2022議論文高三800字
議論文屬于一種中學(xué)常用問(wèn)題,其以說(shuō)理、議論為主,通常是針對(duì)社會(huì)中某種現(xiàn)象表達(dá)自己的主張或者見(jiàn)解,下面給大家分享一些關(guān)于2020議論文高三800字，希望對(duì)大家有所幫助。
2020議論文高三1
有時(shí)候我覺(jué)得自己像一只小小鳥，想要飛卻怎樣也飛不高，也許有一天我棲上了枝頭卻成為獵人的目標(biāo)，我飛上了青天才發(fā)現(xiàn)自己從此無(wú)依無(wú)靠?！}記
我曾經(jīng)是一只幸?？鞓?lè)的白鴿，自打會(huì)飛后就跟隨同伴們遨翔于藍(lán)天之中。那個(gè)有著五千年文化的國(guó)家曾是我最魂?duì)繅?mèng)繞的地方，我到過(guò)那里很多回，追尋過(guò)呼倫貝爾大草原的青青牧草，大興安嶺茫茫的林海雪原;追尋過(guò)鄂爾多斯的千里戈壁，塔克拉瑪干的萬(wàn)里平沙;還追尋過(guò)那遠(yuǎn)古的黃河古道，逶迤的長(zhǎng)江堤岸……
直到我死的那天，我都在想著：下輩子我還做一只白鴿，繼續(xù)享受美麗大自然帶來(lái)的一切。接著，我安靜地走了，等待下一個(gè)輪回……
上帝可能聽(tīng)到了我的呼喚，讓我再一次成為一只白鴿，然而這一次我卻后悔當(dāng)初做出的決定……
我睜開眼睛，看見(jiàn)的一切已和從前不一樣了。天空不再蔚藍(lán)，河水不再清澈，森林不再安寧……每天我都在逃亡，我知道一個(gè)叫“獵人”的壞家伙要捕殺我們，隨著我漸漸長(zhǎng)大，年邁的父母已不堪生活的重壓快倒下了。媽媽含著淚對(duì)我說(shuō)：“孩子，飛吧!飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，永遠(yuǎn)別回來(lái)了。飛到一個(gè)人類永遠(yuǎn)也找不到的地方去。”我含著淚告別了爸媽，剛飛了一會(huì)兒，就發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)黑洞洞的槍正對(duì)著我，我慌了，就在此時(shí)，遠(yuǎn)處的爸媽為了救我用盡最后一絲力氣飛了過(guò)來(lái)，用他們單薄的身軀保護(hù)了我。他們倒下了，樹林里傳來(lái)我撕心裂肺的哭喊聲。
我歷經(jīng)艱辛飛到了我的故鄉(xiāng)。我前世的心中最美的地方，不過(guò)，我失望了。曾經(jīng)浩浩蕩蕩的黃河已經(jīng)面目全非，兩岸植被被嚴(yán)重破壞，水土流失，黃河斷流，最長(zhǎng)的斷流期竟長(zhǎng)達(dá)10個(gè)月。兩岸百姓騎自行車在河道上來(lái)來(lái)往往。我的心流淚了，每回憶起當(dāng)初見(jiàn)黃河的景象，想起當(dāng)時(shí)滾滾黃河水義無(wú)返顧地奔向大海的壯士情懷，想起千百年黃河水哺育的人們，我雖然只是一只白鴿，但也無(wú)比痛心于今日的慘況?？闪钗忆粶I下的不僅僅是黃河……茫茫蒼穹下，我聽(tīng)到這樣一段泣告——黃河：“長(zhǎng)江，長(zhǎng)江，我是黃河，我是黃河，請(qǐng)回話!”長(zhǎng)江：“黃河，黃河，我也是黃河，我也是黃河?！币恢币詠?lái)，在我眼里長(zhǎng)江應(yīng)該是明亮的，清澈的，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)把美好的幻想擊得粉碎。98年夏，長(zhǎng)江爆發(fā)百年不遇的洪水，在洪水的咆哮中人們顯得那樣無(wú)助和渺小，在凄厲的哭喊中骨肉離散。我們動(dòng)物和人類都應(yīng)該愛(ài)著共同的母親——地球，她哺育著大地生靈?？扇祟悈s永不滿足，用他們特有的本領(lǐng)剝削著地球的肉體，狂妄地統(tǒng)治著地球。
每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，我總是睡不著。我懷疑是不是只有我的明天沒(méi)有變得更好，未來(lái)會(huì)怎么樣究竟誰(shuí)會(huì)知道?幸福是否只是一種傳說(shuō)，我永遠(yuǎn)都找不到。我發(fā)現(xiàn)我的同伴們?cè)絹?lái)越少，我每天都在被捕殺，過(guò)著心驚膽戰(zhàn)的生活。我看見(jiàn)地球光滑的皮膚變粗糙了，青春的容顏蒼老了，華麗的衣裳黯然失色了。這就是人類的杰作!
