高三政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
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高三政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
1、結(jié)算方式
⑴現(xiàn)金結(jié)算：用紙幣來(lái)完成經(jīng)濟(jì)往來(lái)的收付行為
⑵轉(zhuǎn)賬結(jié)算：通過(guò)銀行轉(zhuǎn)賬來(lái)完成經(jīng)濟(jì)往來(lái)的收付行為
2、常用的信用工具——信用卡、支票
⑴信用卡：
①含義：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對(duì)資信狀況良好的客戶(hù)發(fā)行的一種信用憑證。
②優(yōu)點(diǎn)：功能多、方便、節(jié)省、安全等
⑵支票：
①含義：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。
②種類(lèi)：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票
3、外匯含義：用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段
4、匯率：又稱(chēng)匯價(jià)，是指兩種貨幣之間的兌換比率(如果用100單位外幣可以?xún)稉Q成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高，外幣升值;反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落，外幣貶值)人民幣升值有利于進(jìn)口，不利于出口。反之，相反。
5、保持人民幣幣值穩(wěn)定
⑴含義：對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定
⑵意義：對(duì)人民生活安定、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，對(duì)世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。
高三政治基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)
1、 哲學(xué)與生活
(1)哲學(xué)就在我們身邊。
①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。
②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2、 哲學(xué)的含義
(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。
(2)哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。
(3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
●注意：
①哲學(xué)、世界觀(guān)、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)。
3、哲學(xué)的基本問(wèn)題
(1一方面，思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。
(2)為什么?
①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
②思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。
③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
高三政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)
認(rèn)識(shí)世界 尊重實(shí)際
1、世界的本源是物質(zhì)的
2、馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)概念表述為：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。
(1)客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。
(2)物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的。世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的事物，并不存在不可認(rèn)識(shí)的事物。
3 意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀(guān)世界的能動(dòng)反映。就其起源來(lái)說(shuō)，它是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;就其生理基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，它是人腦的機(jī)能和屬性;就其形式來(lái)說(shuō)，它是精神性的;而就其來(lái)源和內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它是客觀(guān)的。
4、意識(shí)的能動(dòng)作用
意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的能力和作用。
意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的能力和作用。
不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展所起的作用是不同的。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)
展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。
5、對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)的，就是唯物主義;凡認(rèn)為意識(shí)是第一性的，即意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)的，就是唯心主義。
6、一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求
主觀(guān)主義是從單純的.主觀(guān)愿望出發(fā)，從抽象的原則出發(fā)。在實(shí)際工作中，主觀(guān)主義有兩種表現(xiàn)。一是教條主義、本本主義，即一切從書(shū)本的條文出發(fā);二是經(jīng)驗(yàn)主義，即一切從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。這種主觀(guān)主義的態(tài)度，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。