2020年高考政治考點

燕純時間：2020-05-25 16:30:18

　　政治是高中考試必考科目，考生需要掌握相關政治知識點。那么政治必背知識點有哪些呢?接下來是小編為大家整理的2020年高考政治考點，希望大家喜歡!

　　2020年高考政治考點一

　　高中政治知識點：文化繼承與發(fā)展

　　(1)文化繼承與發(fā)展的關系：

　?、訇P系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是一個過程的兩個方面,學習方法。

　?、谝螅涸诶^承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

　　(2)影響文化發(fā)展的重要因素：

　?、偕鐣贫鹊母鏇Q定著文化發(fā)展的發(fā)展方向。(外)②科學技術;(內)③思想運動;(內)④教育。(內)

　　(3)教育在文化傳承中的作用：

　?、俳逃侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇有曰顒樱哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

　?、诮逃ㄟ^對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

　?、垭S著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

　　2020年高考政治考點二

　　我們的中華文化

　　1.中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。

　　2.中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍

　　(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

　　(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

　　3.中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性

　　(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。

　　(2)包容性：

　　①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　?、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

　　4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?

　　(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。

　　(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

　　5.中華文化博大精深：(第6、7、8點組合)

　　6.中華文化的獨特性：

　　(1)中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。(文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用)。

　　(2)中國的科學技術成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。)

　　①地位：在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

　　②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。

　　③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。

　　7.中華文化的區(qū)域性：

　　(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　(2)不同區(qū)域文化之間的關系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　8.中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。

　　9.多民族文化對中華文化的意義

　　(1)民族文化與中華文化關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

　　(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　　(3)各民族文化的關系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。

　　(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

　　2020年高考政治考點三

　　一、國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱。國有大中型企業(yè)在我國國民經(jīng)濟中居于重要地位，它們代表著我國先進的生產(chǎn)力，在國民經(jīng)濟的關鍵和重要部門中處于支配地位，對整個國民經(jīng)濟起決定作用，是社會財富的主要創(chuàng)造者和國家財政收入的主要來源，國有大中型企業(yè)的經(jīng)營狀況，直接關系著我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義制度的鞏固。可見搞好國有大中型企業(yè)不僅是一個經(jīng)濟問題，而且是一個重要的政治問題。

　　二、股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式。把股份制作為公有制的主要實現(xiàn)形式,是我國經(jīng)濟體制改革實踐發(fā)展的客觀要求;把股份制作為公有制的主要實現(xiàn)形式,適應先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力;把股份制作為公有制的主要實現(xiàn)形式,是完善社會主義市場經(jīng)濟體制、增強國企活力的重大舉措。結合分析我國國有獨資商業(yè)銀行(中國建設銀行、中國銀行)的股份制改造。

　　三、提高企業(yè)經(jīng)濟效益。提高經(jīng)濟效益的方法和途徑：(1)依靠科技進步，采用先進技術，用現(xiàn)代科學技術武裝企業(yè)，提高企業(yè)職工的科學文化和勞動技能，使企業(yè)的經(jīng)濟增長方式，由粗放型向集約型轉變。

　　(2)采用現(xiàn)代管理方法，提高經(jīng)濟管理水平，提高勞動生產(chǎn)率，以最少的消耗，生產(chǎn)出最多的適應市場需要的產(chǎn)品。結合分析面對經(jīng)濟全球化我國企業(yè)尤其是國有企業(yè)應如何提高自身的競爭力，經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的轉變。

　　四、國有企業(yè)經(jīng)營者的地位。在國有企業(yè)中廠長(經(jīng)理)處于中心地位;黨組織起政治核心作用;職工以主人翁的身份參與企業(yè)的民主管理。企業(yè)的經(jīng)營者要正確處理企業(yè)與國家、企業(yè)與職工的關系。企業(yè)經(jīng)營者的素質。企業(yè)的經(jīng)營者要努力提高自身的思想政治素質和業(yè)務素質，企業(yè)的經(jīng)營者要注意維護企業(yè)的形象和信譽，反對和抵制不正當競爭。結合分析整頓和規(guī)范市場秩序，完善市場體系。

　　2020年高考政治考點四

　　一、唯物論部分

　　1、世界的物質性原理：

　　【原理內容】辨證唯物論認為，世界是客觀存在的物質世界(表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展也是客觀的)，世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。

　　【方法論】(1)要求我們想問題、辦事情要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。

　　(2)還要求人們在實踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關系，尊重自然，順應自然，與自然和諧相處。

　　2、意識的反作用原理：

　　【原理內容】意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　【方法論】我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　3、物質和意識辨證關系的原理：

　　【原理內容】物質決定意識，意識對物質具有能動作用。

　　【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關系，既要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對割裂物質和意識的辨證關系。

　　4、規(guī)律客觀性的原理：

　　【原理內容】規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。

　　【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。

　　5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系的原理：

　　【原理內容】(1)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。

　　(2)發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎。

　　(3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結合起來，人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　【方法論】我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。

　　二、辯證法部分

　　(一)聯(lián)系的觀點

　　1、普遍聯(lián)系原理(事物是普遍聯(lián)系的原理)：

　　【原理內容】(聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。)世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，整個世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性)。