非洲大沙漠正以驚人的速度吞噬良田，人類面臨生存危機(jī);南極洲的冰層開始融化，千年后洪水滔天不再是神話。地球毀滅!我不敢想了，媽媽叫我飛到一個(gè)沒(méi)有人類的地方，可是我發(fā)現(xiàn)我找不到。我只尋尋覓覓想有一個(gè)溫暖的懷抱，這樣的要求到底算不算高?
人類啊!我和你們同為地球上的生靈，為什么要這樣殘忍地對(duì)待我們，為什么啊!
世界如此之小，我們注定無(wú)處可逃，當(dāng)我嘗盡人情冷暖，當(dāng)你決定為你的理想燃燒，就算我不知道會(huì)怎樣，但在我臨死前還是要提醒你們，不要只圖眼前經(jīng)濟(jì)利益，而毀壞森林建廠;不要只顧個(gè)人的方便而隨意向河里倒污水。不要小看地上的一片廢紙，不要輕視那未擰緊的水龍頭……今天，你的隨心所欲將會(huì)以血的代價(jià)償還。請(qǐng)保護(hù)環(huán)境，保護(hù)好家園。
我還是倒在了獵人的槍下，上帝問(wèn)我下輩子想當(dāng)什么?我說(shuō)我不想再有下輩子，因?yàn)槲也恢老螺呑游业穆酚謺?huì)在何方?人類是否真的會(huì)覺(jué)醒?我飛向了天堂，在那里我看到了久違的爸爸媽媽……
2020議論文高三2
合群與不合群曾引發(fā)人們熱議，有人認(rèn)為合群帶給我們歸屬感與安全感;有人認(rèn)為離群的人，更能體會(huì)到生命的舒服滋味。于我而言，適度的“不合群”是生命之常態(tài)。
不合群即不隨波逐流，堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，而這一主見(jiàn)往往與群體導(dǎo)向相異。
然而，當(dāng)今社會(huì)隨處可見(jiàn)的便是隨波逐流式的合群。古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中提到：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)人愿意拋棄是非，用智商去換取那份那人倍感安全的歸屬感?！睘榱伺c群體相一致，討好他人，人們不惜放下自己所堅(jiān)守的，或沉溺于毫無(wú)意義的社交，消磨了時(shí)間與生命。這樣的合群，在喪失自己的同時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的隱患。處于群體中的人很容易受到某種思想的誘導(dǎo)，行為激進(jìn)，從而演化為群氓。校園欺凌的幫兇是如此，甘肅女孩跳樓事件中吶喊助威的人亦是如此。
由此，不合群便凸顯其重要性，因?yàn)椴还苡诩河趪?guó)，“不合群”都大有裨益。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“不合群”帶來(lái)的孤獨(dú)給人以獨(dú)立思考的可能。但凡才華橫溢、有所作為的人，都是會(huì)享受和利用孤獨(dú)的人，在孤獨(dú)中蓄力，在不孤獨(dú)時(shí)爆發(fā)。清華四大博導(dǎo)之一的陳寅恪便是如此，當(dāng)同輩人都在為學(xué)位奔波時(shí)，他游歷名校卻沒(méi)有一個(gè)學(xué)位，因?yàn)樗宄卣J(rèn)識(shí)到獲取知識(shí)才是自己的最終目的。正是有如此堅(jiān)守，有這樣的“不合群”，使得他博古通今，學(xué)識(shí)大大超過(guò)同輩，在清華更是被譽(yù)為“教授中的教授”。
對(duì)國(guó)家而言，更是如此。二戰(zhàn)期間，法國(guó)為了所謂的“集體安全”紛紛奉行綏靖政策，縱容法西斯侵略，最終亡國(guó);與之相比的是，中國(guó)面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略并沒(méi)有隨波逐流，而是進(jìn)行14年抗戰(zhàn)，為中國(guó)在國(guó)際上取得大國(guó)地位。
但是，人們很容易對(duì)“不合群”產(chǎn)生誤解，認(rèn)為不合群就是與世界脫離，在自我的桃源中顧影自憐。周國(guó)平在書中寫道：“在靜與鬧，孤獨(dú)與合群之間，必有一個(gè)屬于我的比例或節(jié)奏”，此言得之?！安缓先骸笔窃谧晕覍徱?，清楚自己的定位之后能更從容地把握萬(wàn)象，更好地融入群體，不合群是以獨(dú)立之志，做合群之事。
那么，該怎樣成為做到正確的“不合群”呢?
