞不落窠臼，大膽創(chuàng)新。

4、答案示例：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的大將趙括，自幼熟讀兵書，談起行軍打仗頭頭是道，但卻不能根據(jù)實(shí)際靈活運(yùn)用。長(zhǎng)平一戰(zhàn)，他率領(lǐng)四十萬大軍全軍覆滅，自己也命喪沙場(chǎng)。