　　【方法論】我們必須用聯(lián)系的觀點看問題。對事物的聯(lián)系進行具體地分析，反對形而上學孤立的看問題。

　　2、原因和結果相互關系原理：

　　【原理內容】原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關系，又是引起和被引起的關系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結果有嚴格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉化。

　　【方法論】要承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，這是人們正確認識事物，進行科學研究的前提;才能提高人們活動的自覺性和預見性(或者說要求人們自覺提高實踐活動的預見性)。

　　3、整體和部分關系的原理：

　　【原理內容】唯物辯證法認為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

　　區(qū)別：①二者的內涵不同;②地位不同：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分;③功能不同，這又有兩種情形：當部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和;當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。

　　聯(lián)系：①二者不可分割：整體有部分構成，沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分;②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用;③兩者在一定條件下相互轉化。

　　【方法論】整體和部分相互關系的原理，要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求目標;搞好局部，使整體功能得到的發(fā)揮。

　　(二)發(fā)展的觀點

　　1、物質和運動相互關系的原理：

　　【原理內容】物質和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式;運動是物質的運動，物質是運動的主體;離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。

　　【方法論】我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對割裂物質和運動二者聯(lián)系的兩種錯誤觀點。

　　2、運動和靜止相互關系的原理：

　　【原理內容】運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的;動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　【方法論】要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辨證關系。

　　3、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的原理：

　　【原理內容】(1)辯證唯物主義認為：世界上的萬事萬物是運動、變化、發(fā)展的，但是，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無法違背的客觀規(guī)律。(2)規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯(lián)系。

　　【方法論】承認客觀事物的運動是有規(guī)律的，在事物運動中把握規(guī)律。

　　4、事物是變化發(fā)展的原理：

　　【原理內容】世界上一切事物都處在水不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

　　【方法論】我們必須堅持用發(fā)展的觀點看問題：①要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程;②要弄清事物所處的階段和地位;③要有創(chuàng)新精神，堅持與時俱進，促進新事物的成長。

　　5、內外因關系的原理(事物發(fā)展的原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理)：

　　【原理內容】事物的發(fā)展是內因和外因(也就是事物的內部矛盾和外部矛盾)共同起作用的結果，內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內因起作用。

　　【方法論】要求我們在觀察分析問題時既要看到內因，又要看到外因，堅持內外因相結合的觀點。(視情況而定恰當選用其中的觀點)

　　6、量變質變關系原理(事物發(fā)展狀態(tài)原理)：

　　【原理內容】世界上任何事物都是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果。

　　【方法論】1、要求我們要堅持適度原則，不失時機地促成飛躍，要重視量的積累。2、構成事物的成分在結構和排列次序上的變化也能引起質變，要學會優(yōu)化結構。

　　7、事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理)：

　　【原理內容】事物發(fā)展的總趨勢是前進的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。

　　【方法論】我們應正確對待事物發(fā)展過程中的困難，堅定信心，不畏艱難，勇往直前。

　　(三)矛盾的觀點

　　1、對立統(tǒng)一的原理：

　　【原理內容】任何事物內部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在，不可分割的。

　　【方法論】要求我們要如實地反映事物的本來面目，堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論。

　　2、矛盾普遍性的原理：

　　【原理內容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即處處有矛盾、時時有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。

　　【方法論】這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認矛盾、揭露矛盾;善于分析矛盾，堅持兩分法，一分為二的看問題，防止片面性。

　　3、矛盾特殊性的原理：

　　【原理內容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在原因，它構成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質。(表現(xiàn)在：①不同事物的矛盾具有不同的特點;②同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點;③事物矛盾雙方各有其特點。)

　　【方法論】要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對“一刀切”“一風吹”。

　　4、矛盾的普遍性和特殊性相互關系的原理：

　　【原理內容】矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的。它們是相互聯(lián)結的：普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性。它們在不同場合是可以相互轉化的。

　　【方法論】(1)有助于我們掌握(或者說要求我們懂得利用)由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序(去分析問題、解決問題)。

　　(2)有助于我們掌握(或者說要求我們做工作時要運用)一般號召和個別指導相結合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學方法(去分析問題、解決問題)。

　　5、主次矛盾的辯證關系：

　　【原理內容】復雜事物的多個矛盾有主次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用，同時主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

　　【方法論】抓重點，集中力量解決主要矛盾。統(tǒng)籌兼顧次要矛盾.(“抓重點”、“抓中心”、“抓關鍵”、“突出任務”、“核心問題”、“放在首要地位”)

　　6、矛盾主次方面辯證關系：

　　【原理內容】矛盾雙方有主次之分，矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位、起主導作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴、在一定條件下可以相互轉化。

　　【方法論】看問題既要全面;又要善于分清主流和支流。(“抓主流”、“辨方向”、“識大局”(分析形勢)、“判斷性質”、“占主體”)

　　7、兩點論和重點論相統(tǒng)一：

　　【原理內容】復雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點和重點的統(tǒng)一。(什么是兩點論和重點論?)

　　【方法論】這就要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，做到看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。

　　8、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：

　　【原理內容】唯物辯證法認為，兩點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要找中把握它的主要矛盾;在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，兩點論和重點論是統(tǒng)一的。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。

　　【方法論】我們應該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。

　　9、唯物辯證法和形而上學的根本對立原理：

　　【原理內容】(1)唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。

　　(2)唯物辯證法和形而上學的根本分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

　　【方法論】要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，逐步學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

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