其一，在群體選擇上需慎重，這決定了我們“不合群”的程度。一些低能量，負(fù)消耗，甚至需要出賣自己靈魂才能進(jìn)的群應(yīng)該避而遠(yuǎn)之。而對(duì)于一些群體，“不合”應(yīng)表現(xiàn)為在特定的事上，而不是所有事一概而論。
其二，在做法上需處理得當(dāng)。從思想上來(lái)說(shuō)，“不合群”常常意味著孤獨(dú)，處在其中中如果沒(méi)有對(duì)自己心中所向有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有堅(jiān)定的毅力，在外界的重壓下，定會(huì)世俗被裹挾。從行為上來(lái)說(shuō)，要掌握“人際交往的藝術(shù)”，“不合群”的做法太突兀容易被他人視為眼中釘，被群體所孤立。
叔本華曾言：只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。我愿做一個(gè)孤獨(dú)的行者，在行走的過(guò)程中慢慢變得堅(jiān)強(qiáng)。
2020議論文高三3
拿到貨品的顧容拿著放大鏡左瞧右看，接過(guò)紙幣的賣家拿著錢幣仔細(xì)檢查。小小的一幅漫畫，在那“是真的嗎”疑問(wèn)背后，卻暴露了經(jīng)濟(jì)交易中的信任危機(jī)。消疑慮之心，筑信任之基，需以誠(chéng)信搭好人心之橋，消融猜忌堅(jiān)冰。
“是真的嗎?”的信任危機(jī)，實(shí)則是一次次失信見(jiàn)聞后的考量三分。三鹿奶粉中的三聚氟胺，長(zhǎng)生公司的造假疫苗，眾籌菩款的屢屢造假，次次事件牽動(dòng)著國(guó)民神經(jīng)，種.種謊言讓原本堅(jiān)固的信任之墻搖搖欲墜。這也怪不得人們?cè)谑录碇?，?wèn)上一句：“是真的嗎?”
逐利忘義之風(fēng)的吹起并不奇怪，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)膨勃發(fā)展的今天，高樓大廈四處林立，精神大廈卻沒(méi)有巍然聳立。物欲的驅(qū)使，拜金私欲的膨脹，讓商家們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一之中顧此失彼。從莆田假鞋淘汰出局中走來(lái)，從三星“爆炸門”無(wú)緣中國(guó)市場(chǎng)里回望，企業(yè)應(yīng)該明白：若任此不正之風(fēng)愈吹愈烈，隨之而起的必將是消費(fèi)者的控訴之火，難辨真假之問(wèn)，企業(yè)最終也是引火燒身，自食其果。
可喜的是，眾多以“誠(chéng)信”揚(yáng)名的商家，已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)告訴消費(fèi)者“如假包換”，也更以成功經(jīng)營(yíng)為更多逐利而忘義的商家樹立起榜樣。我們聽(tīng)到格力總裁量明珠說(shuō)：“我的產(chǎn)品我敢摔，其它企業(yè)行嗎?”;我們看到經(jīng)過(guò)十二道工序，多次火候，千度錘煉的章丘鐵鍋因質(zhì)量而廣受好評(píng)……可見(jiàn)，若以誠(chéng)信打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，消費(fèi)者的信任與認(rèn)可不過(guò)是“水到渠成”。
消疑慮之心，筑信任之基，以誠(chéng)信搭好人心之橋，凝聚社會(huì)合力，共創(chuàng)互信氛圍，需要多
方共同努力?！扒稍p不如誠(chéng)拙，惟誠(chéng)可得人心商家要以誠(chéng)為本，以優(yōu)質(zhì)商品立信，打造品牌信譽(yù)，以信贏取消費(fèi)者認(rèn)可。消費(fèi)者不妨放放心中的芥蒂，以肯定回應(yīng)賣家一片真誠(chéng)，讓坦誠(chéng)相見(jiàn)成就一次溫暖的交易。第三方平臺(tái)不妨加大監(jiān)督力度，讓誠(chéng)信商家的產(chǎn)品被更多消費(fèi)者看到，也為更多消費(fèi)者提供真正“守信”的商品。
誠(chéng)信，從古人的“君子一言，駟馬難追”到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人準(zhǔn)則，它根植在每一個(gè)中國(guó)人最初的道德土壤里。消疑慮之心，筑信任之基，揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)，成就雙贏交易。如此，誠(chéng)信之風(fēng)可揚(yáng)，互信市場(chǎng)可立。在未來(lái)，“是真的嗎”的疑慮之聲，會(huì)越來(lái)越少。
2020議論文高三4
在現(xiàn)代，很多人為了買房好或租房好進(jìn)行了探究。今天，不妨由我們來(lái)分析一下當(dāng)前局勢(shì)。
首先，資源優(yōu)化配置是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性和開放性實(shí)質(zhì)上是由商品經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，即價(jià)值規(guī)律決定的，所以要從價(jià)值規(guī)律開始探究。
地域位置、地域面積是不會(huì)改變的，根據(jù)不同的位置，不同的房子占地面積，價(jià)值也大相徑庭。而根據(jù)現(xiàn)在的市場(chǎng)規(guī)律，因?yàn)槿丝谠龆?，交通的便利等因素，主要就?huì)表現(xiàn)為房?jī)r(jià)逐年增加，租金也是逐年的增多，呈現(xiàn)出大面積上升趨勢(shì)。所以如果租房的話是每一年租金都會(huì)增長(zhǎng)的，可如果夠房后卻是坐等房?jī)r(jià)升值且不用付租金的。
這樣子租房和購(gòu)房所帶來(lái)的影響也是顯而易見(jiàn)的。租房的話每一年甚至每一個(gè)月都會(huì)對(duì)自己帶來(lái)壓力且隨著時(shí)間的增長(zhǎng)壓力也會(huì)逐步增大?？扇绻琴?gòu)房的話卻可以高枕無(wú)憂甚至不需要的時(shí)候可以轉(zhuǎn)手賣掉，租出，只賺不賠，畢竟房?jī)r(jià)就算是某一年大跌那也是翻了很多之后的事情了。(當(dāng)然，相對(duì)的，買房首先需要大量資金。但是今天暫且不考慮資金的問(wèn)題，因?yàn)榕c題目無(wú)關(guān)。)
其次是發(fā)展。無(wú)論是農(nóng)村也好，城市也好，現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，交通成為了社會(huì)的一大發(fā)展熱點(diǎn)。公交越來(lái)越多且便利，地地鐵在很多地方也開始逐步的建設(shè)著。這是便利的，但同時(shí)這也是當(dāng)今房?jī)r(jià)上漲的重要原因之一。上班、出門、游玩都需要考慮和規(guī)劃，而這時(shí)候如果自己有固定的房子，就避免了很多的問(wèn)題?？墒亲夥康脑挘捎谧饨饐?wèn)題等，可能隨時(shí)更換住址，身邊這樣的例子就有不少。這不僅是租金的問(wèn)題，更是會(huì)大幅度影響自己的計(jì)劃，工作。
最后根據(jù)機(jī)會(huì)成本的核心，基于時(shí)間的不可再生性——房子在目前的趨勢(shì)下，是會(huì)一直升值的。如果購(gòu)房，擁有所有權(quán)，自己可以一直居住的同時(shí)，坐等升值。而相對(duì)的，租房是需要月付或年付出相對(duì)的資金，且有面對(duì)著重新規(guī)劃居住點(diǎn)的弊端。這樣子，日積月累，積少成多，總有厚積薄發(fā)的時(shí)間。有些人，提早的看到了房子的升值價(jià)值，購(gòu)房多的，或者擁有多的，坐等升值的同時(shí)也可以選擇租出等，賺取費(fèi)用。而租房的話，每月每年會(huì)遞增，且積少成多，費(fèi)用越來(lái)越高，這樣子顯然是不利的。
以上，就是原由各項(xiàng)，不知你們又如何想?
2020議論文高三5
閱讀完《完美的失敗》，我有一種說(shuō)不出的氣憤與無(wú)奈。無(wú)奈依然有人受文學(xué)歷史的戕害，將歷史與文學(xué)當(dāng)成了黨的基本路線，一百年不動(dòng)搖。
雖然我是位理科生，歷史(課)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是車窗外的風(fēng)景，但是三國(guó)這段歷史是我的最愛(ài)，它早已在我的腦中根深蒂固了。而我不喜歡看《三國(guó)演義》，不管是書籍還是電視劇，因?yàn)樗鼉H僅是羅貫中的扯談，扯得讓人對(duì)三國(guó)第一歷史“淡”了。有很多人不排除熟知三國(guó)史的人，都曾受演義的影響，畢竟像《三國(guó)演義》這類文學(xué)名著越老越有號(hào)召力。歷史人物的文學(xué)形象在某種意義上取代了一部分人心目中的歷史形象。我對(duì)這些人只能嗒然無(wú)奈，可是那些對(duì)三國(guó)史一知半解的卻大放闕詞的人只能說(shuō)是氣憤了。
文章說(shuō)諸葛亮嫉妒馬謖之才，用陰謀將其的光芒湮沒(méi)，導(dǎo)演了一場(chǎng)完美的失敗。如果真是這樣，諸葛亮不但上不了神壇，而且會(huì)和曹操一樣，成為民間形象中的鬼。街亭何其重要，諸葛亮再蠢也不會(huì)蠢到明知馬謖守不住街亭，可為了除掉這尊“金佛”，賭上蜀漢前途，將他派出去送死。如果諸葛亮嫉妒馬謖之才，那么他勢(shì)必會(huì)嫉妒劉禪惦記蜀漢江山。既然諸葛亮小心眼，那么他和演義中的周瑜有什么兩樣——為達(dá)目的不擇手段。如果真這樣他架空劉禪，“出師北伐”，關(guān)中響震，有望滅魏，那么他又怎么會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)馬謖毀了將來(lái)屬于他的皇位呢?
《完美的失敗》也就成了一篇失敗的文章，而失敗中的失敗亦使文章敗的更加完美。
文章中有這么一句：“用兵如神的諸葛亮是否老了?是否已成風(fēng)中之燭?”凡略通三國(guó)的人都知道孔明偏重于對(duì)政事的處理，軍事方面平庸得很。三國(guó)中真正能夠稱得上“用兵如神”的謀士我想應(yīng)該是郭嘉(奉孝)了。亮一人或許不能說(shuō)明什么，但與馬謖一結(jié)合，失敗如海綿一般吸滿了污水。文章還有一句：“馬謖正年少輕狂!”當(dāng)然，馬謖也對(duì)亮說(shuō)過(guò)：“明公視謖猶子，謖視明公猶父”的話，看上去沒(méi)啥問(wèn)題呀?是嗎?古人云：長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母。馬謖的哥哥馬良與諸葛亮是知己，他在夷陵猇亭之戰(zhàn)中陣亡，諸葛亮自然會(huì)對(duì)馬謖像對(duì)自己孩子一樣照顧有佳。而謖與亮的年齡大約差7歲，如果說(shuō)馬謖正年少輕狂，那么諸葛亮就不至于老成“風(fēng)中之燭”吧?反之，其“逆否命題”也得打個(gè)問(wèn)號(hào)，兩個(gè)“命題”絕不會(huì)同時(shí)成立。這就是不諳歷史的人胡吹海哨侃大山，侃出了一座大山。
或許是作者有意將歷史人物另類解讀吧，但編輯為何將其文措置于“評(píng)古論今”之中，殊不知這種另類解讀不會(huì)讓人耳目一新，只會(huì)令人耳目一“辛”罷了。
可憐的歷史成了文學(xué)的奴隸，而更多的人扮演了歷史這個(gè)角色，他們不知?dú)v史自然也不知他們自己是歷史。
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